孫叔敖為楚令尹①,一國(guó)②吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣,冠白冠,后來(lái)吊③。 孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之,謂老人曰:“楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢④,人盡來(lái)賀,子獨(dú)后吊,豈有說(shuō)乎?”父曰:“有說(shuō):身已貴而驕人者民去之,位已高而擅權(quán)者君惡之,祿已厚而不知足者患處之⑤。”孫叔敖再拜曰:“敬受命,愿聞?dòng)嘟?。”父曰:“位已高意益下⑥,官益大而心益小,祿已厚而慎不敢取。君?jǐn)守此三者,足以治楚矣!”孫叔敖對(duì)曰:“甚善,謹(jǐn)記之?!?/p>
⑤我愣在那里,半天不知道如何反應(yīng)。突兀的一句話,仿佛是對(duì)我心理的突襲,我的確猝不及防,因?yàn)槟钱嫯嫷锰昧恕K硨?duì)著我,似乎心中有所料定,笑了,然后急促地去了房間,拿出一疊紙,沖著我,拍一拍,真的是我畫的,這些都是我畫的?、捱@回我相信了,但還是驚愕未消。老漢異常興奮,此刻話語(yǔ)已如小河流水,綿綿不斷。⑦上個(gè)世紀(jì)六七十年代,這里幾乎人跡罕至、與世隔絕的。山里的人,不知山外有城。見(jiàn)過(guò)世面的,只有幾個(gè)村干部。那時(shí)的老漢尚年輕,心里卻一直埋著一樁心思??慈諠u衰落的爹娘,想給他們留個(gè)影,做身后的紀(jì)念。打聽(tīng)好了去城里的車與路,下了排除萬(wàn)難的決心。這時(shí)爹娘卻先后病倒在床,難以長(zhǎng)途跋涉了。⑧某天,老漢扛著鋤頭上山挖樹(shù)樁,遇見(jiàn)了一位寫生的畫家。一枝鉛筆,一袋煙的功夫,就將眼前的東西搬到了紙上。老漢覺(jué)得太神奇了,訥訥地向他請(qǐng)教,畫家說(shuō)這可不是一日之功啊,但還是教了他一些基本的訓(xùn)練方法。于是,回家練。開(kāi)始,握慣了鋤頭的手握鉛筆,戳出滿紙篩眼一樣的小窟窿。老漢不放棄,見(jiàn)紙就畫。
⑴煙花三月,沒(méi)有下?lián)P州,只一路北上,抵達(dá)在北京的魯院,與草木在一起。一個(gè)人,走遍院子的每一個(gè)角落,安靜極了,聽(tīng)得見(jiàn)陽(yáng)光落地的聲音。浴在藍(lán)色的光里,某些無(wú)可名狀的情緒被洗凈,身體與靈魂如水一樣清透。 ⑵這個(gè)院子,就是一個(gè)世界,這么小,也這么大。 ⑶輕輕踏在大地上,一步一步,踏穩(wěn)了走,放慢了走。每一棵草木都在春陽(yáng)中舒緩呼吸。我看見(jiàn)神的目光,隱在樹(shù)林、云端、風(fēng)里,默然注視,寂靜觀照。草木是他的孩子,他賦予它們父親一樣的深愛(ài)。 ⑷小院花欲燃,“燃”不單是梅的艷紅,更是一種奔放熱烈的開(kāi)放姿態(tài)。白玉蘭也在燃,花瓣舒展,花香濃烈,開(kāi)得奔放,落得決絕。梅種很多,豐厚梅花、淡豐厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花、垂枝梅、腹瓣梅花等等,以前從未見(jiàn)過(guò)。不言其他,單名字就已是絕代天香了。這梅的名字真是好。梅是貼近女子的花,以梅為名,是梅的幸,也是人的幸。花人兩相映,自然才美,生物才活,人類才安生。
①云南省勐??h的賀開(kāi)茶山上,有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽(tīng)起來(lái)很美好,呆起來(lái)可不好受:遠(yuǎn)離了都市的繁華,朋友圈就那么幾個(gè)人,洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè),怎么能呆得?。坑袀€(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答:人生就像一杯茶,不會(huì)苦一輩子,但總會(huì)苦一陣子;26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單:靜下來(lái)就好了。②靜,就是潛下心來(lái),保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心,一味追求高頻率,快節(jié)奏的生活,一靜下來(lái)就不習(xí)慣,覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶,他們更愛(ài)酒的熱烈刺激,較少去品茶中滋味。遇事急躁,做事浮躁,還沒(méi)想好要干什么、怎么干好,就急吼吼做方案拿計(jì)劃,一旦遭遇挫折,又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”,職業(yè)規(guī)劃變了又變,跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好,外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友,參加酒場(chǎng)聚會(huì),鉆研“成功學(xué)”,尋找成功的“終南捷徑”,希望一蹴而就。③靜的好處很多?!洞髮W(xué)》里說(shuō):“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”。諸葛亮告誡過(guò)我們:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。顯然,安靜也是一種“能量”,甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”。為了讓自己安靜下來(lái),曾國(guó)藩給自己定了“靜坐”的“日課”:每天不管在家還是外出,總要獨(dú)坐兩小時(shí)。
亭林先生自少至老手不釋書,出門則以一騾二馬捆書自隨。遇邊塞亭障,呼老兵詣道邊酒壚對(duì)坐痛飲咨其風(fēng)土考其區(qū)域。若與平生所聞不合,發(fā)書詳正,必?zé)o所疑乃已。馬上無(wú)事,輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏。遇故友若不相識(shí),或顛墜崖谷,亦無(wú)悔也。精勤至此,宜所詣淵涵博大,莫與抗衡與。(節(jié)選自《清朝藝苑》)
31.(14分)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),涌現(xiàn)出眾多的“時(shí)代夢(mèng)想家”,他們順應(yīng)時(shí)代潮流,肩負(fù)時(shí)代使命,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一:建元年間(前140年—前135年),漢武帝從匈奴降者口中得知,大月氏逃向西方后,深怨匈奴而圖報(bào)復(fù),卻找不到盟友共擊匈奴。于是下令召募使者出使大月氏,張騫毅然應(yīng)募;于公元前138年出使西域。他途經(jīng)匈奴,被匈奴捉住并拘留了十幾年,趁匈奴發(fā)生內(nèi)亂時(shí)脫逃,于公元前126年回到長(zhǎng)安。張騫通西域后,正式開(kāi)通了從中國(guó)通往歐、非大陸的陸路通道。——摘編自《中國(guó)歷史?七年級(jí)上冊(cè)》教師教學(xué)用書材料二:1918年,李大釗在《新青年》上,連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章,頌揚(yáng)十月革命,熱情宣傳:“試看將來(lái)的環(huán)球,必是赤旗的世界!”——摘編自《中國(guó)歷史?八年級(jí)上冊(cè)》教材
臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
材料二 光緒七年(1881年)李鴻章奏稱:“該局船不時(shí)駛往東南兩洋,今且骎骎( qin qin,迅速)開(kāi)始赴西洋之先路。直、晉、豫等省旱災(zāi)之時(shí),該局向承運(yùn)賑糧,源源接濟(jì),救活無(wú)安徽災(zāi)民。往歲臺(tái)灣、煙臺(tái)之役,該局船運(yùn)送兵勇迅赴機(jī)宜,均無(wú)貽誤,詢于時(shí)事大局有禆?!? ——朱萌貴《朱萌貴論招商局》
材料一 從1872年到1875年,大清王朝先后派出120名官費(fèi)留學(xué)生,踏上美國(guó)的土地。耶魯大學(xué)校長(zhǎng)波特致清廷的親筆信中稱:“貴國(guó)派遣的青年學(xué)生,各門學(xué)科都有極佳的成績(jī)……他們的道德,也無(wú)不優(yōu)美高尚,足以為貴國(guó)增光。他們雖然年少,卻都知道自己的一舉一動(dòng)關(guān)系祖國(guó)榮譽(yù),因此謹(jǐn)言慎行。” ——錢鋼、胡勁草《大清留美幼童記》 材料二 孫中山先生是中國(guó)人民向西方尋求救國(guó)救民真理的杰出代表之一。他把學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論與解決中國(guó)遭愛(ài)帝國(guó)主義、封建主義侵略壓迫的實(shí)際結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立了新的學(xué)說(shuō)。
材料一:建元年間(前140年﹣﹣前135年),漢武帝從匈奴降者口中得知,大月氏逃向西方后,深怨匈奴而圖報(bào)復(fù),卻找不到盟友共擊匈奴。于是下令召募使者出使大月氏,張騫毅然應(yīng)募;于公元前138年出使西域。他途經(jīng)匈奴,被匈奴捉住并拘留了十幾年,趁匈奴發(fā)生內(nèi)亂時(shí)脫逃,于公元前126年回到長(zhǎng)安。張騫通西域后,正式開(kāi)通了從中國(guó)通往歐、非大陸的陸路通道。﹣﹣摘編自《中國(guó)歷史?七年級(jí)上冊(cè)》教師教學(xué)用書材料二:1918年,李大釗在《新青年》上,連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章,頌揚(yáng)十月革命,熱情宣傳:“試看將來(lái)的環(huán)球,必是赤旗的世界!”﹣﹣摘編自《中國(guó)歷史?八年級(jí)上冊(cè)》教材
材料二 光緒七年(1881年)李鴻章奏稱:“該局船不時(shí)駛往東南兩洋,今且骎骎( qin qin,迅速)開(kāi)始赴西洋之先路。直、晉、豫等省旱災(zāi)之時(shí),該局向承運(yùn)賑糧,源源接濟(jì),救活無(wú)安徽災(zāi)民。往歲臺(tái)灣、煙臺(tái)之役,該局船運(yùn)送兵勇迅赴機(jī)宜,均無(wú)貽誤,詢于時(shí)事大局有禆。”——朱萌貴《朱萌貴論招商局》材料三 “抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,招商局廣大員工深明大義在江陰、上海十里鋪、馬當(dāng)?shù)攘幊链郏猩叹止搏I(xiàn)出船舶18艘 ……招商局員工冒著敵人的炮火,日夜兼程,搶運(yùn)人員物資入川,千方百計(jì)開(kāi)展敵后軍事運(yùn)輸與商貨運(yùn)輸,為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利竭盡了全力。”——張后銓《試論招商局在中國(guó)近代化進(jìn)程中的作用》
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未徧,民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?!睂?duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情?!睂?duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?!?/p>
諸軍初至石頭,即欲決戰(zhàn),陶侃曰:“賊眾方盛,難與爭(zhēng)鋒,當(dāng)以歲月,智計(jì)破之?!奔榷鴮覒?zhàn)無(wú)功,監(jiān)軍部將李根請(qǐng)筑白石壘,侃從之。夜筑壘至?xí)远陕劸妵?yán)聲諸將成懼其來(lái)攻??滋乖唬骸安蝗?。若峻攻壘,必須東北風(fēng)急,令我水軍不得往救;今天清靜,賊必不來(lái)。所以嚴(yán)者,必遣軍出江乘,掠京口以東矣。”已而果然。侃使庾亮以二千人守白石,峻帥步騎萬(wàn)余四面攻之,不克。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齜,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
望岳杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
如今,少兒參加國(guó)內(nèi)外的各種比賽,甚至在電視節(jié)目里一比高低,已經(jīng)成為觀眾和輿論的話題。而且,感慨最多的是小選手們的態(tài)度、表情、談吐,還有從家長(zhǎng)到老師的那份表現(xiàn)。任何競(jìng)賽都會(huì)有輸贏,名次也會(huì)有高低。假如過(guò)于計(jì)較其中的得失,將名次和獎(jiǎng)項(xiàng)看得比天大,一副不堪承受的模樣,這種對(duì)輸贏得失的態(tài)度,恰恰說(shuō)明對(duì)孩子的人文教育是有缺陷的,甚至可以說(shuō)是不成功的。 有的孩子,贏,得意之情溢于言表,小小年紀(jì),居然能說(shuō)出“春秋戰(zhàn)國(guó),還是難不倒我的”;而有的孩子,輸,或者不過(guò)是第二、第三,就淚流滿面,好像一生成敗在此一舉?!炯住窟@樣的孩子,如何能領(lǐng)悟“滿招損,謙受益”?將來(lái)又如何面對(duì)挫折和失敗,如何順利度過(guò)人生的曲折和波瀾?
(1)人類幾千年的歷史,各種信仰和主義可謂多矣,雖然我們并不一定都要皈依某種宗教,但是每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰。今天,當(dāng)物質(zhì)的匱乏不再困擾我們時(shí),心靈的成長(zhǎng)便成為生命的第一要?jiǎng)?wù)。每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有一個(gè)自己的“上帝”,而真正的信仰不僅是一種理論,是一種實(shí)踐,一種內(nèi)在生命的實(shí)際體驗(yàn),更是精神的支持和動(dòng)力。如果有一種信仰能讓全世界不同國(guó)家、不同民族毫無(wú)爭(zhēng)議地共同信守的話,那就是閱讀了。在歷史長(zhǎng)河中,有關(guān)宗教的廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀坍塌,而經(jīng)典之籍則與世長(zhǎng)存。文字是人類文明最上乘的結(jié)晶,它如此精微,如此難以把握,如此透徹,又如此無(wú)孔不入,穿透人的感知。人類的文明以文字的脈絡(luò)一代又一代地傳承下來(lái),因此,在某種意義上,閱讀已經(jīng)超越了人類歷史上的任何宗教,既沒(méi)有時(shí)空界限,也沒(méi)有地域之分,讓生活在不同時(shí)代、不同國(guó)度,說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們,在閱讀中共生。
①遺憾,字典上的解釋是“不稱心”、“大可惋惜”(的心理),既然如此,難道遺憾也值得品味?②是的,遺憾可品且意味深長(zhǎng)。不信請(qǐng)細(xì)品,如果沒(méi)有父母雙亡寄人籬下的遺憾,能有林黛玉那悲悲切切的詩(shī)文嗎?再試想,如果《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局果真是寶哥哥娶了林妹妹,滿意得倒人胃口,那還叫世界名著嗎?③原來(lái),人生所有的悲劇都是在展現(xiàn)遺憾。荊軻刺秦王,遺憾,偏偏沒(méi)有刺中;屈原忠心耿耿,遺憾,偏偏碰上昏庸的楚懷王;岳飛揮師北上正欲直搗黃龍,遺憾,偏偏被十二道金牌招回了臨安!……
(1)中通外直,不蔓不枝。 譯文: 。(2)牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。 譯文: 。 (二) 葉公好龍葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文寫龍。于是天龍聞而下之,窺頭于牖①,施②尾于堂。葉公見(jiàn)之,棄而還③走,失其魂魄,五色無(wú)主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。(選自劉向《新序.雜事》)【注釋:】①牖(yòu):窗戶。②施(yí):延伸。③還(xuán):掉轉(zhuǎn)。16、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)(1)施尾于堂 于: (2)棄而還走 走:
①蘇格蘭公投落下帷幕之際,吸引人們眼球的不僅僅是票選的結(jié)果,更有英國(guó)人那奇葩的計(jì)票方式。計(jì)票的人竟然是在紙上一條條地畫豎杠杠,視覺(jué)效果非常凌亂。這引得人們議論紛紛:“想不到發(fā)達(dá)國(guó)家竟然采取這種刀耕火種的計(jì)數(shù)方式”,“這不數(shù)著數(shù)著就亂了嗎?”②對(duì)比之下,我國(guó)的“正”字計(jì)數(shù)法立刻顯得又機(jī)智又高端。這個(gè)方法廣泛流行,為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。五筆一字,整齊劃一,視覺(jué)效果簡(jiǎn)潔明了,能夠大大提高統(tǒng)計(jì)效率。③這么好用的方法,究竟是誰(shuí)先想到的呢?目前尚不得而知,至于真正使用“正”字來(lái)計(jì)數(shù),則要追溯到清末民初的上海。起初進(jìn)戲園看戲并不憑票,僅由服務(wù)人員領(lǐng)座,領(lǐng)座員將賣座情況在“大水牌”上注明。由于怕誤記,同時(shí)為了稽核總數(shù),所以每滿五個(gè)看客,就寫一個(gè)“正”字,或者是領(lǐng)一個(gè)看客就劃上一筆,劃上五筆便成一個(gè)“正”字。后來(lái)戲園規(guī)模擴(kuò)大,用水牌計(jì)票的方法逐漸被戲票所取代,但“正”字的計(jì)票方法卻被商家和選舉計(jì)票所借鑒,廣泛應(yīng)用起來(lái)。