又轉(zhuǎn)過一個(gè)山包,是一大片連著的莊稼地,現(xiàn)在全荒了。轉(zhuǎn)過得水家,月亮看見祠堂了。守祠堂的孤老頭七叔公會(huì)點(diǎn)香火。都是歲月,都是故事。前些年,祠堂香火很盛,除了年節(jié)、醮會(huì),村里紅事、白事都在那里上香鳴炮,稟告先人。祠堂,是一個(gè)村的中樞,是圣地哩。月亮想起了官廳前面兩塊石碑上刻著的字:月出滿地水,云來一天山。今天是十四,往年這時(shí)候,祠堂已經(jīng)開始祭祀的一些儀式了,而眼下,祠堂一片虛空,分明是一個(gè)孤獨(dú)的老人,正在月光下品著這無邊的寂寞呢。
話是說給他媳婦王鳳鳳的。王鳳鳳知道這是張六九的第一句話。每天到了麻花鋪前,張六九說的第一句話就是這句。每天早起,張六九騎了三輪車收破爛時(shí),第一個(gè)到的地方就是街頭的這個(gè)麻花鋪,買一根麻花給媳婦吃。剛炸出來的麻花,油乎啦啦的,飄著白騰騰的熱氣,老遠(yuǎn)就聞上了香。王鳳鳳喜歡吃麻花。王鳳鳳說,這世上沒有比麻花好吃的了。就她的這一句話,結(jié)婚八年,張六九給她買了八年的麻花。
方干,字雄飛,桐廬人。幼有清才,散拙①無營務(wù)。大中中,舉進(jìn)士不第,隱居鏡湖中。湖北有茅齋,湖西有松島。每月明風(fēng)清,攜稚子鄰叟,輕舟往返,甚愜素心。所住水門閟②,一草一花,俱能留客。家貧,蓄古琴,行吟醉臥以自娛。徐凝初有詩名,一見干器之,遂相師友,因授格律。干有贈(zèng)凝詩,云“把得新詩草里論”。時(shí)謂反語為村里老,疑干譏誚,非也。王大夫廉問浙東,禮邀干至,嘉其操,將薦于朝,托吳融草表。行有日,王公以疾逝去,事不果成。干早歲偕計(jì)③,往來兩京,公卿好事者爭(zhēng)延納,名竟不入手,遂歸,無復(fù)榮辱之念。浙中凡有園林名勝,輒造主人,留題幾遍。初李頻學(xué)干為詩,頻及第,詩僧清越賀云:“弟子已折桂,先生猶灌園?!毕掏┳?。門人相與論德謀跡,謚曰玄英。樂安孫郃等,綴其遺詩三百七十余篇,為十卷。
可燃冰是由水和天然氣在高壓、低溫情況下形成的類冰狀結(jié)晶物質(zhì),結(jié)構(gòu)上它是甲烷為主的有機(jī)分子被包在水分子組成的“籠子”里,由于甲烷是天然氣的主要成分,所以其學(xué)名是天然氣水合物。它之所以被稱作“可燃冰”,一方面是因?yàn)榧群殖使腆w,看來像冰,另一方面,甲烷與水分子結(jié)合很弱,外界稍加擾動(dòng)就可以讓其分離出來,很容易點(diǎn)燃。
【材料一】西周時(shí)期,周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務(wù);春秋時(shí)期,孔子以“不學(xué)禮,無以立”訓(xùn)誡兒子。這兩個(gè)事例歷來被人們認(rèn)為是我國家規(guī)文化的源頭?!静牧隙抗糯乙?guī)雖然來自不同作者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化追求,但內(nèi)容都以家庭倫理為主體,重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德,如司馬光在《溫公家范》中強(qiáng)調(diào)“以義方訓(xùn)其子,以禮法齊其家”,陸九韶在《陸氏家訓(xùn)》中主張“人之愛子,當(dāng)教之以孝悌忠信”?!静牧先俊耙粫r(shí)之語,可以守之百世;一家之語,可以共之天下”,我國歷史上流傳下來的家規(guī),除對(duì)家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外,還是社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式,為社會(huì)提供家庭教育的范本和楷模。
微信是一種即時(shí)聊天工具,比起QQ,它更方便、更快捷,功能更強(qiáng)大。每天我們?cè)谖⑿胖行褋?,在微信中睡去,我們舍不得錯(cuò)過每一條朋友圈的新鮮事。我們無論飯前飯后都要照相,刮風(fēng)下雨都要自拍,看到名牌就要合影……
川菜發(fā)源于我國古代的巴國和蜀國。它經(jīng)歷了從春秋至兩晉的雛形期,隋唐到五代的較大發(fā)展,兩宋出川傳至各地,至清末民初形成菜系四個(gè)階段。其后,從辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng),中國烹任各派交融,使川菜更加豐富。
我對(duì)雨雖不特別愛好,也不怎樣嫌惡。如果頭戴帽子在不大不小的雨中行走,我并不覺 得難過,毋寧有一種超然的心情。你只要不以打濕衣帽為意,便可悠然不迫而有余情去欣賞那織女機(jī)中的雨絲。真的,那就和春蠶剛吐出來的絲一樣光亮、細(xì)長,而且整齊地排列著,似乎要把天空和大地縫織起來?! ∧菚r(shí)你就像一把梭子,從那些雨絲中穿過。雨不僅可看,而且可聽。聽雨最好是在夜里,沒有市聲混雜,你可以清晰地辨出什么是芭蕉上的雨聲,什么是殘荷上的雨聲。池中之雨清徹,瓦上之雨沉重。傾盆大雨如怒號(hào),霏霏 細(xì)雨如嗚咽,一個(gè)是英雄氣短,一個(gè)是兒女情長。
秦王怫然怒,謂唐雎曰:“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對(duì)曰:“臣未嘗聞也?!鼻赝踉唬骸疤熳又偃f,流血千里?!碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以頭搶地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。
個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼??鬃诱f:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”天命就是老天爺賜予的命運(yùn);大人是指有地位、有號(hào)召力的人;圣人之言,是指古往今來那些道德高尚的人所發(fā)表的言論??鬃铀f的“君子三畏”是否適用于今天的社會(huì)生活,我們姑且不去討論,但對(duì)于他“人要知畏懼”的主張,我雙手贊成。在現(xiàn)代社會(huì),我覺得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種:一是應(yīng)該“怕”法律,就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度,用古人的話說,叫“畏法度”;二是應(yīng)該“怕”道德,也就是那些雖不違法,但明顯違背社會(huì)道德、會(huì)被人戳脊梁骨的事絕對(duì)不做。那些因?yàn)閳D一己之欲、逞一時(shí)之快而無視法律和道德的人,當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o所畏懼”痛悔不已的時(shí)候,不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎?
“柳畔鴛鴦作伴,花邊蝴蝶為家?!焙x不開花兒,花兒也離不開蝴堞,蝴蝶與開花植物的相互適應(yīng)是協(xié)同進(jìn)化的典范。那么,地球上是先有蝶還是先有花呢?以前科學(xué)界認(rèn)為:虹吸式口器的出現(xiàn)是適應(yīng)吮吸花蜜而發(fā)生的進(jìn)化。然而,荷蘭進(jìn)化生物學(xué)家蒂莫·范爾代克等人最近的研究顯示,雖然在當(dāng)今的地球生態(tài)系統(tǒng)中蝴蝶扮演著關(guān)鍵的授粉角色,但早在開花植物出現(xiàn)之前蝴蝶就已存在。只不過在進(jìn)化的早期——大約2億年前蝴蝶剛出現(xiàn)時(shí),它們可能靠吮吸水滴和破損葉片的滲出物來補(bǔ)充水分。至今,仍然有少數(shù)蝴蝶保留了這種原始特性,例如,枯葉蛺蝶和琉璃蛺蝶主要以腐爛的水果或樹液為食。另一些蝴蝶則將這種原始特性發(fā)揚(yáng)光大,例如,炎熱的夏天,燕鳳蝶常在溪灘上一邊吸水,一邊從尾都有節(jié)奏地射水,利用水分帶走熱量,降低體溫。隨著進(jìn)化歷程的推進(jìn),裸子植物出現(xiàn)了,蝴蝶很快就嘗到了裸子植物營養(yǎng)豐富的傳粉滴的甜頭。不過,原始蝴蝶對(duì)裸子植物僅僅是單方面利用,直到大約1.5億年前開花植物誕生后,蝴蝶在吸食花蜜時(shí)也起到了傳粉作用,雙方形成了互利關(guān)系,于是蝴蝶和開花植物就開始協(xié)同進(jìn)化。
在金沙江、怒江、瀾滄江三江并流的地帶,木棉花如一位淸逸的隱士,不時(shí)把它孤傲的身影投射在江畔的某個(gè)地帶。金沙江在高山峽谷里穿行。湍急時(shí),江水激蕩岸石,雷霆萬鈞,滾瀉奔騰,形成了虎跳峽等壯美的奇觀;泙緩時(shí),江水波瀾不驚,瑩碧如玉,悠悠徐行,衍生了金江古渡等柔和的景致。在一疾一緩之間,具有神性和自由意味的金沙江,讓滇西北高原具有了重疊的層次和流動(dòng)的質(zhì)感一條江的奔流,會(huì)讓江岸承受無處不在的沖擊,而一條江的靜滯,會(huì)讓江畔擁有云蒸霞蔚的江花。在金沙江沿線綻放的木棉花,聚成了一道絕美的風(fēng)景。挺立在江岸邊的木棉花樹,不離不棄地依偎著金沙江,用自己的身影,點(diǎn)綴著江水的寂寞。有了木棉花的點(diǎn)綴,金沙江就擁有了明媚的色彩與春光。木棉花樹的俊逸挺拔和金沙江的激情交織碰撞,滇西北高原停駐在人們的視野里。
山不高,口極狹,僅容得一個(gè)半牛過去。不由捏緊了心,準(zhǔn)備一睹氣貫滇西的那江,卻不料轉(zhuǎn)出山口,依然是悶悶的雷。心下大惑,見前邊牛們死也不肯再走,就下馬向岸前移去。行到岸邊,抽一口氣,腿子抖起來,如牛一般,不敢再往前動(dòng)半步。萬丈絕壁飛快垂下去,馬幫原來就在這壁頂上。轉(zhuǎn)了多半日,總覺山低風(fēng)冷,卻不料一直是在萬丈之處盤桓。怒江自西北天際亮亮而來,深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流,隱隱喧聲騰上來,著一派森氣。俯望那江,驀地心中一顫,慘叫一聲。急轉(zhuǎn)身,卻什么也沒有,只是再不敢輕易向下探視。叫聲漫開,撞了對(duì)面的壁,又遠(yuǎn)遠(yuǎn)蕩回來。
那大家思維碰撞總有點(diǎn)用吧?研究者也不這么看。他們認(rèn)為頭腦風(fēng)暴是一種花時(shí)間卻不太有效的方式,因?yàn)橥ǔH藗儶?dú)自思考比在群體中思考能想到更多的點(diǎn)子。一項(xiàng)對(duì)22個(gè)群體的研究發(fā)現(xiàn),其中18個(gè)群體中的人在群體中生產(chǎn)力不高,而且群體越大生產(chǎn)力下降得越多。心理學(xué)家稱之為“群體生產(chǎn)力的錯(cuò)覺”。有許多人太依賴于他人的努力,想獲得免費(fèi)意見。然而讓人吃驚的是,即便如此,人們?nèi)匀粌A向于高看群體討論的重要性。超過80%的受訪者認(rèn)為群體頭腦風(fēng)暴比個(gè)人的思考能產(chǎn)生更好的效果。
材料一:五年間,全市重大基礎(chǔ)建設(shè)取得輝煌成就——國道通車?yán)锍踢_(dá)到570公里,省道由662公里增加到1240公里,新建4條高速公路,通車?yán)锍踢_(dá)到291公里;新建巴達(dá)鐵路并投入運(yùn)行;開工建設(shè)巴中恩陽機(jī)場(chǎng)。——《五年砥礪奮進(jìn)譜寫“五彩巴中”新篇章》材料二:自1995年我國實(shí)現(xiàn)與國際互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)以來,互聯(lián)網(wǎng)的普及程度有很大提高。2001年.,我國中小學(xué)信息技術(shù)教育也取得長足發(fā)展,中小學(xué)計(jì)算機(jī)擁有量已從1999年的平均121人一臺(tái)提高到2002年的51人一臺(tái)?!ń贪娉踔袣v史教材
【小國追夢(mèng)】(1)19世紀(jì)中期,日本面臨一場(chǎng)嚴(yán)重危機(jī),是一次改革改變了日本的命運(yùn),請(qǐng)寫出這次改革的名稱。(1分)這次改革給日本帶來了什么影響?(3分) 【軍國迷夢(mèng)】(2)改革后,日本迅速走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路,它曾經(jīng)兩次獨(dú)立侵華,請(qǐng)寫出這兩次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的名稱。(2分)請(qǐng)說出二戰(zhàn)中日本宣布無條件投降的時(shí)間。(1分)(3)二戰(zhàn)后,日本右翼分子為什么一直否認(rèn)南京大屠殺的史實(shí)?(1分)
材料二 1856年,亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說,他說:“到處在謠傳,我要給農(nóng)民自由,這是不公正的,但是,遺憾的是,農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒,并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。因而,從上面解決要比從下面解決好得多。”——據(jù)孫成木《俄國通史簡(jiǎn)編》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出亞歷山大二世怎樣“從上面解決”“農(nóng)民和地主間敵對(duì)情緒”的。(2分)
材料二 1856年,亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說,他說:“到處在謠傳,我要給農(nóng)民自由,這是不公正的,但是,遺憾的是,農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒,并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。因而,從上面解決要比從下面解決好得多?!薄獡?jù)孫成木《俄國通史簡(jiǎn)編》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出亞歷山大二世怎樣“從上面解決”“農(nóng)民和地主間敵對(duì)情緒”的。(2分)
材料二 英國用光榮革命的非暴力手段,建立了一種新的政治制度……制度營造出一種寬松,自由和開放的環(huán)境。否則,就難以想象,英國社會(huì)如何能在18、19世紀(jì)和平地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。 ——錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》(1)材料一描述的是哪一文化運(yùn)動(dòng)?(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出該運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。(1分) (2)材料二中“新的政治制度”指的是什么?(1分)根據(jù)材料二,概括該制度對(duì)英國的影響。(1分)(3)材料三反映了什么現(xiàn)象?(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。(1分)(4)綜合上述材料和問題,說說促成大國崛起的主要因素。(3分)
材料二第二次世界大戰(zhàn)期間,賓西法尼亞大學(xué)奉命為陸軍計(jì)算彈道數(shù)據(jù),并于1943年6月軍方簽訂合同,開始工作。1945年,第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)制成。從1953年起,IBM公司開始批量生產(chǎn)IBM701機(jī),這標(biāo)志這第一代電子計(jì)算機(jī)的工業(yè)化生產(chǎn)。后來不斷更新?lián)Q代的計(jì)算機(jī),逐漸成為普通的辦公用品,同時(shí)也促進(jìn)了“網(wǎng)上交易”、“遠(yuǎn)程醫(yī)療”等的產(chǎn)生和發(fā)展。﹣﹣摘編自王鴻生《世界科學(xué)技術(shù)史》等