在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中,統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答下列問(wèn)題:(1)我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家是什么?當(dāng)時(shí)為鞏固統(tǒng)一,統(tǒng)治者在文化方面采取了什么措施?(4分)(2)為鞏固“大一統(tǒng)”,漢武帝在思想方面所采取的措施對(duì)后世產(chǎn)生了什么影響?(2分)(3)試舉一例,淸朝前期統(tǒng)治者針對(duì)國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的具體舉措(2分)(4)近代維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,收復(fù)新疆的湖南籍民族英雄是誰(shuí)?(2分)(5) 目前祖國(guó)尚未完全統(tǒng)一,“臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力”還很猖獗,請(qǐng)從歷史發(fā)展角度分析,海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的最終結(jié)果是什么?并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的理由(4分)
材料一 鄭和攜帶大量金銀、錢(qián)等作為賞賜,輸入的物品多為象牙、香料、球?qū)毜壬莩奁?,這種貿(mào)易不是出于商業(yè)目的,不僅對(duì)國(guó)計(jì)民生無(wú)補(bǔ),反而大大消耗了國(guó)力。鄭和每到一處,還往往以大國(guó)身份,無(wú)償予當(dāng)?shù)卦S多絲織品、瓷器、銅器、鐵器等,也不利于經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展。——摘自岳麓版《教學(xué)參考書(shū))七年下冊(cè)194頁(yè)(1)鄭和下西洋是中國(guó)古代海外貿(mào)易的重大事件,鄭和下西洋最遠(yuǎn)到達(dá)哪里?從材料可見(jiàn),這種貿(mào)易是朝貢貿(mào)易,即外國(guó)向中國(guó)進(jìn)貢特產(chǎn),中國(guó)對(duì)外國(guó)進(jìn)行賞賜。材料講了這種貿(mào)易的哪些弊端?(4分)
回顧歷史,從中國(guó)古代的四大發(fā)明,到“兩彈一星”,再到如今的系列重大科技進(jìn)展,中國(guó)的科技發(fā)展很多時(shí)候都是在艱苦的條件下實(shí)現(xiàn)突破,是立足自身、自強(qiáng)不息的結(jié)果。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一:中國(guó)的四大發(fā)明在歐洲近代文明產(chǎn)生前陸續(xù)傳入西方。它們的出現(xiàn)改變了歐洲只有教士和貴族才能讀書(shū)和接受高等教育的狀況,有利千文化的傳播;它們的出現(xiàn)摧毀了封建城堡,加速了歐洲封建制度的崩潰……正因?yàn)槿绱?,西方近代科學(xué)之父培根說(shuō),中國(guó)四大發(fā)明“改變了整個(gè)世界的面貌”。--摘編自岳麓版《中國(guó)歷史,學(xué)參考書(shū)》七年級(jí)下冊(cè)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你寫(xiě)出中國(guó)古代四大發(fā)明。并歸納出四大發(fā)明對(duì)世界所產(chǎn)生的影響。材料二:19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初,第二次工業(yè)革命的浪潮興起,在能源、交通和通訊等領(lǐng)域引起了一系列重大變革。
材料一:洋務(wù)新政(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))的主要目的是“強(qiáng)兵”…,但這里活動(dòng)內(nèi)容的實(shí)效的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了洋務(wù)派主觀目的范圍,其最大的意義并不是產(chǎn)生了“強(qiáng)兵”的效用,而是在古老的封建主義的“體”上撕開(kāi)一道口子,開(kāi)動(dòng)了現(xiàn)代化(注:現(xiàn)代化即近代化)這輛列車(chē)-----張海鵬《近代中國(guó)歷史進(jìn)程概說(shuō)》材料二:從清政府自身的角度看,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)?!畯纳鐣?huì)發(fā)展的角度看,洋務(wù)動(dòng)則是一次較低層次的近代化運(yùn)動(dòng)。即使它自身有很多弊病,但作為中國(guó)近代化的最早嘗試,它深刻動(dòng)搖了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?!@也意味著長(zhǎng)期適用于農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,必須努力適應(yīng)剛剛起步不久的資本主義工業(yè)社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)的要求。----張豈之《中國(guó)歷史十五講》(1)列舉洋務(wù)派的主要代表人物。(至少兩個(gè))(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)”為主題,寫(xiě)一篇?dú)v史小論文(要求:標(biāo)題自擬,觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分,語(yǔ)言通順,不少于150字)。
材料一會(huì)議批評(píng)了博古等人在軍事上的錯(cuò)誤,肯定了毛澤東指揮紅軍作戰(zhàn)的基本原則;改組了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),增選毛澤東為中央政治局常委﹣﹣《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)材料二全會(huì)重新確定了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線;停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào),……形成了以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。﹣﹣《中國(guó)歷史》八年級(jí)下冊(cè)(1)指出材料一中的“會(huì)議”名稱(chēng);(2)材料二中的“會(huì)議”召開(kāi)于哪一年?它作出了哪一重大戰(zhàn)略決策?(3)請(qǐng)概括以上兩次會(huì)議在意義上的共同點(diǎn)。
【北魏改革】材料一 孝文帝日:“今欲斷北語(yǔ),一從正音。其年三十以上,習(xí)性已久,容或不可卒革。三十以下,見(jiàn)在朝廷之人,語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊,若有故為,當(dāng)加降黜,各宜深戒?!薄浴顿Y治通鑒》(1)北魏是我國(guó)古代北方少數(shù)民族鮮卑族建立的北朝政權(quán),它在孝文帝改革時(shí)對(duì)鮮卑等少數(shù)民族實(shí)行漢化政策。材料一體現(xiàn)了漢化政策的哪一方面?漢化政策產(chǎn)生了怎樣的影響?(4分)【唐皇長(zhǎng)策】材料二 自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一,故其種落皆依朕如父母?!铺冢?)材料二體現(xiàn)了唐朝政府對(duì)于民族關(guān)系怎樣的態(tài)度或政策?試舉唐與吐蕃交往的一例予以說(shuō)明。(4分)
材料一:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)急劇變化,各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō),發(fā)表意見(jiàn),互相辯論,形成了學(xué)術(shù)繁榮的局面。——岳麓書(shū)社《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)【博大精深】材料二 第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 34 第8課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 36 第9課 輝煌燦爛的文學(xué) 42 第10課 充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù) 46——《高中歷史(必修三)》
21.“封侯非我意,但愿海波平”是明朝抗倭英雄戚繼光的豪邁詩(shī)句。22.三大戰(zhàn)役中,解放華北全境的戰(zhàn)役是遼沈戰(zhàn)役。23. 1997年7月1日,香港順利回歸祖國(guó)。24.日本的大化改新,標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡。25.殖民擴(kuò)張和掠奪是英國(guó)最早成為資本主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)的重要條件之一。26.1861年,沙俄政府在廢除農(nóng)奴制的法令中規(guī)定,農(nóng)奴在獲得“解放”時(shí),可以無(wú)償?shù)玫揭粔K土地。27.薩拉熱窩事件是第二次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線。28. 1942年1月,美、英、蘇、中等26個(gè)國(guó)家在華盛頓簽署了《聯(lián)合國(guó)家宣言》,標(biāo)志著世界反法西斯同盟正式建立。29.湘南起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人是朱德、陳毅。30.湖南的地方劇種豐富多彩,有湘劇、花鼓戲、祁劇、豫劇等。
材料二從公元 476 年西羅馬帝國(guó)滅亡到 14~16 世紀(jì)文藝復(fù)興之前, 歐洲是政教合一的封建時(shí)代,宗教裁判所可以僅僅因?yàn)椴剪斨Z信奉哥白尼的日心說(shuō)這樣一個(gè)科學(xué)學(xué)說(shuō),而把他視為異端判處死刑,燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)上。因此,歐洲中世紀(jì)的科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都受到了極大的阻礙,史稱(chēng)“黑暗的中世紀(jì)”。而這一千年,中國(guó)國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,中華封建文明在大踏步前進(jìn)……以四大發(fā)明為標(biāo)志的傳統(tǒng)技術(shù)更為世人所稱(chēng)道……只是到了近代才落后于西方?!幾酝跤迳秱鹘y(tǒng)文化與中國(guó)科技發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代科技在世界科技史上的地位變化情況。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述公元401~1500年中國(guó)古代科技發(fā)展的主要原因。(6分)(3)下圖是某校初三·三班呂亞楠同學(xué)制作的中國(guó)“古代四大發(fā)明”手抄報(bào)照片,其中“四大發(fā)明是什么”的答案有點(diǎn)模糊不清,請(qǐng)你補(bǔ)充完成。( 4 分)
讀書(shū)不能死章句,需要思考一個(gè)“活”字。李白在《嘲魯儒》中說(shuō):“魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策,茫如墜煙霧?!痹?shī)人對(duì)那些夸夸其談而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的“魯叟”進(jìn)行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道,問(wèn)起經(jīng)世濟(jì)民之策卻茫然無(wú)知。他們拿腔拿調(diào),架子十足,卻死于章句,不知時(shí)變。陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》中的觀點(diǎn),則更加值得那些“魯叟”們深思。他說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,言詞樸素,滿含哲理,詩(shī)中提出的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn),至今猶有現(xiàn)實(shí)意義。只有在實(shí)踐中才能得真知、悟真諦,真正學(xué)有所獲,學(xué)有所用。
【甲】于是入朝見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?!蓖踉唬骸吧啤!蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者,受上賞;上書(shū)諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?!?jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》
①春天來(lái)臨,昭君故里,香溪河中,桃花魚(yú)像飄落的簇簇桃花瓣:淡紅、潔白……它們銅錢(qián)大小,體為四瓣,無(wú)頭無(wú)尾,通身透明,柔軟如綢,緩緩張縮,悠然飄蕩。游客們驚訝地發(fā)現(xiàn),每當(dāng)桃花魚(yú)游于溪中,兩岸桃花便婆娑起舞,清香撲鼻,形成一道“天下和美”的自然奇觀。②關(guān)于桃花魚(yú)的由來(lái)有個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳王昭君和親匈奴前的那年春天,回到歸州看望親人,故土難離,淚流滿面,浸透了淚水的香羅帕放入溪中,溪水頓時(shí)芳香四溢;串串淚珠落入溪里,竟變成了一群群形如桃花的小魚(yú)。自此,桃花盛開(kāi)之季,桃花魚(yú)便在香溪河中游來(lái)游去,好像和鄉(xiāng)親們一起呼喚昭君的歸來(lái)。
①Wi-Fi是英文WirelessFidelity的縮寫(xiě),是一種把以太網(wǎng)和無(wú)線通信結(jié)合起來(lái)的技術(shù),能夠讓計(jì)算機(jī)和其它電子設(shè)備不用線路連接就可以在局域網(wǎng)中發(fā)送和接收高速數(shù)據(jù)。這種網(wǎng)絡(luò)的唯一缺點(diǎn)是通信距離很短,只有幾百米。但是如果使用定向天線來(lái)加強(qiáng)無(wú)線信號(hào)的話,通信距離就可以達(dá)到1公里以上。定向天線的構(gòu)造十分簡(jiǎn)單,只要在一個(gè)金屬圓筒中放入合適的能加強(qiáng)信號(hào)的介質(zhì)就可以了。②一臺(tái)裝有無(wú)線網(wǎng)卡的筆記本電腦,可以在任何一個(gè)Wi-Fi基站周?chē)霃?00米的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)線上網(wǎng)。無(wú)線網(wǎng)卡其實(shí)是一種帶有天線的調(diào)制解調(diào)器,目前它所提供的上網(wǎng)速度可以達(dá)到每秒11Mb。
世言晉王①之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“吾有三遺恨,與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事②以一少牢③告廟,請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。方其還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯矣!及仇讎④已滅,天下已定,則專(zhuān)寵伶官,沉溺聲色,朝政皆廢。終至一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉(cāng)皇東出,不知所歸,何其衰也!憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之理也。
①食品安全問(wèn)題讓人們?cè)絹?lái)越懷念在真實(shí)泥土里生發(fā)出的無(wú)污染綠色蔬菜,在日月精華里慢慢長(zhǎng)成的農(nóng)家豬。當(dāng)注水米、拋光米、含鉻含鉛米充斥市場(chǎng),連吃碗米飯都成了奢望時(shí),人就會(huì)變得越來(lái)越愛(ài)幻想:如果有那么一種樹(shù),來(lái)自自然來(lái)自山,不喂飼料不喂藥,不結(jié)蘋(píng)果不結(jié)梨,結(jié)出大米白又白。你會(huì)認(rèn)為我在異想天開(kāi)嗎?且慢嘲笑,在地球的某一角,真有這樣一種天然純生專(zhuān)結(jié)大米的樹(shù)。在馬來(lái)半島、印尼諸島和巴布亞新幾內(nèi)亞這些風(fēng)光旖旎的島嶼上,生長(zhǎng)著一種棕櫚科植物,它并無(wú)美麗的身姿,開(kāi)花也不好看,但超務(wù)實(shí)、超有愛(ài):專(zhuān)門(mén)向人提供賴(lài)以生存的口糧——大米。不用費(fèi)心想什么繞口的名字,就叫它米樹(shù)好啦。
①當(dāng)今的航天時(shí)代,尖端的航天技術(shù)與人們的日常生活密不可分。筆記本電腦、防抖攝像機(jī)、嬰兒尿不濕、方便面、真空包裝食品、冷光源燈,這些我們生活中的常見(jiàn)品,最初都是應(yīng)用于航天的高新技術(shù),現(xiàn)在已為普通民眾的生活造福。②50多年來(lái),航天技術(shù)已經(jīng)催生了許多有助于改善環(huán)境和節(jié)能減排的新產(chǎn)品和新服務(wù),例如,天基衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)有助于減少海陸空運(yùn)輸工具,尤其是汽車(chē)的二氧化碳排放;遙感技術(shù)使風(fēng)力渦輪機(jī)的發(fā)電效率更高;氣象衛(wèi)星的信息有助于太陽(yáng)電池陣產(chǎn)生更多的電能。在過(guò)去幾年中,歐洲航天局(ESA)的航天技術(shù)及商業(yè)轉(zhuǎn)化中心又推出了一些有助于節(jié)能減排的創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新服務(wù)。
①與當(dāng)今許多家長(zhǎng)不同,不少名人、偉人對(duì)子女的期望是很“低”的。魯迅反對(duì)孩子做“空頭文學(xué)家”;老舍對(duì)孩子的期望則是粗通文墨,自食其力。這樣的認(rèn)識(shí),是基于一種通達(dá)、透徹的人生觀,即做一個(gè)好人、正直的人是最重要的,做一個(gè)自食其力的普通人是很有價(jià)值的,而這恰恰是家庭教育的核心價(jià)值。②那么,如何實(shí)現(xiàn)家庭教育的核心價(jià)值呢?③首先,必須關(guān)注孩子的身體和心理的健康。“身體第一”不是一句空話。家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子的體育興趣、體育能力和體育習(xí)慣,讓他們熱愛(ài)戶外活動(dòng)。而身體健康、熱愛(ài)戶外活動(dòng)的孩子,往往心理也比較健康,這對(duì)孩子的成長(zhǎng)意義非凡。
有一天晚上母親出去一趟,留下我看家?guī)Ш⒆?;我悶得慌,便翻開(kāi)后父的一本書(shū)——大仲馬的《醫(yī)生札記》,里面夾著兩張鈔票,一張是十盧布的,一張是一盧布的。書(shū)是看不懂的,我合上它,可是忽然想到,一個(gè)盧布不僅可以買(mǎi)《使徒傳》,大約還可以買(mǎi)一本講魯濱遜的書(shū)。我在這之前不久在學(xué)校里才知道有一本這樣的書(shū):在嚴(yán)寒的一天,在課間休息時(shí),我給孩子們講童話,忽然,其中有個(gè)小孩輕蔑地說(shuō):“童話,狗屁,魯濱遜才是真正的故事呢!”
漢字書(shū)法的練習(xí),大概在許多華人心中都保有很深刻的印象。以我自己為例,童年時(shí)期跟兄弟姐妹在一起相處的時(shí)光,除了游玩嬉戲,竟然有一大部分時(shí)間是圍坐在同一張桌子寫(xiě)毛筆字。寫(xiě)毛筆字從幾歲開(kāi)始?回想起來(lái)不十分清楚了。好像從懂事之初,三、四歲開(kāi)始,就正襟危坐,開(kāi)始練字了。 “上”、“大”、“人”,一些簡(jiǎn)單的漢字,用雙鉤紅線描摹在九宮格①的練習(xí)簿上。我小小的手,筆還拿不穩(wěn)。父親端來(lái)一把高凳,坐在我后面,用他的手握著我的手。
1在西北邊疆的草原上,以游牧為生的柯?tīng)柨俗巫迦思遥幸粋€(gè)古老的傳統(tǒng)習(xí)俗,凡牛馬羊牲畜較多的牧戶都要豢養(yǎng)獵鷹。其益處一是在放牧?xí)r,獵鷹看護(hù)畜群防備狼害突襲向主人鳴叫報(bào)信或捕食草原蛇鼠之用;二是當(dāng)作閑暇時(shí)放鷹娛樂(lè)之用。尤其是牧主人把兒女們撫養(yǎng)長(zhǎng)大并各自娶妻嫁夫成家后,一般在與兒子兒媳分家時(shí),必須送上一只獵鷹。在柯?tīng)柨俗巫迦诵闹?,不僅視鷹為一種家當(dāng),還視鷹如生命般珍貴。2居瑪洪老人準(zhǔn)備給二兒子分家,讓晚輩獨(dú)立另過(guò)日子,可老人的心中除了父子二十多年來(lái)不離不棄的難以割舍之情外,一直悶悶不樂(lè),至今還沒(méi)有親手捉一只鷹送給兒子。為了卻自己的心愿,就在一個(gè)月以前,老人獨(dú)自騎馬早出晚歸,一門(mén)心思要捉一只雛鷹送給二兒子。老人在三十里外的深山里,尋到了他所要捉的雛鷹目標(biāo),但由于雛鷹太小,需待其羽毛豐滿快要試飛時(shí)才能去捉,所以老人遲遲未去捉回雛鷹。