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人教版高中語文必修3《愛的奉獻學習議論中的記敘》教案2篇
方法點撥教師：有的同學敘述事實論據(jù)時，不突出重點和精華，不注意取舍，水分太多，有許多的敘述描寫，有時還有詳細的故事情節(jié)，文章幾乎成了記敘文，使文章的論點無法得到充分的證明，這是寫議論文的大忌。那么：議論文中的記敘有哪些特點？同學各抒己見。投影顯示：1.議論中的記敘不是單純的寫人記事，記敘文字是為議論服務的，其目的是為作者所闡明的道理提供事實依據(jù)。所以，在記敘時要求簡潔、概括，舍棄其中的細節(jié)，僅僅交代清楚事件或者人物的概貌即可，一般不在各種描寫手段上下功夫，只要把能證明觀點的那個部分、側(cè)面交代清楚就行了。2.議論文中的記敘性文字不得超過總字數(shù)的1/3，否則視為文體不當。能力提升一、教師：了解了議論文中的記敘的特點，接下來我們看看今天的話題：“愛的奉獻”，你想從哪個角度立論？有哪些素材？
人教版高中語文必修3《愛的奉獻 學習議論中的記敘》說課稿
教學過程：（一）導入：課前放《愛的奉獻》歌曲，同時不斷播放一些有關(guān)“愛”的主題的圖片，渲染一種情感氛圍。師說：同學們，誰能說說這組圖片的主題應該是什么？生（七嘴八舌）：母愛，不對是親情……是友情、還有人與人互相幫助……那組軍人圖片是說保衛(wèi)國家，應該是愛國……那徐本禹和感動中國呢？…………生答：是關(guān)于愛的方面師說：不錯，是關(guān)于愛的方面。那么同學們，今天就以“愛的奉獻”為話題，來寫一篇議論文如何？生答：老師，還是寫記敘文吧。生答：就是，要不議論文寫出來也象記敘文。師問：為什么？生答：老師，這個話題太有話說了，一舉例子就收不住了，怎么看怎么象記敘文。生答：就是，再用一點形容詞，就更象了。眾人樂。師說：那么同學們誰能告訴我，為什么會出現(xiàn)這種問題？一生小聲說：還不是我們笨，不會寫。師說：不是笨，也不是不會寫，你們想為什么記敘文就會寫，一到議論文就不會了，那是因為同學們沒有明白議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么不同，所以一寫起議論文中的記敘，還是按照記敘文的寫法寫作，這自然就不行了。那好，今天我們就從如何寫議論文中的記敘講起。
北師大版小學數(shù)學五年級上冊《3的倍數(shù)的特征》說課稿
一個數(shù)各個位上的數(shù)字之和如果是3的倍數(shù)，那么，這個數(shù)一定是3的倍數(shù)。否則，這個數(shù)就不是3的倍數(shù)。4、檢驗結(jié)論。（1）我們從100以內(nèi)的數(shù)中發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，得出了3的倍數(shù)的特征，如果是三位數(shù)甚至更大的數(shù)，3的倍數(shù)的特征是否也相同呢？（2）利用100以內(nèi)數(shù)表來驗證。（3）延伸到三位數(shù)或更大的數(shù)。如：573、753、999、1236、2244、7863……（4）學生自己寫數(shù)并驗證，然后小組交流，觀察得出的結(jié)論是否相同。在本環(huán)節(jié)，我用充足的時間讓小組代表上講臺展示成果，說出各自的思考過程，對學生的回答我給予充分的肯定和表揚，引導學生驗證自己的發(fā)現(xiàn)是否正確，最后達成共識：一個數(shù)的各位上的數(shù)的和是3的倍數(shù)，這個數(shù)就3的倍數(shù)（板書）。這樣便巧妙地突出本課的重點，突破了本課的難點。
人教版新課標小學數(shù)學五年級下冊3的倍數(shù)的特征說課稿
一、教材分析《3的倍數(shù)的特征》是人教版實驗教材小學數(shù)學五年級下冊第19頁的內(nèi)容，它是在因數(shù)和倍數(shù)的基礎上進行教學的，是求最大公因數(shù)、最小公倍數(shù)的重要基礎，也是學習約分和通分的必要前提。因此，使學生熟練地掌握2、5、3的倍數(shù)的特征，具有十分重要的意義。教材的安排是先教學2、5的倍數(shù)的特征，再教學3的倍數(shù)的特征。因為2、5的倍數(shù)的特征僅僅體現(xiàn)在個位上的數(shù)，比較明顯，容易理解。而3的倍數(shù)的特征，不能只從個位上的數(shù)來判定，必須把其各位上的數(shù)相加，看所得的和是否是3的倍數(shù)來判定，學生理解起來有一定的困難，因此，本課的教學目標，我從知識、能力、情感三方面綜合考慮，確定教學目標如下：1、使學生通過理解和掌握3的倍數(shù)的特征，并且能熟練地去判斷一個數(shù)是否是3的倍數(shù)，以培養(yǎng)學生觀察、分析、動手操作及概括問題的能力，進一步發(fā)展學生的數(shù)感。
人教版新課標小學數(shù)學五年級下冊2、5的倍數(shù)的特征說課稿
不足之處是： 1 、在如何有效地組織學生開展探索規(guī)律時，我認為猜想可以鍛煉孩子們的創(chuàng)新思維，但猜想必須具有一定的基礎，需要因勢利導。在開展探索規(guī)律時，我先組織讓學生猜想秘訣是什么？由于學生缺乏猜想的依據(jù)，因此，他們的思維不夠活躍，甚至有的學生在 “亂猜 ”。這說明學生缺乏猜想的方向和思維的空間，也是教師在組織教學時需要考慮的問題。 2 、總怕學生在這節(jié)課里不能很好的接受知識，所以在個別應放手的地方卻還在牽著學生走?？偨Y(jié)性的語言也顯得有些羅嗦。 3 、課堂上學生參與學習的程度差異很明顯的：一部分學生爭先恐后地應答，表現(xiàn)得很出眾，很活躍；但更多的學生或缺乏勇氣，或不善言辭，或沒有機會，而淪為聽眾或觀眾。 4 、本節(jié)課在教學評價方式上略顯單一。對學生的評價少，激勵性的語言不夠。
疫情開學語文教學的工作計劃
1. 監(jiān)管力度不一，學習效率參差。 線上學習，有部分家長很重視，為孩子提供了安靜的學習環(huán)境，部分學生也很自律，能按時聽課、積極思考、完成各項課內(nèi)課外練習。但不排除存在家長無條件提供好的學習環(huán)境，學生缺乏自控能力的現(xiàn)象。我校生源一大部分是新居民子女，線上教學的中后期，學生家長絕大部分外出務工，學生的學習幾乎處于“放任自流”的狀態(tài)。孩子缺少大人的監(jiān)督，不自覺更體現(xiàn)無疑，上課不專心，不記筆記，甚至不上課的也都存在，更別說語文的口頭朗讀、背誦作業(yè)和筆頭的聽寫作業(yè)等的落實了。學生上課的參與率不保障，學校效率也參差不齊，兩級分化明顯。
傳染病防控的應急預案文本參考
1、對不明確的疫情病癥及時送縣醫(yī)院診斷分析并及時通知家長?！ ?、由保健老師做好登記造冊匯報建檔等工作。 3、在疫情發(fā)生期間，減少人群的聚集和流動，不組織師生參加各類大型群眾活動的集會文藝匯演等?！ ?、建立以班級為單位成立信息檢測站。班主任是信息監(jiān)控員和匯報員?！ ?、在傳染病流行期間，個性加強對發(fā)熱病人的追蹤管理；呼吸道傳染病流行期間，及時告知學生。對寢室教室等公共場所加強通風換氣，并采取必要的消毒措施；對腸道傳染病流行期間，對廁所糞便池食堂及飲用水加強消毒和除“四害”工作。
消防應急的演練總結(jié)文本八篇
1、全體項目員工的安全意識有所提高，對消防安全常識有了進一步了解。對應對突發(fā)事件的應急能力有所提高，演練現(xiàn)場大多數(shù)員工能有效組織、迅速對火災事故警報做出反應，大部分救援小組負責人能有效組織本組組員疏散、警戒和投入滅火行動中。對今后應對突發(fā)事件有一定的提高?！ ?、演練前我部組織了消防預案演練培訓，使現(xiàn)場人員掌握一定的消防知識，增強員工在緊急情況下的應變能力，自我防護能力，學習了有關(guān)消防知識和消防器材的使用方法，并掌握消防逃生技能及注意事項等。項目部利用張貼標語的形式大力宣傳消防安全的重要性。
中班散文詩《秋天的色彩》說課稿
綱要中指出：引導幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美。兒童散文詩就是一種介于詩歌和散文之間的兒童文學。它具有詩的意境和散文詩的形式，它注重自然地節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，還具有想象豐富，感情真摯，語言天真，意境優(yōu)美，音調(diào)和諧，節(jié)奏感強等特點?！肚锾斓纳省钒丫栈ā魅~、松樹、大地擬人化，講述了在它們眼中秋天的顏色。黃、紅、綠都是生活中最為常見的顏色，且孩子們都喜歡鮮艷明快的色彩。中班幼兒的語言發(fā)展正處于關(guān)鍵期，由詞轉(zhuǎn)向短句。想象情感特征會充分展現(xiàn)，并從運用中獲得自由表現(xiàn)的愉快體驗。所以把本次活動定在中班開展。
大班散文詩《秋天的顏色》說課稿
（一）教材內(nèi)容分析大千世界中的生靈萬物，都有顏色。顏色既是物質(zhì)固有的特征，又富有濃郁的情感含義。以色彩及其相關(guān)的事物為對象，引發(fā)幼兒與它們之間發(fā)生互動，這對幼兒在認知建構(gòu)方面都會產(chǎn)生積極的作用。兒童的世界更是五彩斑斕，就像紅、黃、藍、綠這些顏色一樣，在秋景迷人的季節(jié)里，孩子們運用自己的感官發(fā)現(xiàn)秋天是多彩多姿的。他們感知美麗、豐富的色彩藏在哪里。本教材的重點、難點是知道秋天是美麗多彩的。（二）幼兒情況分析在人們的印象中，秋天應該是金黃色的，因為稻子熟了，樹葉黃了，一片豐收的景象。正是由于豐收了，激發(fā)幼兒強烈的好奇心與求知欲。我們便可利用現(xiàn)實生活中真實事物的顏色，讓幼兒親身體驗、感受到秋天的多樣性，從而知道秋天的顏色多種多樣。
大班散文詩《夢姐姐的花籃》說課稿
《綱要》在語言領域中提出：“發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環(huán)境”以及要“鼓勵幼兒大膽、清楚地表達自己的想法和感受，發(fā)展幼兒語言表達能力和思維能力?！备鶕?jù)這一目標和要求，結(jié)合大班幼兒的年齡特點和語言發(fā)展水平，我選擇了這節(jié)語言活動。根據(jù)以上對教材的分析我制定了以下三個目標：1．感受散文詩的優(yōu)美意境。2．理解散文詩的內(nèi)容，能有感情的朗誦。3．鼓勵幼兒大膽創(chuàng)編與花色相應的夢，激發(fā)幼兒的想象力與創(chuàng)編能力?；顒又攸c：理解散文詩的內(nèi)容，感受散文詩的優(yōu)美意境?；顒与y點：鼓勵幼兒大膽創(chuàng)編與花色相應的夢，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)編能力。
大班散文欣賞《雨中的森林》說課稿
大班上學期的幼兒年齡在5歲左右，他們想象力豐富，思維活躍。本班幼兒在以往類似的語言活動中，大多能在老師的引導下理解作品的主要內(nèi)容，并樂意用自己喜歡的方式創(chuàng)造性的表現(xiàn)文學作品。但是在口語表達方面還是有點欠缺，在集體中發(fā)言時態(tài)度還是有點拘謹。語言表達不夠流暢，有時表現(xiàn)為用詞不太恰當。因此本次活動我注意引導幼兒積累一些豐富的詞匯，在活動中努力為每個幼兒提供在集體面前大膽表現(xiàn)自己的機會。真正做到讓孩子有話可說，有詞可用。在口語表達方面有新的進步和突破。
國旗下的講話之《文明禮儀從”我“做起》
敬愛的老師、同學們：大家好。我是來自高一.五班的張柳。今天我演講的題目是——文明禮儀從”我“做起！古人說，“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。那么，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。從古至今，文明禮儀都影響著一代一代人，為中華民族的強大與進步注入著源源不斷的精神原動力。然而，隨著物質(zhì)文化高度的發(fā)達，有些人文明禮儀的缺失，道德的淪喪，讓少數(shù)國人成為外人眼中的“笑話”。一項調(diào)查顯示，“全球最不受歡迎的游客，中國排在第二?！?/p>
國旗下的講話之——做一個文明之人
尊敬的各位領導、老師們、親愛的同學們：早上好！今天我講話的題目是《做一個文明之人》。在這里先給大家講兩個事例：第一個事例：新加坡是個以英語為通用語言的國家，據(jù)說他們的公共場所的各種標語大多是用英語書寫的。但其中的一些涉及文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。這是為什么呢？人家回答：因為有這些不文明行為的大數(shù)是中國大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：不文明行為也是國恥。第二個事例：據(jù)中央電視臺報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場上竟有xx萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈的反差。
國旗下的講話稿：做一個文明之人
這篇《國旗下的講話稿：做一個文明之人》，是特地，希望對大家有所幫助！尊敬的各位領導、老師們、親愛的同學們：早上好！今天我講話的題目是《做一個文明之人》。在這里先給大家講兩個事例：個事例：新加坡是個以英語為通用語言的國家，據(jù)說他們的公共場所的各種標語大多是用英語書寫的。但其中的一些涉及文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。這是為什么呢？人家回答：因為有這些不文明行為的大數(shù)是中國大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：不文明行為也是國恥。第二個事例：據(jù)中央電視臺報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈的反差。
國旗下的講話稿：讓我們與文明同行
老師們、同學們：早上好！今天我要講的題目是“讓我們與文明同行”。在講這個話題之前，我想先問問同學們，當你行走在馬路上而無意間看見路面上有一口痰跡時，你會怎么想？怎么說？當你行走在校園里而無意間看見地面上有一張紙屑時，你又會怎么想？怎么做呢？在這里先給大家講兩個事例：第一個事例是：有人發(fā)現(xiàn)在新加坡這個通用英語的國家里，他們的公共場所的各種標語大多是用英語書寫的。但其中的一些涉及文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。這是為什么呢？人家回答：因為有這些不文明行為的大數(shù)是中國大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：不文明行為也是國恥。第二個事例是：據(jù)中央電視臺報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場上竟有xx萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈的反差。以上兩個事例表明，文明的一切都是由細節(jié)構(gòu)成的，通過這些細節(jié)，我們看見了文明離我們國家還有一定距離。
國旗下的講話稿：文明禮儀伴我行
老師們、同學們：早上好!今天我講的題目是《文明禮儀伴我行》。梁啟超說過：“少年智則國智，少年強則國強?！?在這里我卻要大聲說：“少年文明，則國家昌盛?！痹谝粋€國家中個人是主體，對于個人來說什么最重要呢?我想首先應該是具備文明素質(zhì)，只有當每一個人都具備了文明素質(zhì)，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥!”。以上的事例表明，文明其實是由點滴細節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為，可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常
國旗下的講話稿：文明美德伴我成長
這篇《國旗下的講話稿：文明美德伴我成長》，是特地，希望對大家有所幫助！縱橫古今，中漢文明進程項記憶猶心，享譽中華，東方古國魅力層層綻開。佛道盛行，長安之春，大唐余風，汴京夢華，興盛的時代暢想。中華五千年的文明輝煌傳授繼承，讓我們感遭到了華夏文明的魅力;泱泱神州萬年的紛紛呈現(xiàn)演繹，讓我們與文明同行。一直鐘情于品味滲透著華夏文明情素的文籍，也一直偏幸去感悟古神州的魂夢與滄桑。從遙遠的新石器時代到最后的王朝，中漢文明超過了漫長的歷史，在東方大陸上，她以偉大的創(chuàng)造力書寫出了令整個世界都贊不絕口的歷史傳奇。她是人的總稱古老文明中，傳續(xù)到現(xiàn)在并且從頭崛起的偉大文明。這是一部蘊涵著東方智慧的創(chuàng)造性實際歷史詩，也是一部有浩繁精英人物和她們的故事編織成的歷史長卷。我們一直在探索，也一直在追尋。從新石器時代開始，在神秘的人魚文花紋陶盆和溝通天地的玉琮上漲起了遠古文明的曙光，古色斑斕的青銅甲骨文標志著中漢文明步入了編年史的夏商周三代。年齡戰(zhàn)國，是1個群星閃耀的時期，諸子蜂起，萬家爭鳴，她們配合完成了神州思想的奠基禮。秦漢金甌完好的氣勢和魏晉南朝人的風度先后輝映，引領出了高亢的充滿芳華氣息的盛唐之音。在歷史的進程項中，中漢文明以百川歸海的胸襟廣收博取，日益富厚而鼎盛。釋教步入神州數(shù)世紀后，便和孔家道家思想相互補益，展現(xiàn)了三教歸一的奇特景觀。強大昌盛的元朝，中漢文明生生不息地傳續(xù)下來，宋代近乎完美的文化精神被元朝的文人們轉(zhuǎn)化成了超世的人的生活境界。顛末明清兩代工商業(yè)和世俗文化的蓬勃，中漢文明終于完成了她的謝幕禮。
國旗下的講話：用感恩之心 樹文明之行
國旗下的講話：用感恩之心樹文明之行尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好今天我國旗下的講話的題目是：用感恩之心樹文明之行當你清晨醒來沐浴著明媚的春光，感受著大自然的恩惠時；當你一家人圍坐在餐桌前扯著可口的飯菜，享受著家庭的溫馨時；當你攜著伙伴三三兩兩走進校園，開始這一天新的學習和工作時；當你不經(jīng)意間犯了錯誤或陷入困境，得到他人的體諒與幫助時，你是否懷揣著一顆感恩之心呢！我們生活在這個和美的社會里，實在有太多的人、太多的事，值得我們?nèi)ジ卸鳎セ貓?！感恩是一種美德，更是一種文明！
國旗下的講話：讓文明與靈魂對話
演講稿頻道《國旗下的講話：讓文明與靈魂對話》，希望大家喜歡。各位老師、同學們：文明，對于許多人，是一種束縛，是被動的強迫性接受。從小，父母就教育我們?nèi)绾闻c周圍人相處，如何禮貌待人，然而，隨著年齡的增長、時間的流逝，也帶走了童年的純真，長大與成熟，我們的心靈是否依然潔凈？“不許隨地吐痰”“不許亂丟垃圾”“禁止喧嘩”“禁止吸煙”……在明確的指令下，人的外在行為因制約而沿著文明的軌跡緩慢的運行著。法國思想先驅(qū)伏爾泰論及的《被動的文明》一書就觸到了人類締造文明世界的尷尬與軟肋：你看，“禁止吸煙”的標牌下不乏吞云吐霧之士，宣誓“文明公約”后仍有污言穢語之辭，校園內(nèi)仍有“踏著草坪穿越廣場”、“亂丟紙屑視無睹”的反文明現(xiàn)象。其實陋習在人類文明的歷史進程中從來都不缺乏，只是在今天越來越多的知曉文明的人卻在踐踏文明，這怎能不引起我們深沉的反思？目光投向身邊，當以作弊的方式完成《中學生日常行為規(guī)范》的考卷時；升旗儀式上面對國旗神圣莊重，事后卻將國旗搖上搖下；當部分學生面對受災的川西表現(xiàn)出不屑的神情時，我們，將如何去抓握文明；我們，將如何去傳，承文明？