-
2022年四川省自貢市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
人類的語(yǔ)言具有兩大功能，可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括——表情達(dá)意：“表情”就是表達(dá)情感，“達(dá)意”就是傳遞信息。但在語(yǔ)言使用的過(guò)程中，我們往往會(huì)重視信息交流，而忽略了情感溝通，這和語(yǔ)言中情感表達(dá)的特殊性是有很大關(guān)系的。
2022年四川省眉山市中考語(yǔ)文真題（解析版）
余友李公擇，少時(shí)讀書(shū)于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書(shū)凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為已有，發(fā)于文詞，見(jiàn)于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書(shū)固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也?/p>
2022年四川省成都市中考語(yǔ)文真題（解析版）
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，除了端午節(jié)，還有元宵節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)——這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗也很豐富。元宵節(jié)吃湯圓，猜燈謎，賞花燈。清明節(jié)祭先祖，放風(fēng)箏，蕩秋千。二月十二花朝節(jié)，民間有“貫紅”之俗，文人雅士會(huì)相聚飲酒，賦詩(shī)唱和。三月三上巳節(jié)，人們以香草沐浴，與親友攜游……豐富的習(xí)俗讓傳統(tǒng)節(jié)日成為古往今來(lái)人們共同的期盼。
2022年四川省成都市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
閱讀下面的宋詞，完成下面小題。菩薩蠻黃庭堅(jiān)半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。（選自《全宋詞》）
2022年四川省南充市中考語(yǔ)文真題（解析版）
路邊的大樹(shù)開(kāi)始褪去了枯黃，和田間的桃枝一起綻出新葉。我也受到了感染，心情頓時(shí)明媚了許多。路上行人明顯多了起來(lái)，漸漸恢復(fù)了往日的喧囂。不時(shí)看到戴著口罩、裝備齊全的騎行者，他們塌下身子，雙手穩(wěn)穩(wěn)地攥住把手，如一尾尾靈活的魚(yú)兒，在車流的汪洋中穿行。
2022年四川省內(nèi)江市中考語(yǔ)文真題（解析版）
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
2022年四川省樂(lè)山市中考語(yǔ)文真題（解析版）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪①蓑是甲，雨從頭上濕到胛②。喚渠③朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝④，照管鵝兒與雛鴨?！薄咀ⅰ竣俣佃b：古代戰(zhàn)士戴的頭盔。②胛：肩胛。③渠：他。④蒔未匝：插秧沒(méi)有完成。
2022年四川省樂(lè)山市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
孔子認(rèn)為教育是“興于詩(shī)”“立于禮”“成于樂(lè)”，其中就包含著對(duì)美育的重視。今天，我們用“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)激勵(lì)人心，一定意義上說(shuō)就是全民族的“興于詩(shī)”；加強(qiáng)制度建設(shè)、強(qiáng)調(diào)制度自信，一定意義上說(shuō)也就是新時(shí)代的“立于禮”；“成于樂(lè)”的“樂(lè)”不僅是音樂(lè)之“樂(lè)”，快樂(lè)之“樂(lè)”，而且是在道德的普遍高尚，活力的競(jìng)相迸發(fā)，精神的昂揚(yáng)向上，人民對(duì)美好生活的追求中不斷實(shí)現(xiàn)的“天下盡歡顏”之“樂(lè)”。從古至今，先賢們對(duì)于美育的思考從未止步，這些思想結(jié)晶在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮來(lái)自民間、來(lái)自大變革的時(shí)代，我們正在大踏步邁向現(xiàn)代化，尤其需要加強(qiáng)美育。
2022年浙江省紹興市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
中國(guó)固體廢物的歷史堆存總量高達(dá)600億—700億噸，每年新增固體廢物約100億噸。如果以傳統(tǒng)的堆放或填埋方式處置，直接后果就是擠壓和損毀城市用地，并且污染大氣、土壤和地下水，造成周圍環(huán)境的嚴(yán)重污染，威脅人們的健康。
2022年浙江省溫州市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
桃花峪是黃河中下游分界線，把橋建在這里自有講究。我個(gè)人的選擇原因，就實(shí)用層面來(lái)講，自是離老家更近，卻也有非實(shí)用層面：是它的外形更時(shí)尚更壯觀，名字我也格外鐘愛(ài)：桃花峪——黃河——大橋，既明艷又鏗鏘，既堅(jiān)固又綿長(zhǎng)，不是么？
2022年江蘇省泰州市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
艙蓋板朝外打開(kāi)。有二十多張模樣嚇人的面孔顯現(xiàn)在眾人面前。可是，第一個(gè)將手放到梯子欄桿上的土著人，被某種我看不見(jiàn)的不知什么力量彈了一下，慌忙逃開(kāi)，邊跑邊跳邊喊，嚇得不成人樣了。
2022年江蘇省徐州市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
春天又來(lái)了。德智在微信里說(shuō)，要快遞給我一罐“太平猴魁”新茶。我說(shuō)，別寄了，明天要有空，咱們?cè)谔靿雒姘伞?/p>
2022年浙江省杭州市中考語(yǔ)文真題（解析版）
“我會(huì)幫您拿包裹，給您買咖啡，幫您跑郵局……每一分鐘，您都會(huì)看到我從這里進(jìn)進(jìn)出出。感受一下這雙鞋子，桑德森先生，想象它會(huì)帶著我跑得多么快。感覺(jué)到里面的彈簧了嗎？感覺(jué)到鞋子內(nèi)部在奔跑了嗎？感覺(jué)到我能夠飛快地干完這些事情不讓您操一點(diǎn)心了嗎？您悠閑地待在涼爽的店里，而我在滿城跑！不過(guò)，到處跑的可不是我，而是鞋子。它什么地方都可以去！”
2022年云南省昆明市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
早在隋末唐初，金沙江上建成的塔城鐵橋，連通了云南與西藏之間的茶馬古道?？上?，這座被稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)江上最早的橋梁”現(xiàn)僅存遺址。而長(zhǎng)江現(xiàn)存最古老的鐵鏈橋，是位于麗江至永勝間的金龍橋。在《徐霞客游記》中，尋甸的七星橋、安寧的永安橋、賓川的南薰橋等都被著力描寫(xiě)或贊譽(yù)過(guò)。這些古橋，有的至今仍在使用，有的則只留在記載中了。
2022年浙江省寧波市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
主持人（孫志遠(yuǎn)） 中學(xué)生在網(wǎng)上能不能交到真正的朋友？我覺(jué)得答案是肯定的。同學(xué)們有什么想法呢？歡迎大家一起參與討論。張思齊 網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，網(wǎng)上交友，不用擔(dān)心對(duì)方會(huì)泄露你的秘密，因而可以袒露自己的真實(shí)想法，這樣很容易交到真正的朋友。
2022年浙江省麗水市中考語(yǔ)文真題（解析版）
莫言，原名管謨業(yè)，1955年生于山東高密，著名作家，2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)高密管氏族譜記載，高密管氏是從龍泉遷過(guò)去的。2010年，莫言到龍泉尋根問(wèn)祖時(shí)表示，自己是高密管氏的第二十四代子孫、龍泉管氏的第三十六代子孫，祖上是北宋名臣、龍泉人管師仁。莫言曾題詩(shī)表達(dá)對(duì)龍泉之行的感想：“龍泉祖居地，山水呈瑞祥。詩(shī)成白云巖，根系石馬崗。寶劍生紫氣、青瓷吐幽光。慚愧我來(lái)晚，千里獻(xiàn)心香?！?/p>
2022年四川省內(nèi)江市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問(wèn)得再直截一點(diǎn)，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？
2022年湖南省邵陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
2022年湖南省衡陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題（解析版）
錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
2022年湖南省永州市中考語(yǔ)文真題（解析版）
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！