材料一 在清兵入關(guān)的同時(shí),英國(guó)的議會(huì)和國(guó)王之間在國(guó)王征稅的權(quán)力問(wèn)題上,發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。議會(huì)民軍在克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)下,擊敗了皇家軍隊(duì),而且以議會(huì)審判,判決將國(guó)王查理一世送上斷頭臺(tái)……英國(guó)的這次革命,開(kāi)啟了新的國(guó)家體制?!S倬云著《中西文明的對(duì)照》材料二 它的設(shè)立與雍正初清廷向西北用兵有密切關(guān)系……它所承辦的均為軍國(guó)大政,且有人事咨詢(xún)權(quán)……但是,它又只起承旨、草詔、代發(fā)的作用,類(lèi)似皇帝的秘書(shū)班子?!袊?guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》
材料三 美國(guó)在戰(zhàn)后(二戰(zhàn))的工業(yè)總產(chǎn)值占到了世界總量的一半以上,并且在全世界范圍內(nèi)建立了以美元為中心的國(guó)際金融體系。同時(shí),它還向世界50個(gè)國(guó)家和地區(qū)派駐了軍隊(duì)。﹣﹣《大國(guó)崛起》 二戰(zhàn)后的五六十年代,全世界一半以上的科學(xué)發(fā)明出自美國(guó),高科技特別是信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是20世紀(jì)90年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)恿?,微軟、IBM、英特爾等世界最大的信息產(chǎn)業(yè)公司都在美國(guó),美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品幾乎滲透到世界的每一個(gè)角落。﹣﹣《世界歷史?教師教學(xué)用書(shū)》
【經(jīng)略海洋——中國(guó)篇】材料一 十一至十三世紀(jì),印度洋已成了大宋商船的天下?!纬瘡暮I腺Q(mào)易中抽稅近二百萬(wàn)貫,以百分之十的稅率計(jì)算,可以推算出,宋代每年的進(jìn)出口總額約為二千萬(wàn)貫?!晃凰纬?shī)人寫(xiě)過(guò)一首描述泉州港貿(mào)易的詩(shī):“蒼官影里三洲路,漲海聲中萬(wàn)國(guó)商!”——吳釣《宋代:中國(guó)的大航海時(shí)代》(1)由材料一及所學(xué)知識(shí),寫(xiě)出宋朝管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)。促使宋朝“大航海時(shí)代”來(lái)臨的技術(shù)原因是什么?(2分)材料二 御外之道,莫切于海防;海防之要,莫重于水師?!?874年《江蘇巡撫吳元柄奏議》(2)早在1684年,康熙帝為鞏固?hào)|南海防采取了什么措施?與材料二吳元炳“重于水師”的奏議相對(duì)應(yīng),洋務(wù)派是如何做的?(2分)
26.(15分)(2016?煙臺(tái))科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的影響.閱讀材料完成下列要求. 材料一 宋元時(shí)期,是我國(guó)古代發(fā)展的高峰時(shí)期,這一時(shí)期的科技,是在隋唐經(jīng)濟(jì)高度繁榮基礎(chǔ)上的延續(xù).宋朝結(jié)束了五代十國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期分裂割據(jù)和混戰(zhàn)的局面.那時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,城市繁榮,航海和對(duì)外貿(mào)易空前活躍,元朝實(shí)現(xiàn)了全國(guó)性的統(tǒng)一,中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁.兩大因素的結(jié)合,使宋元文化突飛猛進(jìn),涌現(xiàn)出一批著名的科學(xué)家和文學(xué)家、藝術(shù)家,反映了那個(gè)時(shí)期我國(guó)科學(xué)技術(shù)在世界上的領(lǐng)先地位.﹣《宋元時(shí)期的科技成就》(1)根據(jù)材料概括宋元時(shí)期科技發(fā)展的原因,結(jié)合所學(xué)指出宋元時(shí)期在四大發(fā)明方面的成就.
材料一 孟子認(rèn)為“大丈夫”是人生的最高目標(biāo),從理想人格的意義講,孟子所謂的“大丈夫”具備四種重要的德行,“惻隱之心,人之端也;羞惡之心,又之端也;禪讓之心,禮之端也,是非之心,智之端也.|”全力發(fā)展此“四端”,便會(huì)成為具有浩然之氣的“大丈夫”.-----摘編自《中國(guó)通史》(1)材料一中,孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)具備怎樣的道德規(guī)范?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孟子的政治理想.材料二 一位阿拉伯商人記述:兩宋時(shí)期,信用券被廣泛應(yīng)用,富裕商人率先使用印制的紙幣,極大地便利了商品的交換.中國(guó)商人把錢(qián)借給別人時(shí)會(huì)寫(xiě)下借條,借債人則在紙條上用食指和中指畫(huà)押.他們主張以信接物,以義為利,市不二價(jià),童叟無(wú)欺,不賣(mài)假貨,不賺黑錢(qián),不會(huì)乘人之危而半利.---摘編自《新全球史》(2)據(jù)材料二,概括指出宋代商人具有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述宋代商業(yè)繁榮的主要表現(xiàn).
(1)分別列出材料一中三個(gè)時(shí)期為絲綢之路發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的一個(gè)代表人物。材料二海上絲綢之路最早可追溯至漢代,唐中后期,陸上絲綢之路因戰(zhàn)亂受阻加之同時(shí)朝中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已向南方轉(zhuǎn)移,……海路便取代陸路成為中外貿(mào)易主通道。海上絲綢之路在宋朝達(dá)到空前繁盛,明朝海禁后衰落?!逗I辖z綢之路》(2)依據(jù)材料二,寫(xiě)出唐中后期海路成為中外貿(mào)易主通道的原因。宋朝政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是什么?(3)比較圖7和圖9,兩個(gè)時(shí)期的對(duì)外交通路線(xiàn)有什么變化?依據(jù)所學(xué)知識(shí)概述絲綢之路的重要作用。材料三“一帶一路”建設(shè)增進(jìn)了沿線(xiàn)各國(guó)人民的人文交流與文明互鑒,目前(2017年),已得到100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織響應(yīng)和支持,與我國(guó)簽訂了近50份政府間合作協(xié)議及70多份國(guó)際組織合作協(xié)議?!孕氯A網(wǎng)(4)依據(jù)材料三回答,我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略有什么作用?綜合以上材料及所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明古今中國(guó)對(duì)外交往的共同之處。
材料二 成皋之戰(zhàn)、昆陽(yáng)之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等等有名的大戰(zhàn),“都是雙方強(qiáng)弱不同,弱者先讓一步,后發(fā)制人,因而戰(zhàn)勝的?!薄幾悦珴蓶|《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》(1)在上述“有名的大戰(zhàn)”中,“弱者” 戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的共同策略是什么?在圖8所示“大戰(zhàn)”中,強(qiáng)者是指哪一方?弱者是怎樣戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的? (6分)材料三 數(shù)百年來(lái),歷史學(xué)界對(duì)于“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生的地點(diǎn)問(wèn)題多有爭(zhēng)論,諸說(shuō)并起,被傳媒稱(chēng)為“新赤壁大戰(zhàn)”。根據(jù)諸說(shuō)認(rèn)定的湖北省各個(gè)不同地點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì),至少有七種“赤壁說(shuō)”:蒲圻[qí]說(shuō)、黃州說(shuō)、鐘祥說(shuō)、武昌說(shuō)、漢陽(yáng)說(shuō)、漢川說(shuō)、嘉魚(yú)說(shuō)。從當(dāng)代觀點(diǎn)來(lái)看,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在蒲圻說(shuō)和嘉魚(yú)說(shuō)之間。——摘編自國(guó)際在線(xiàn)(2)赤壁之戰(zhàn)發(fā)生的地點(diǎn)在今天的哪一省份?目前,“新赤壁大戰(zhàn)”的焦點(diǎn)是圍繞哪兩個(gè)地點(diǎn)的爭(zhēng)論?歷史學(xué)界對(duì)“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生的地點(diǎn)爭(zhēng)論不休的原因是什么? (5分)(3)從赤壁之戰(zhàn)中,你能吸取到什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)? (2分)
26. 我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家已有兩千多年的發(fā)展歷史,“大一統(tǒng)”情懷成為維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的牢固紐帶。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一: 華夏民族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代,完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚,正是這個(gè)偉大而充滿(mǎn)凝聚力的民族共同體,承載著中華文明古往今來(lái)的生生不息。2000多年來(lái)的中國(guó)歷盡滄桑,也曾戰(zhàn)亂分裂,但是不管危機(jī)多么深重,由秦漢帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)的這一民族共同體總是能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道,重現(xiàn)勃勃生機(jī)?!宀潯吨袊?guó)史十五講》(1)開(kāi)創(chuàng)“華夏民族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)”的是誰(shuí)?漢武帝為實(shí)現(xiàn)“從地理空間到精神空間的整合與凝聚”,在政治和思想方面分別采取了什么措施?
材料一 中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲、織造絲綢、制作陶瓷器、種植茶葉的國(guó)家,可以說(shuō),絲綢、瓷器、茶葉是中國(guó)文明的符號(hào),各色的絲綢織品、瓷器、茶葉成為了絲綢之路上最具中國(guó)特色的交換貨品,由于大宗的中國(guó)陶瓷制品后來(lái)都經(jīng)海道外銷(xiāo)到亞、非、歐,因此,海上絲綢之路也被稱(chēng)為“陶瓷之路”。中國(guó)的瓷器備受西方貴族的青睞,被認(rèn)為是奢侈品。(1)絲綢之路上最具特色的商品包括哪些?這條道路是西漢時(shí)期誰(shuí)率領(lǐng)使團(tuán)開(kāi)通的?材料一中的“陶瓷之路”是指那條路?
材料一 (隋唐開(kāi)始的)科舉選官制度,使一些本來(lái)無(wú)立錐之地的平民書(shū)生,通過(guò)科場(chǎng)也得以晉身于官僚、貴族的行列,其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專(zhuān)家。這樣以來(lái),在社會(huì)的等級(jí)階層之間,也就必然會(huì)出現(xiàn)等級(jí)中的升降、甚至貴賤間的對(duì)流,這種流動(dòng)性同時(shí)為那些原來(lái)既非官僚、也不是地主的人步入官僚隊(duì)伍,提供了可能性?!幾院健对囌摽婆e對(duì)中國(guó)古代政治制度的影響》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括科舉制對(duì)中國(guó)古代政治的影響。(4分)
21世紀(jì)是世界公認(rèn)的海洋世紀(jì).當(dāng)我們沿著歷史的軌跡追尋國(guó)家興衰之道時(shí),深深感到海洋對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家的盛衰榮辱起著至關(guān)重要的作用.材料一宋朝,對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候.當(dāng)然,對(duì)外貿(mào)易迅速發(fā)展的基礎(chǔ),是中國(guó)前所未有的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率.航海技術(shù)的改進(jìn)﹣﹣其中包括指南針、帶有可調(diào)中心垂直升降板的平底船,以及代替竹帆的布帆的使用,也很重要…因而,宋朝時(shí)的中國(guó)正朝成為一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展.﹣﹣(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二則哥倫布以后,有無(wú)數(shù)之哥倫布,繼達(dá)?伽馬之后,有無(wú)數(shù)之達(dá)?伽馬.我則鄭和之后,竟無(wú)第二之鄭和,噫嘻!豈是鄭君之罪也!﹣﹣梁?jiǎn)⒊蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》材料三東?。ㄉ綎|?。┬蝿?shì),以威海、膠州為要口,于海軍屯泊尤宜.乃甲午一役,威海水陸之防,既毀于日本,而德因教案,曾以大隊(duì)鐵艦奪踞膠州灣,辟商埠,開(kāi)鐵路,浸窺腹地.東省海防,遂無(wú)所藉手(借助,憑借)云.﹣﹣《清史稿》
31.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一 農(nóng),天下之大本也,民所恃以生也。而民或不務(wù)本而事末,故生不遂?!獫h文帝材料二 世儒不察,以工商為末。妄議抑之。夫工商圣王之所欲來(lái),商又使其愿出于途者,蓋皆本也?!S宗羲(1)材料一反映了中國(guó)古代哪一重要思想?據(jù)此,西漢統(tǒng)治者采取了哪些措施?(2)材料二中黃宗羲提出了什么主張?應(yīng)如何評(píng)價(jià)這一主張?
Each ofthem has their own experience- two people with synesthesia may both “feel”music, but they almost never feel the music in the same way. For example, onemay feel the music of the violin lightly brushing his face; the other may feelit on her ankle (腳踝). And one’s experience of synesthesia is alwaysthe same. If they see the number 5 in the color blue, then 5 is blue every timethey see it.
As thegovernment encourages the renaissance (復(fù)興) of traditional culture,Hanfu is getting more and more popular with the teenagers. Every year, we canenjoy different Hanfu shows around the cities. And now quite a few Hanfu clubshave been set up in universities. Members usually wear Hanfu at theirgraduation ceremonies or during holidays. Some even wear Hanfu on regular days,too. And these fans created a special day—China Haniu Day to celebratetraditional Chinese clothing. It falls on the third day of the third month inChinese lunar calendar (陰歷).
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”
景公登路寢①之臺(tái),不能終,而息乎陛②,忿然而作色,不說(shuō),曰:“孰為高臺(tái),病人之甚也!”晏子曰:“君欲節(jié)于身而勿高,使人高之而勿罪也。今高從之以罪,卑亦從以罪,敢問(wèn)使人如此可乎?古者之為宮室也,足以便生③,不以為奢侈也,故節(jié)于身,謂于民④。及夏之衰也,其王桀背棄德行,為璇室玉門(mén)⑤。殷之衰也,其王紂作為頃宮⑥靈臺(tái),卑狹者有罪,高大者有賞,是以身及焉。今君高亦有罪,卑亦有罪,甚于夏殷之王,民力殫乏矣,而不免于罪,嬰恐國(guó)之流失,而公不得享也!”公曰:“善!寡人自知誠(chéng)費(fèi)財(cái)勞民,以為無(wú)功,又從而怨之,是寡人之罪也!非夫子之教,豈得守社稷哉!”遂下,再拜,不果登臺(tái)。
神舟十二號(hào)飛行乘組出征太空,讓很多青少年對(duì)航天事業(yè)燃起了強(qiáng)烈的興趣和好奇心。中國(guó)青年報(bào)社對(duì)2047名14-35歲青少年進(jìn)行了專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查,結(jié)果圖示如下:
首先,林冠層就像一把大傘,能夠?qū)Υ怪苯涤赀M(jìn)行再分配。一部分降水被林冠截留,直接蒸發(fā)到大氣中;一部分順著枝葉、樹(shù)干流到林地,形成樹(shù)干徑流。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)主要森林生態(tài)系統(tǒng)的林冠截留率平均值為11%~34%。
自省的力量,首先在于可以“”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)”“日省其身,有則改之,無(wú)則加勉”,極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載,周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣,為鄉(xiāng)里所患,與蛟、虎并稱(chēng)為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見(jiàn),鄉(xiāng)人以為周處死了互相慶賀,周處回來(lái)后聽(tīng)到鄉(xiāng)鄰相慶,才知被鄉(xiāng)鄰憎惡,乃“有自改意”,由此棄惡從善,“有文思,志存義烈,言必忠信克己”。今天,我們講自省,對(duì)思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視,客觀地看待自我,清醒地查找不足,其意義并非止于懺悔,而在于超越自我,促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善,不斷喚醒善意良知,不斷升華人格。
材料一研學(xué)旅行是學(xué)生集體參加的有組織、有計(jì)劃、有目的的校外參觀體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng),是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)的結(jié)合。材料二當(dāng)下,不少機(jī)構(gòu)紛紛推出研學(xué)旅行項(xiàng)目,有的旅游項(xiàng)目重新包裝一下就變成了所謂的研學(xué)旅行。很多情況下,將旅游行程單當(dāng)作研學(xué)手冊(cè),將“了解景點(diǎn)背后的歷史故事”當(dāng)作研學(xué)的核心——圍繞實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí):本該以學(xué)生為主體的研學(xué)變成了 老師或者導(dǎo)游夸夸其談,老師在景點(diǎn)的講解和在課堂上的講授沒(méi)什么兩樣,沒(méi)有做到讓學(xué)生自主活動(dòng)和研究。材料三通過(guò)這次“尼山圣境”的研學(xué)活動(dòng),我了解到,公元前551年孔子誕生于此,2019年是孔子誕辰2570年,他的思想歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月仍然熠熠生輝。沿著圣人的足跡,我實(shí)地感悟儒家禮樂(lè)文化,接受了思想洗禮,增強(qiáng)了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。