每年6月,園林人便來到街道、公園等處,找到那些標記好的“優(yōu)樹”(樹干直、枝杈高、花朵長勢旺),撿拾樹下掉落的種子。工人們經(jīng)過二度篩選后,便將其播種到苗圃地里。在宮粉羊蹄甲成長過程中,技術人員要按時記錄其日、周、月的生長量,并為其進行常態(tài)化體檢、診斷治??;人工為其拔草、施肥。次年3月,技術人員開始觀測、記錄花蕾數(shù)量。
登幽州臺陳子昂前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。
言志①《論語》顏淵、季路侍②。子曰:“盍③各言爾志?”子路曰:“愿車馬、衣輕裘④,與朋友共,敝之而無憾⑤?!鳖仠Y曰:“愿無伐⑥善,無施⑦勞?!弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽!弊釉唬骸袄险甙仓?,朋友信之,少者懷之?!?/p>
亭林先生自少至老手不釋書,出門則以一騾二馬捆書自隨。遇邊塞亭障,呼老兵詣道邊酒壚對坐痛飲咨其風土考其區(qū)域。若與平生所聞不合,發(fā)書詳正,必無所疑乃已。馬上無事,輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏。遇故友若不相識,或顛墜崖谷,亦無悔也。精勤至此,宜所詣淵涵博大,莫與抗衡與。(節(jié)選自《清朝藝苑》)
京劇是流行全國的戲曲劇中之一。自清乾隆五十五年起,四大徽班陸續(xù)進京演出,他們相互影響,并接受昆區(qū)和秦腔的部分劇目、曲調(diào)、表演方法,又吸收了一些民間曲調(diào),就是在這樣的融合、演變和發(fā)展中京劇逐漸形成。在京劇發(fā)展的歷程中,產(chǎn)生過許多優(yōu)秀的演員。
漁家傲·秋思范仲淹塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起,千嶂里,長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。10.“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計”兩句,揭示了作者和征人們怎樣的共同心理?(2分)
人無貴賤,人格平等。如果人與人之間缺乏善意,關系緊張,和諧就會成為天邊云,地邊風。講和諧,首先就要與人為善:對人要有愛心,要有暖意,要有擔當。遇到憂人勿樂,碰到哭人勿笑,面對失意人勿矜。在平時的待人接物中,一要豐,出任不去任己意;二要厚,處事不去任己見。貴了不嬌,富了不奢,謙以對人,虛以接物,主動拆墻透綠,善于以心換心,生活求和氣,工作求和氣。
菊花的適應性強。它喜愛陽光也耐寒冷。光照充足的地方,菊花長得更健康、更茁壯,而在少光、寒冷的地方菊花也能生長。與郁金香等花卉相比,菊花對土壤的要求不高。它更適宜生長在排水良好的土壤中,但潮濕的環(huán)境中也能尋覓到它的芳容。播種或扦插的方式菊花都可成活。菊花良好的適應性,使其在中國自華南至東北地區(qū)均能栽植。菊花是很多城市綠化的首選花卉。
(甲)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
日前,2016年“數(shù)博會”在貴陽召開。此次“數(shù)博會”是貴州掛牌成為國家大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)綜合實驗區(qū)以來,首次舉辦的一次大數(shù)據(jù)交易、數(shù)字化產(chǎn)品展示、互聯(lián)網(wǎng)技術交流的大型盛會。2014年起,大數(shù)據(jù)中心、呼叫中心先后落戶貴州,伴隨貴陽城區(qū)無線WiFi全覆蓋的建成,讓貴州從昔日工業(yè)時代的追隨者,變成大數(shù)據(jù)時代的同行者,甚至是領跑者。據(jù)大數(shù)據(jù)中心的工作人員介紹,大數(shù)據(jù)是依托互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢,融合數(shù)據(jù)庫資源、與計算技術、物聯(lián)網(wǎng)技術而研發(fā)的大型數(shù)據(jù)交易中心。大數(shù)據(jù)存儲容量特別大,預計未來全球存儲總量將增至40ZB,即4000萬億億字節(jié);資源互為關聯(lián)且覆蓋面廣;資源實時,更新快,最快可達1分鐘,甚至幾秒、幾十秒的更新速度。
【乙】小石城山記自西山道口徑北,逾黃茅嶺①而下,有二道。其一西出,尋之無所得;其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當其垠②。其上,為睥睨梁之形③;其旁,出堡塢④,有若門焉。窺之正黑,投以小石,洞然有水聲,其響之激越,良久乃已。環(huán)之可上,望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭⑤,益奇而堅,其疏數(shù)偃仰,類智者所施設也。噫!吾疑造物者之有無久矣。及是,愈以為誠有。又怪其不為之于中州⑥,而列是夷狄⑦,更千百年不得一售其伎⑧,是固勞而無用。神者儻不宜如是,則其果無乎;或曰:“以慰夫賢而辱于此者?!被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人而獨為是物故楚之南少人而多石⑨。”是二者,余未信之。
誰知他看完后,對我說道:“文筆很不錯嘛!不過目前學業(yè)最重要,千萬不能因為寫小說而影響了學業(yè)。我倒是很愿意做你的第一個讀者?!彼D了頓,接著說道:“我這里有雜志社的征文啟事,你可以試著投稿。”我聽了他的話,驚訝地抬起頭看著他??吹剿樕衔⑿Φ谋砬椋覒抑男慕K于放了下來。
這是一個網(wǎng)絡時代,讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習慣。網(wǎng)絡固然給生活帶來種種方便與趣味,然而,如果將大量的時間傾注在虛擬空間,內(nèi)心反而容易浮躁不安,難以沉靜。
牛是家鄉(xiāng)的風景。春天的圖畫里少不了雨、離不開牛、缺不得迎春花。一犁春雨半畝洼,蓑衣斗笠半袖花,春風應時而至,春光爛漫無邊,翠綠墨綠嫩綠鵝黃綠,梨花李花桃花梔子花,所有的草葉花蕊、溪流石泉都滴著青春的原汁。
米吃多了,就有了想法。詩人說“米是漫山遍野的精靈,是生長綠色的種子,是陸地結的珍珠”,我也有這個感覺。有時我看到掉在桌上的一粒米,會產(chǎn)生一番聯(lián)想:這粒米,不知道是哪粒種子被種在土里,經(jīng)過了多少風霜雨雪,又被哪個農(nóng)民精心養(yǎng)育,澆水、施肥、捉蟲、打藥,頂著酷暑烈日收割了來,再冒著酷暑高溫脫了粒。脫一遍還不算,再脫一層皮,再脫一層皮,成為白白亮亮的精米,大有緣法落到我的飯碗里,結果不等它入口,就被輕輕拋棄,假如這米有靈,不知道會不會傷心?
一只蜉蝣從水里一點一點鉆出來。遠遠的天邊,一個紅紅的家伙一點一點冒上來。蜉蝣高興地和它打招呼:“你好,你很神奇呀,你一來世界就亮了?!薄澳愫?,小蜉蝣?!薄澳阏J識我?你是誰呀?”“我是太陽?!薄疤?,我好快樂呀,我有一天的生命,你和我一樣嗎?”
虞美人 梳樓[宋]蔣捷絲絲楊柳絲絲雨。春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去、覓歸舟。天憐客子鄉(xiāng)關遠。借與花消遣。海棠紅近綠闌干。才卷朱簾卻又、晚風寒。(選自《宋詞鑒賞辭典》)
伏伽①曰:“臣聞‘性相近,習相遠’。今皇太子諸王左右執(zhí)事,不可不擇。大抵不義無賴及馳騁射獵歌舞聲色慢游之人,止可悅耳目,備驅(qū)馳,至拾遺補闕,決不能也。泛觀前世子姓②不克孝兄弟不克友莫不由左右亂之。愿選賢才,澄僚友③之選?!?/p>
中國綿延幾千年的文學,貫穿始終的, 就是肩負建構民族精神之使命。傳統(tǒng)文學以養(yǎng)護人心、培育人格見長, 尤其高揚民族氣節(jié)。古往今來, 中國文學使命的履行, 圍繞這兩個緯度進行。
歪兒不來玩“踢罐電報“了?!疽摇克粊?,罐兒自然也變了,我從家里拿來一種裝草莓醬的小鐵罐,短粗,又輕,不但踢不遠,有時還踢不上,游戲的快樂便減色許多。那么失去快樂的歪兒呢?