魚我所欲也教案

1.抓住文章的主要論點(diǎn)，理解全篇內(nèi)容。

2.理清文章的層次結(jié)構(gòu)，梳理論證思路。

3.把握文章的論證方法，體會(huì)其語言特色。

2課時(shí)

第1課時(shí)

1.初讀課文，積累重點(diǎn)的文言詞句。

2.譯讀課文，理解文章大意。

一、導(dǎo)入新課，引發(fā)情感共鳴

在2020年初突發(fā)的疫情中，我們常常被奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)人員深深感動(dòng)。在個(gè)人安危與道義職責(zé)兩難全的抉擇下，他們?yōu)槭裁茨芨拭吧ｋU(xiǎn)奮戰(zhàn)在抗擊疫情的第一線？當(dāng)我們在人生中面對生與義兩難全的抉擇時(shí)，又該如何做決定呢？今天，我們一起來學(xué)習(xí)先哲孟子的《魚我所欲也》，在文中尋找答案吧?。ò鍟n題）

【設(shè)計(jì)意圖】

以時(shí)事作為切入點(diǎn)，能讓學(xué)生聯(lián)系自身，引發(fā)思考；提出疑問，使學(xué)生帶著疑問去閱讀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、初讀課文，理解詞語

1.讀準(zhǔn)字音。

默讀課文，對照課下注釋，結(jié)合工具書掃除讀音障礙。

（1）需要注意的字音。

故不為茍得也（wi）（ɡǒu） 死亦我所惡（w） 一簞食（dān）

一豆羹（ɡēnɡ） 蹴爾（c） 不屑（xi）

今為（wi）宮室之美為（wi）之

（2）需要注意的句子停頓。

①如使/人之所欲/莫甚于生

②使/人之所惡/莫甚于死者③鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

④是/亦不可以已乎

2.理解字詞。

結(jié)合課下注釋和工具書，理解重點(diǎn)字詞的意思。

（1）通假字。

①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）

②萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”同“辨”，辨別）

③所識窮乏者得我與（“得”同“德”，感恩、感激?！芭c”同“歟（y）”，語氣詞）

④鄉(xiāng)為身死而不受（“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前）

（2）古今異義。

古義：古代盛食物的一種容器，形似高腳盤 例句：一豆羹

今義：豆科植物

古義：代詞，這 例句：非獨(dú)賢者有是心也

今義：判斷動(dòng)詞，是

古義：益處，好處 例句：萬鐘于我何加焉

今義：加上、增加

古義：能夠用來 例句：則凡可以得生者

今義：表示許可，能夠

（3）一詞多義。

今為宮室之美為之（介詞，為了）

則凡可以辟患者何不為也（動(dòng)詞，做，這里引申為采用）

故不為茍得也（動(dòng)詞，得到，獲得）

所識窮乏者得我與（同“德”，感恩、感激）

與所識窮乏者得我與（同“歟”，語氣詞）

呼爾而與之（動(dòng)詞，給予）

則凡可以得生者何不用也（連詞，那么）

得之則生（連詞，就）

萬鐘則不辯禮義而受之（卻）

（4）詞類活用。

所識窮乏者得我與（同“德”，名詞用作動(dòng)詞，感恩、感激）

（5）重點(diǎn)虛詞。

呼爾而與之（代詞，他）

為宮室之美（助詞，的）

呼爾而與之（連詞，表修飾，不譯）

由是則生而有不用也（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）

于所欲有甚于生者（介詞，比）

萬鐘于我何加焉（介詞，對）

3.齊讀課文。

要求：讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)停頓、讀出節(jié)奏。

【設(shè)計(jì)意圖】

在初讀課文環(huán)節(jié)，借助工具書和課下注釋，初步掃清閱讀障礙，為后面的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

三、再讀課文，疏通文意

1.翻譯重點(diǎn)句子。

師：請同學(xué)們借助工具書和課下注釋，自主翻譯下列句子。

（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

（3）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

（4）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（5）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

（6）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

（7）此之謂失其本心。

（生自主翻譯，師明確）

預(yù)設(shè)

（1）如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。

（2）采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

（3）由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。

（4）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。

（5）沒有禮貌地吆喝著給他（食物），過路的饑民也不肯接受；用腳踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。

（6）先前為了“禮義”寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了。

（7）這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

2.翻譯全文。

（生自主翻譯全文）

（1）指名生翻譯。

（2）師指導(dǎo)并明確。

師小結(jié)：面對生與義的抉擇，孟子認(rèn)為應(yīng)該舍生取義。在當(dāng)代社會(huì)，雖然需要我們舍生取義的時(shí)候很少，但如果遇到了，我們也能像孟子這樣堅(jiān)定地舍生取義嗎？這不禁讓我們思考。

【設(shè)計(jì)意圖】

在理解重點(diǎn)字詞意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解句意、文意。

四、布置作業(yè)

【設(shè)計(jì)意圖】

讓學(xué)生在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦課文，加深對文章的記憶和理解。

第2課時(shí)

1.理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握主要論點(diǎn)，梳理論證思路。

2.體會(huì)文章的語言特色，分析論證方法。

一、檢查背誦，導(dǎo)入新課

1.生齊背課文。

2.導(dǎo)入新課。

師：上節(jié)課，我們已經(jīng)初步理解了文章大意，大家已經(jīng)能流利地背誦全文。這節(jié)課，我們將進(jìn)一步從細(xì)節(jié)處探究文章，加深體會(huì)。

【設(shè)計(jì)意圖】

讓學(xué)生齊背課文，從而檢查背誦情況，并為接下來的課堂學(xué)習(xí)預(yù)熱。

二、把握中心論點(diǎn)，梳理論證思路

1.把握中心論點(diǎn)。

文中哪句話可以作為全文的中心論點(diǎn)？這個(gè)論點(diǎn)是怎樣提出來的？這樣提出論點(diǎn)有什么好處？

預(yù)設(shè) 舍生而取義者也。

這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的論點(diǎn)。

先設(shè)喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”在當(dāng)時(shí)都是難得的食物，而“熊掌”是其中更珍貴者。二者不可得兼，取其中更珍貴者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和道義的價(jià)值也不同。在作者看來，道義要比生命重要得多，在二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取道義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用比喻論證，引出“生”與“義”的論題，自然，明曉。

2.梳理論證思路。

閱讀教材P49課后習(xí)題第一題，將圖表補(bǔ)充完整，理清作者的論證思路。

預(yù)設(shè)

【設(shè)計(jì)意圖】

先引導(dǎo)學(xué)生概括文章的中心論點(diǎn)，再聯(lián)系課后習(xí)題，梳理作者的論證思路，從而使學(xué)生對本文有一個(gè)整體的把握。

三、品讀課文，理解內(nèi)容

1.第1段結(jié)尾的“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的“是心”和文章最后一句“此之謂失其本心”的“本心”各指什么？怎樣理解這兩句話？

預(yù)設(shè) “本心”指的是“人的羞惡之心”，“是心”指的是“這種心”，其義和“本心”相同。

第1段結(jié)尾的這句話是說賢者會(huì)保持與生俱來的“羞惡之心”，不讓它丟失；相反，“失其本心”正是丟失了“羞惡之心”。這種觀點(diǎn)正是孟子“性善論”的體現(xiàn)。

師補(bǔ)充：

孟子的性善論

孟子提出“性善論”，認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感（四心）是仁、義、禮、智的萌芽。仁、義、禮、智這四種德行即來自這四種情感，故稱四端。孟子把四心作為完美人格心性的起碼價(jià)值尺度，認(rèn)為假如沒有同情惻隱之心、羞惡知恥之心、禮敬謙讓之心、褒是伐非之心，那他就是一個(gè)心性有缺陷的人，一個(gè)麻木的人，一個(gè)不合格的人。

2.既然“簞食”“豆羹”“得之則生，弗得則死”，為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？

預(yù)設(shè) 因?yàn)槭怯谩昂魻枴薄磅頎枴钡姆绞浇o予的，這種行為是輕視，是帶有侮辱性的施舍，說明在“生”面前，尊嚴(yán)更重要。也與前文“所欲有甚于生者，故不為茍得也”相呼應(yīng)。

3.“萬鐘”指的是什么？“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”指的是什么？“萬鐘”和“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”之間是什么關(guān)系？

預(yù)設(shè) “萬鐘”指的是利益；“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”指的是權(quán)力、美色、虛榮，也就是欲望。利益是欲望的折射，滿足欲望是追求利益的目的。

4.“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……今為所識窮乏者得我而為之”運(yùn)用了今昔對比，作用是什么？

預(yù)設(shè) 寫出了一些人在追逐利益的過程中，逐漸喪失了本心，詞鋒針對仕宦之徒。也與前文中的“人皆有之，賢者能勿喪耳”相呼應(yīng)，說明這些人已經(jīng)失去了本心。

【設(shè)計(jì)意圖】

通過對文章的仔細(xì)品讀，分析文中具體句子的含義，讓學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。

四、賞析語言特色，分析論證方法

1.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法？

預(yù)設(shè) 本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭手法。

比喻。把“生”比作“魚”，把“義”比作“熊掌”，巧妙又貼切地論述了“生”與“義”的關(guān)系。

對比。如將生和義對比，認(rèn)為義比生更可貴；將死與不義對比，認(rèn)為不義比死更可惡。又把假設(shè)與事實(shí)進(jìn)行對比，最后將“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”進(jìn)行對比。

排比。通篇皆是，排比句既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。

2.歸納本文的語言特點(diǎn)。

預(yù)設(shè) 氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。

3.本文使用了哪些論證方法？舉例說明。

預(yù)設(shè) ①比喻論證。如開篇以魚和熊掌的比喻來論證生與義。②舉例論證。如第2段舉“不食嗟來之食”的例子論證舍生取義的原因。③對比論證。如第1段從“所欲”“所惡”正反兩方面說明為什么要“舍生而取義”，第2段中把以前與現(xiàn)在對“萬鐘”的不同態(tài)度做了對比，從反面證明了“舍生而取義”這一觀點(diǎn)。

【設(shè)計(jì)意圖】

此環(huán)節(jié)通過指導(dǎo)學(xué)生賞析文章的語言特色，歸納出其語言特點(diǎn)，進(jìn)而理解文章所運(yùn)用的論證方法。

五、拓展延伸

師：早在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？閱讀課件上的名句，說說你的看法。

（生各抒己見）

1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（孟子）

2.生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）

3.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

預(yù)設(shè) 義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｈ缣K武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)正義，“利”指一己之私利，當(dāng)面對這兩者難全的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)正義。

結(jié)束語：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也激勵(lì)著歷代仁人志士為祖國貢獻(xiàn)出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，化抽象為形象，便于理解，令人深思，我們在以后的寫作過程中，可以借鑒這種手法。