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    陰陽原是指日光的向背,向日為陽,背日為陰。我國古代地名中的“陰”和“陽”實際上是一種方位指示,“日之所照曰陽”,也就是說太陽所能照到的地方就稱為陽。 山水陰陽是說古代以山南、水北為陽,以山北、水南為陰。 形成這種局面的原因是山峰高聳,日光能照射到的地方是山的南面;而河流位于地平面以下,所以太陽能照射到的地方其實是河流的北面。 故有“山南水北謂之陽,山北水南謂之陰”的說法。在我國歷史上,很多地名及地理表述都與此關系密切,如江陰、衡陽、漢陽等。 《愚公移山》 中說:“指通豫南,達于漢陰?!?其中的“漢陰”是指漢水的南岸。 “泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流”(姚鼐《登泰山記》)、“所謂華山洞(南宋王象之《輿地紀勝》寫為‘華陽洞’。 看正文下句,應為‘華陽洞’)者,以其乃華山之陽名之也”

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《愚公移山》教案

1.反復誦讀,提升誦讀能力,培養(yǎng)文言語感。

2.把握文章內容,理解文章寓意。

3.體會愚公精神的深刻意義。

課件教案

一、導入新課

(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)同學們,歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年,愚公精神依然廣為傳唱,當然也有人認為“愚公精神可嘉,但是做法很蠢?!蹦闶侨绾慰创坝薰粕健边@件事的呢?帶著這個問題,讓我們走進課文。

二、教學新課

目標導學一:初讀課文,整體感知

1.作家及作品簡介。

作家介紹:列子,名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一,主張清靜無為。

作品簡介:《列子》又名《沖虛經》,是道家重要典籍。列御寇所著,所著年代不詳,大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇,每一篇均由多個寓言故事組成,寓道于事。

2.朗讀課文,讀好停頓。

點撥示例:(1)懲/山北之塞。

(2)曾不能/損魁父之丘。

(3)遂/率子孫荷擔者/三夫。

(4)鄰人/京城氏之孀妻/有遺男。

(5)命/夸娥氏二子/負二山。

3.再次朗讀,并結合注釋梳理文義,教師從旁指導,梳理文言現象。

【通假字】

(1)寒暑易節(jié),始一反焉(“反”同“返”,往返)

(2)甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聰明)

【倒裝句】

(1)甚矣,汝之不惠!(正常語序為“汝之不惠,甚矣”)

(2)且焉置土石?(疑問代詞“焉”提前)

(3)遂率子孫荷擔者三夫。(定語“三夫”后置)

(4)告之于帝。(賓語“之”提前)

【省略句】

(1)(太行、王屋二山)本在冀州之南,河陽之北。(省略主語“太行、王屋二山”)

(2)(愚公)遂率子孫荷擔者三夫。(省略主語“愚公”)

(3)帝感(于)其誠。(省略介詞“于”)

(4)一厝(于)朔東,一厝(于)雍南。(省略介詞“于”)

【教學提示】

本文倒裝句與省略句較多,在時間條件充足的前提下,教學時可作為重要文言現象進行講解。

4.通讀課文,試用一句話概括本文寫的故事。

明確:本文寫了愚公移山的故事。

目標導學二:合作探究,分析人物

1.文中寫了山的高峻,遺男的相助,智叟的阻止,神的搬山,這些對表現愚公的形象有什么作用?

明確:文中寫的這些,都有利于對愚公這個人物形象的塑造。具體來說,山的高峻顯示愚公的決心大;遺男的相助,說明移山是符合人民利益的,受到了鄉(xiāng)鄰的擁護;智叟的阻止,則是通過愚公、智叟兩人截然不同的態(tài)度,形成鮮明對比,以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負和長遠目光;寫神的搬山,則是突出愚公精神的感人。

2.請談一談你對愚公這一形象的認識。

明確:愚公以九十高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”,是經過深思熟慮的,他取得成功的原因主要有兩點。一是他有遠大的抱負,從“指通豫南,達于漢陰”可以看出,他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫。正因為有這樣的抱負,他才會不顧年邁力衰,毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識,他懂得人力是“無窮匱”的,而自然條件在相當長的時期內不會有變化,盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成,但只要世世代代堅持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

3.結合課文說說智叟的形象特征。

明確:智叟是一個自作聰明,鼠目寸光,安于現狀,胸無大志的人。

4.智叟的笑和質疑與愚公妻子的“獻疑”有什么不同?

明確:這兩個人物所說的話,表面上有相似之處,但目的全然不同。愚公之妻是關心,她提問題,是從“獻疑”的角度說的?!耙跃Α睅в嘘P心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕,說的是她的真實想法。但她并不反對移山,所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題:“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責難愚公,阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣,“殘年余力”又顯得十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦、譏笑和嘲諷,“其如土石何”反問語氣很重。在智叟的眼里,愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。

目標導學三:合作探究,把握文本寫作藝術

1.結合課文具體說說本文哪些地方運用了對比、諷刺和烘托的手法。

明確:二山高峻與人少力微、工具簡陋對比,愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止,解決實際問題是智;智叟用靜止的眼光,阻止愚公挖山則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。烘托,主要指側面描寫,如太行、王屋二山的高大,路程的遙遠,操蛇之神的“懼”,天帝的“感”,對愚公堅強意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。

2.本文以神話結尾,有什么作用?

明確:本文采用神話結尾,借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負,是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

目標導學四:辨析寓言,明確主旨

探究:本文是一篇寓言故事,它包含著什么深刻道理?

明確:本文通過愚公立志移山,終于搬掉兩座大山的故事,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明了只要我們下定決心,不怕困難,持之以恒,任何困難都是可以克服的。


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