《逍遙游》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說(shuō)理的風(fēng)格。

3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：

文言詞語(yǔ)：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。

【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)

【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子及其文和道家思想；2、初步感知課文內(nèi)容；3、落實(shí)基本知識(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課（介紹作者）

大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語(yǔ)）血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)國(guó)，河南省商丘縣東北，當(dāng)時(shí)叫“蒙”的小國(guó)，一位思想家?guī)е牡谝宦曁淇拚Q生了，他，就是我國(guó)歷史上與老子并稱(chēng)的道家學(xué)派的代表人物之一——莊周。

對(duì)于莊子我們并不陌生，高一時(shí)就拜讀過(guò)莊老先生的《秋水》，我想請(qǐng)教的是出于《秋水》的成語(yǔ)及其意義是否還有同學(xué)記得？（望洋興嘆：看到別人的偉大方知自己的渺?。缓蠖啾扔饕鲆患铝α坎粔?，感到無(wú)可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話(huà)了；現(xiàn)表示被內(nèi)行人笑話(huà)。）

既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開(kāi)放性，大致要點(diǎn)：曾垂釣于濮水，曾向監(jiān)河侯貸粟，曾以賣(mài)草鞋為生，著《莊子》“十余萬(wàn)言”[《史記》語(yǔ)]，是一位被褐懷王的隱士高人。）

可以讓學(xué)生多介紹相關(guān)的故事。

明確知識(shí)：

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。

“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

2、莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀(guān)事物的差異，否定客觀(guān)真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。）

今天我們?cè)僖淮谓佑|莊子，我們要通過(guò)《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。

二、初步感知課文

學(xué)生聽(tīng)課文錄音，注意讀音和斷句：

北冥（mng）鯤鵬（kūn）摶（tun）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（ji）夭閼（）

蜩蟬（tio）舂糧（chōng）蟪蛄（hugū）大椿（chūn）斥鴳（chyn）泠然（lng）萬(wàn)仞（rn）蓬蒿（gǎo）

三、學(xué)生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問(wèn)題（字詞）。

四、選三個(gè)學(xué)生讀，隨時(shí)正音，糾正錯(cuò)誤，學(xué)生初步理解內(nèi)容即學(xué)生談本段講了什么。

五、學(xué)生再讀課文，看圖說(shuō)話(huà)。（等于翻譯課文）明確：

1、第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語(yǔ)的意思。

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。

故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何如？

明確：鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語(yǔ)的意思。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥(niǎo)——斥鴳。

第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）。

學(xué)生講圖，隨時(shí)翻譯文章，點(diǎn)明重要詞語(yǔ)的意思。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣?！m然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也?！试唬褐寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。

六、附錄，以下內(nèi)容最好在課文梳通中加以落實(shí)。

1、“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！笔钦f(shuō)這只鳥(niǎo)在海翻騰激蕩的時(shí)候，就乘風(fēng)遷徙到南海。

2、《齊諧》是書(shū)名，齊國(guó)的志怪之書(shū)。文章是引此為證，說(shuō)明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。

3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說(shuō)：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無(wú)限高遠(yuǎn)沒(méi)有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過(guò)這樣的罷。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說(shuō)：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。

5、“奚以知其然也？”賓語(yǔ)前置，譯為憑什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨(dú)。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見(jiàn)聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？

7、“湯問(wèn)棘也是巳。”湯，商朝的建立者，亦稱(chēng)成湯。棘，湯時(shí)的大夫。湯曾向棘詢(xún)問(wèn)有關(guān)宇宙的道理。原文是：

湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北……”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話(huà)，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問(wèn)，也是為論證自己的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬(wàn)里而圖南與斥

的“彼且奚適”之問(wèn)對(duì)照，進(jìn)一步說(shuō)明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飛之至也”––—這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。

9、“此小大之辯也”––—這就是小智與大智的區(qū)別。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對(duì)中國(guó)歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家，他繼承老子順其自然的觀(guān)點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀(guān)很消極，帶有濃厚的悲觀(guān)主義和虛無(wú)主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國(guó)亂世，諸侯各國(guó)征伐不已，暴主佞臣?xì)⑷巳缏?，他的志向不可能?shí)現(xiàn)，他看透了這個(gè)社會(huì)的一切。于是他開(kāi)始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見(jiàn)其中的點(diǎn)滴。

二、理解文章內(nèi)容。

1、聽(tīng)讀全文前，提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？

讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

明確：蜩與學(xué)鳩笑之

斥鴳笑之

宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”。

明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

3、全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大板塊。

三、先看第一板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。

1、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類(lèi)。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實(shí)有一句話(huà)可以證明以上的內(nèi)容，而且這句話(huà)是作者寫(xiě)鵬如何大，如何飛至九萬(wàn)里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，……亦若是而已矣?！本褪钦f(shuō)，人們仰而觀(guān)天，蒼蒼而無(wú)所至極；殊不知九萬(wàn)里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬(wàn)里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠(yuǎn)在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來(lái)，世間的萬(wàn)物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。

4、齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。

板書(shū)：蜩與學(xué)鳩否定以突出大鵬

四、再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。

1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴(lài)于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

2、那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？

明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀(guān)點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見(jiàn)。因?yàn)樗X(jué)得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見(jiàn)，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀(guān)點(diǎn)。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來(lái)，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿(mǎn)足了，因而它自得其樂(lè)地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來(lái)喻自己笑那些持有“大小”成見(jiàn)和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來(lái)喻自己呢？這是由于莊子的時(shí)代背景所限。他常常托別人或別物來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，古今人物，禽獸魚(yú)蟲(chóng)無(wú)一不成為他借用的對(duì)象。他之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒(méi)什么分別，只不過(guò)他有時(shí)在明處，有時(shí)在暗處，有時(shí)當(dāng)場(chǎng)導(dǎo)演，有時(shí)幕后指揮，但是“每一個(gè)場(chǎng)合中，必然隱藏著一個(gè)莊子”（張默生）

板書(shū)：蜩與學(xué)鳩、斥鴳否定以突出

五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢？

因?yàn)椤爸б还伲斜纫秽l(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

由“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。

蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可取；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話(huà)，是否可?。?/p>

人類(lèi)中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強(qiáng)大的能力就能夠稱(chēng)效一官，投合一君，取信一國(guó)的人，雖然他們都以達(dá)到目的為滿(mǎn)足，但因?yàn)槭怯兴?，所以與消遙的境界來(lái)說(shuō)實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。

但莊子對(duì)宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹(shù)”消遙境界。

再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風(fēng)而行，雖說(shuō)免去步履之勞，可是沒(méi)有風(fēng)，不是也無(wú)能為力了嗎？所以莊子說(shuō)他“猶有所待也”。