材料二 臺灣與大陸血肉相連,同根同源,是不可分割的……1984年2月,鄧小平明確指出,祖國統(tǒng)一后,“臺灣仍搞它的資本主義,大陸搞社會主義,但是是一個統(tǒng)一的中國”?!?992年,海峽兩岸達成“九二共識”,有力推進了兩岸關(guān)系的發(fā)展?!木幾栽缆窗娼滩摹吨袊鴼v史》八年級下冊請回答:(1)讀材料一,請指出圖一是什么文字?(1分)圖二是哪位皇帝采取的改革措施?(1分)這一措施有哪些歷史作用?(2分)(2)材料二中提到了我國實行的哪一項基本國策?(1分)這一基本國策在哪兩個地區(qū)已經(jīng)成功踐行?(2分)材料二中“九二共識”的含義是什么?(1分)
材料一 祭孔是民間的一種對先賢的尊敬和反思的紀念活動,祭祀大成至圣先師孔子的典禮,稱為“釋奠禮”。釋、奠都有陳設(shè),意思指在祭典中陳設(shè)音樂、舞蹈,并且呈牲、酒等祭品,對孔子表示崇敬之意?!吨袊糯焚Y料匯編》材料二 陳獨秀指出:“主張尊孔,勢必立君,主張立君,勢必復(fù)辟……”“孔教與共和存其一必廢其一。”“新文化運動期間,有人甚至提出‘打倒孔家店’的口號。”——《中國近代史資料匯編》
材料二 俄國革命前,馬克思主義在中國很少引起關(guān)注。列寧在俄國奪取政權(quán)后,李大釗開始在中國傳播馬克思主義。雖然李大釗接受了俄國革命的主張,陳獨秀也注視著俄革命的局勢,但他們還不是嚴格意義上的馬克思主義者。1919年的反帝運動期間,李大釗、陳獨秀的思想有了重大發(fā)展,他們都堅定地站到了馬克思列寧主義陣營,并且還有一群學(xué)生追隨他們。——摘編自史華慈《中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》
1. 改革是國家發(fā)展的動力。閱讀下列材料:材料一:19世紀60年代開始的這場……自強運動還是給中國的窗戶開了一條縫,風(fēng)的確是吹進來了,也奠定了中國工業(yè)的一個初步基礎(chǔ),讓中國人看到了什么是西方工業(yè)。--摘自張鳴《重說中國近代史》材料二:20世紀50年代我國經(jīng)濟成分變化表(%)(1)材料一中的“運動”指的是哪場運動?這場運動的主張與魏源在哪本書里提出的思想相似?同一時期,俄國進行的改革與中國這場運動的結(jié)果有什么不同?
材料一:在隋唐發(fā)明印刷術(shù)的基礎(chǔ)上,北宋時期,中國發(fā)明了膠泥活字印刷木,其“一板印刷,一板已布字。更互用之,瞬息可就”,而且原材料消耗大為降低。元朝時,王禎又發(fā)明了木活字,并創(chuàng)造了排字“轉(zhuǎn)盤”。明清時期,還出現(xiàn)了錫活字、鉛活字、鋼活字等印刷技術(shù)的新嘗試。1440~1448年之間,德國人谷騰堡發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)?!幾渣S悅翎、匡導(dǎo)球:《造紙術(shù)和活字印刷術(shù)在歐洲的傳播及其影響》等材料二:①1550年歐洲學(xué)者約維斯說:在廣州的印刷工人采用與我們相同的方法,印刷各種書籍。②20世紀出土的敦煌回鶻文木活字,據(jù)考證,這些“字母活字”實物出現(xiàn)的年代大約為12世紀末到13世紀上半葉。③有學(xué)者認為:中國的活字印刷術(shù)向西是經(jīng)過西域傳到波斯、埃及直至歐洲的。(1)材料一中,隋唐發(fā)明的“印刷術(shù)”指什么?“膠泥活字印刷術(shù)”是誰發(fā)明的?
材料二 德美兩國在第二次科技革命中站在了世界的前沿。全民教育為德國培了高素度的國民,大學(xué)給德國帶來了創(chuàng)造和發(fā)明。19世紀的德國引領(lǐng)了第二次工業(yè)革命,德國經(jīng)濟出現(xiàn)了跨越式的發(fā)展,1910年德國的工業(yè)總量超越了所有歐洲國家。美國第一次把專利權(quán)寫進了憲法,用國家根本大法來保護發(fā)明創(chuàng)造,也保護和激發(fā)了整個社會的創(chuàng)造熱情,第二次工業(yè)革命中,美國以重大科枝發(fā)明為基礎(chǔ),迅速趕上并超過了歐洲各國,成為世界第一大經(jīng)濟強國。------電視紀錄片《大國強起》解說詞材料三 中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的民族。鄧稼先、袁隆平、錢學(xué)森等許多科學(xué)家為中國科技的發(fā)展做出了重要貢獻(1)結(jié)合所學(xué)知識,從材料一中任選兩項發(fā)明成果,概括其對世界文明產(chǎn)生的影響。(不得抄材料原文)(2)根據(jù)材料二,分別概括出德國和美國科技發(fā)展的原因,并結(jié)合所學(xué)知識各舉出一項發(fā)明成果。(3)從材料三中任選一位科學(xué)家做簡要介紹。
對外政策是影響國家發(fā)展的重要因素之一。結(jié)合所學(xué)知識,回答問題。(1)宋元時期中外交往頻繁,海外貿(mào)易發(fā)達,請列出這一時期聞名世界的大商港或大都市的名稱。(2)乾隆帝在致英國國王喬治三世的信函中談到,“天朝物產(chǎn)豐盈,無所不有,原不藉外夷貨物以通有無”。這反映出當時清政府實行的對外政策是什么?該政策對中國的社會發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?(3)如圖所示通商口岸是在哪次戰(zhàn)爭后被迫開放的?這場戰(zhàn)爭使中國的社會性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化?(4)1995年世界貿(mào)易組織成立,這反映出世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢是什么?2001年中國加入該組織,體現(xiàn)了我國實行怎樣的對外政策?
13.思想文化的新舊更替,展示了人類社會的風(fēng)云變幻,閱讀下列材料并回答問題.材料一 在歐洲歷史剛剛進入近代的黎明期,在佛羅倫薩和威尼斯諸城升起的一片燦爛星云,成了中世紀和近代的分水嶺.但丁、波特拉克、薄伽丘等人把形形色色的思想?yún)R聚起來,從而產(chǎn)生嶄新的近代文化.--馬克垚主編《世界文明史》(上)材料二 (它)作為一場政治運動失敗了,但作為一場思想文化運動,新學(xué)家們帶來的解放作用遠不是西太后(慈禧太后)發(fā)動的政變所能剿洗干凈的.--陳旭麓著《近代中國社會的星辰代謝》
古詩是一幅幅草木明凈的“無聲畫”。蘆葦搖曳,先民低唱“①______,白露為霜”(《<詩經(jīng)>二首》);登樓遠眺,崔顥吟誦“②______,芳草萋萋鸚鵡洲”(《黃鶴樓》);持節(jié)塞上,王維長嘆“ ③_____,歸雁入胡天”(《使至塞上》);羈旅天涯,馬致遠感慨“④______,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬”(《天凈沙·秋思》)。
神舟十二號飛行乘組出征太空,讓很多青少年對航天事業(yè)燃起了強烈的興趣和好奇心。中國青年報社對2047名14-35歲青少年進行了專項調(diào)查,結(jié)果圖示如下:
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!弊釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”
首先,林冠層就像一把大傘,能夠?qū)Υ怪苯涤赀M行再分配。一部分降水被林冠截留,直接蒸發(fā)到大氣中;一部分順著枝葉、樹干流到林地,形成樹干徑流。據(jù)統(tǒng)計,我國主要森林生態(tài)系統(tǒng)的林冠截留率平均值為11%~34%。
桃花峪是黃河中下游分界線,把橋建在這里自有講究。我個人的選擇原因,就實用層面來講,自是離老家更近,卻也有非實用層面:是它的外形更時尚更壯觀,名字我也格外鐘愛:桃花峪——黃河——大橋,既明艷又鏗鏘,既堅固又綿長,不是么?
余幼時即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。
有螳螂以這種奇特姿態(tài)一動不動地待著,目光死死地盯住大蝗蟲,對方移動,它的腦袋也跟著悄悄轉(zhuǎn)動。……蝗蟲本是個長腿的蹦跳者,善于高跳,輕而易舉地就能跳出對方利爪的范圍,可它卻偏偏傻乎乎地待在原地,甚至還慢慢地向?qū)Ψ娇拷?/p>
大雪紛飛的日子,教室內(nèi)暖氣充足,溫暖如春。大地負責(zé)的那盆對對紅,,早已長出一片片流油般的綠葉。葉片都是兩側(cè)對生,先端漸尖,如一柄柄出鞘的青劍,亦如大地那一對好看的劍眉。兩葉中間也長出了高接不一肥粗直溜的莖。離考試還有三周的時候,大地于某個課間拾綠葉擦拭灰塵時,發(fā)現(xiàn)那些莖頂端竟都一左一右鼓出了大花苞。大地的身體里瞬間灌入一股熱流,心里充滿期待。
余幼時即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道,又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。
地瓜沒進過城,沒見過世面,沒受過勵志教育。除了憨,它沒別的見識和想法。被我那也沒見過世面的爹爹埋沒在土里。埋沒了就埋沒了。土里暖和,土里有營養(yǎng)。果然,這沒見過世面的傻子,卻長成了敦實漢子,地道的瓜。一排排黃瓜手扶著藤蔓做引體向上體操。
“我會幫您拿包裹,給您買咖啡,幫您跑郵局……每一分鐘,您都會看到我從這里進進出出。感受一下這雙鞋子,桑德森先生,想象它會帶著我跑得多么快。感覺到里面的彈簧了嗎?感覺到鞋子內(nèi)部在奔跑了嗎?感覺到我能夠飛快地干完這些事情不讓您操一點心了嗎?您悠閑地待在涼爽的店里,而我在滿城跑!不過,到處跑的可不是我,而是鞋子。它什么地方都可以去!”
世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!