《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》教案

【從容說課】

這是學(xué)生本單元學(xué)到的第一篇演講辭。全文用簡(jiǎn)潔凝練的淺易文言文寫成，很適合學(xué)生品味與揣摩。本文寫于1917年蔡元培就任北大校長(zhǎng)之時(shí)，那時(shí)的北大，雖說是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)，但總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府，腐朽守舊，了無生氣。作者作為一個(gè)銳意改革的新任校長(zhǎng)，在演講時(shí)開門見山，直指北大多年的弊端，目的明確，脈絡(luò)清楚，一氣呵成。

因此，本文準(zhǔn)備采用講解式、啟發(fā)式、合作探究式相結(jié)合的教學(xué)方法。理由是：本文是學(xué)生接觸到的第一篇演講辭，又是由文言文寫成，所以采用講解式的教學(xué)方法。文中的一些觀點(diǎn)至今能啟發(fā)智慧，鼓舞人心，因此采用啟發(fā)式教學(xué)幫助學(xué)生悟其精髓。本文具有演講辭文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)又涉及到很多背景知識(shí)，采用合作探究式較為適宜。

【課時(shí)安排】擬定兩課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)設(shè)想：講解演講辭文體知識(shí)；感知課文內(nèi)容，了解本文中心突出、層次分明的特點(diǎn)，初步理解蔡元培其人和他的辦學(xué)方針。

第二課時(shí)

教學(xué)設(shè)想：在了解歷史背景的基礎(chǔ)上，深入理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體會(huì)本文的思想文化意義。

【三維目標(biāo)】

知識(shí)與技能

1.結(jié)合注解，疏通字句，讀懂文章大意。

2.了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。

3.結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

【過程與方法】

1.合作學(xué)習(xí)，結(jié)合注解，疏通字句，抓住主旨，分清層次，明確作者觀點(diǎn)。

2.探究與活動(dòng)，分析關(guān)鍵語(yǔ)句，深入理解文章的內(nèi)涵；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體會(huì)本文的思想文化意義。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

學(xué)習(xí)作者勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神；追求健康積極的學(xué)生生活。

【教學(xué)重點(diǎn)】

了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

分析關(guān)鍵語(yǔ)句，深入理解文章的內(nèi)涵；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體會(huì)本文的思想文化意義。

【教具準(zhǔn)備】多媒體課件

【課時(shí)安排】2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過程

［導(dǎo)入］

師：提起北京大學(xué)這所無數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的百年名校，我們的心中都會(huì)不由自主地生出仰慕與向往。可又有多少人知道辦學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的呢？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢？80多年前，一位著名的教育家在北京大學(xué)的一番講話《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》，為我們提供了最好的答案。現(xiàn)在請(qǐng)大家翻開課本第49頁(yè)，我們一起來學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。

［推進(jìn)新課］

創(chuàng)設(shè)氛圍，合作學(xué)習(xí)

師：這是一篇演講辭。演講辭，即為準(zhǔn)備演講而寫成的文稿。請(qǐng)同學(xué)們思考一下，演講辭該怎樣寫才能在演講時(shí)取得良好效果？

【學(xué)生合作討論?！?/p>

生：演講是用口講的，所以要通俗易懂，盡量口語(yǔ)化。

生：我覺得語(yǔ)言一定要精彩、生動(dòng)，這樣才能吸引聽眾；如果語(yǔ)言枯燥無味，聽眾很快會(huì)打呼嚕的。

【學(xué)生笑?！?/p>

生：演講要面對(duì)很多的聽眾，而聽眾都是帶著目的來的，所以演講一定要有針對(duì)性，講聽眾關(guān)心的、想聽的東西。

生：演講要能打動(dòng)聽眾的心，要有感情，有較強(qiáng)的感染力。寫演講辭的時(shí)候要注意怎樣才能抓住讀者的心，怎樣才能使語(yǔ)言具有感染力。

師：同學(xué)們都說得很好，除了剛才大家說的，演講辭還有沒有其他特點(diǎn)？

【學(xué)生思考?！?/p>

師：演講是一講而過的，聽眾沒時(shí)間慢慢理清思路、細(xì)細(xì)推敲字句，所以演講辭必須——

生：觀點(diǎn)明確，思路清晰。

師：對(duì)了，要不聽眾半天聽不出個(gè)頭緒來，可就痛苦了。另外，這么多聽眾聚在一起，可不是只來聽聲音的，對(duì)吧？

生：哦（恍然大悟的樣子），我明白了，演講辭必須有內(nèi)涵，有思想，讓人聽了有所收獲。

師：這位同學(xué)悟性很高，一點(diǎn)就通，他說得很好。演講辭必須有較強(qiáng)的思想性，入耳有益。剛才大家基本上把演講辭的文體特點(diǎn)都說出來了?，F(xiàn)在我們把它歸納、整理一下，記在心里，以后遲早會(huì)派上用場(chǎng)的。

【幻燈片放映演講辭的文體特點(diǎn)。】

師：今天我們學(xué)的是演講辭中的一種就職演說，即擔(dān)任某一職務(wù)，在走馬上任、宣誓就職時(shí)發(fā)表的演說。同學(xué)們想一想，作為剛剛上任的新官，在自己的職位上發(fā)表第一次演講，這演講辭該說些什么好？假如現(xiàn)在你擔(dān)任了某一職務(wù)，要來寫一篇就職演說，你會(huì)怎樣寫？說說你的內(nèi)容要點(diǎn)。

【學(xué)生合作討論?！?/p>

生：我會(huì)說說我的工作方法、策略，任期內(nèi)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

生：我也差不多，會(huì)談?wù)勛约荷先魏髸?huì)怎樣做，為什么這樣做，這樣做要達(dá)到什么目的。

生：除此之外，我會(huì)對(duì)聽眾提出一些希望。

師：哦？什么希望？

生：希望他們認(rèn)真監(jiān)督、大力支持、積極配合等，讓我能更好地開展工作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

師：也就是說“爭(zhēng)取民心，為我所用”，對(duì)吧？看來大家的思路還是比較一致的，重點(diǎn)大都集中在施政綱領(lǐng)方面。我們學(xué)習(xí)了演講辭的文體特點(diǎn)，又構(gòu)思了就職演說的內(nèi)容要點(diǎn)，現(xiàn)在我們一起來朗讀一下課文，看看蔡元培的這篇就職演說是怎樣寫的，具有演講辭的哪些特點(diǎn)，內(nèi)容與我們構(gòu)思的又有什么不同？

【學(xué)生齊讀課文，然后思考討論?！?/p>

師：好，先來看看，本文作為就職演說，具有怎樣的特點(diǎn)？

生：作者開門見山，提出三點(diǎn)要求，直指北大弊端，很有針對(duì)性，而且層次分明。

師：很好。還有沒有其他特點(diǎn)？

生：內(nèi)容都是教導(dǎo)北大學(xué)生如何學(xué)習(xí)和做人的，觀點(diǎn)明確，中心突出。

師：說得不錯(cuò)，繼續(xù)。

生：思想性很強(qiáng)，很有現(xiàn)實(shí)意義。

師：哦？有什么現(xiàn)實(shí)意義？

生：這三點(diǎn)都是學(xué)生普遍關(guān)心的問題，而且都關(guān)系到北大的前途和命運(yùn)，所以說很有現(xiàn)實(shí)意義。

師：很好，還有沒有補(bǔ)充？

生：沒有了。

師：再想想，剛才大家的思維全都集中在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面，可大家別忘了，演講辭最終是要用口來說的。所以還要注意

生：它的語(yǔ)言。

師：對(duì)了，它的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

生：它是用文言文寫成的，讀起來很特別。

師：怎么特別？

生：說不出來。

生：有古文那種古樸典雅的味道，簡(jiǎn)潔凝練，又比較口語(yǔ)化，比起以前學(xué)的古文來更容易理解。

師：對(duì)了，本文是用淺易的文言文寫成的，既有文言的簡(jiǎn)潔凝練，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。下面大家再認(rèn)真閱讀一下課文，看哪些句子或詞語(yǔ)是不懂的，找出來，我們課堂上解決，先把文意搞懂了，才容易深入分析。

【學(xué)生默讀，教師輕聲回答學(xué)生的問題。】

師：好，我們已解決了難懂字句，把文意疏通了。下面我們?cè)俦日找幌?，作者的就職演說與我們構(gòu)思的有什么不同？

生：作者一上來就開門見山，對(duì)學(xué)生提出了三點(diǎn)要求，倒沒怎么提自己的施政綱領(lǐng)。

生：是啊，有點(diǎn)出乎意料，他幾乎沒說自己會(huì)怎么做，將要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)，而是對(duì)北大學(xué)生明確地提出了三點(diǎn)希望。

師：第一個(gè)同學(xué)說是作者對(duì)學(xué)生提出了三點(diǎn)要求，第二個(gè)同學(xué)說是提出了三點(diǎn)希望，想想是要求還是希望？?jī)烧哂惺裁床煌瑔幔?/p>

生：是要求。

生：是希望。

生：希望是客氣的說法，其實(shí)就是要求。兩者本質(zhì)是一樣的。

師：這位同學(xué)說得非常好，其實(shí)既是希望，也是要求?？磥泶蠹叶颊业搅俗髡吆臀覀儤?gòu)思的不同，我們的重點(diǎn)在自己，主要談自己的施政綱領(lǐng)；作者的重點(diǎn)在聽眾，主要談對(duì)學(xué)生的要求。那么，大家思考一下，一上來連客套話也沒說，就對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求，可以看出蔡元培是個(gè)怎樣的人？

生：很苛刻，不近人情。

師：哦，有的同學(xué)認(rèn)為這位新校長(zhǎng)很苛刻，不近人情，有沒有不同意見？

生：不能說他苛刻，但可以看出他對(duì)北大的學(xué)生要求很嚴(yán)格，是個(gè)嚴(yán)厲的人。

生：他不說客氣話，也不說理想、目標(biāo)之類讓人覺得虛幻的話，一點(diǎn)虛的都沒有，全來實(shí)的，可以看出他是一個(gè)非常理性、務(wù)實(shí)的人。

師：大家都說得不錯(cuò)，雖然蔡元培對(duì)我們來說還比較陌生，但一篇演講辭已讓我們領(lǐng)略了他的嚴(yán)厲和務(wù)實(shí)。在文中，嚴(yán)厲務(wù)實(shí)的北大新校長(zhǎng)蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出了哪三點(diǎn)要求？

生：“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”。

師：找對(duì)了，但這只是要點(diǎn)，能不能代蔡校長(zhǎng)向大家具體解釋一下。

生：“抱定宗旨”是指要抱定研究學(xué)問的宗旨，刻苦求學(xué)，這是在學(xué)業(yè)上的要求；同時(shí)不要被流俗影響，要能“砥礪德行”，這是在品行方面的要求；另外，在個(gè)人修養(yǎng)上，要尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛，與師友和諧相處。

師：解釋得非常好。那么作者為什么要開門見山地提出這三個(gè)要求？

生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)非常黑暗，功利至上、道德淪喪；北京大學(xué)也深受污染，存在著很多弊端，很多學(xué)生無心向?qū)W，學(xué)風(fēng)腐敗。所以必須革除弊端，改良風(fēng)氣，使北京大學(xué)能更好地發(fā)展，也使社會(huì)能更好地發(fā)展。

師：也就是說，他提出要求的目的是為了改變現(xiàn)狀、謀求發(fā)展，對(duì)吧？

生：對(duì)。

師：那么我們對(duì)蔡元培的認(rèn)識(shí)，是否可以因此而更進(jìn)一層？他是以什么姿態(tài)踏上北大校長(zhǎng)之位的？在嚴(yán)厲和務(wù)實(shí)之外，這位校長(zhǎng)是否還有什么我們沒發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)？

生：他敢于挑戰(zhàn)流俗和時(shí)弊，而不是向它們妥協(xié)，是個(gè)勇于改革的人。他不僅是個(gè)校長(zhǎng)，也是一個(gè)改革家。

生：他是以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)踏上北大校長(zhǎng)之位的，做校長(zhǎng)不是為了名利，不是為了享受，而是為了挑戰(zhàn)，為了改革，為了建設(shè)一個(gè)一流的大學(xué)。他是一個(gè)改革者，也是北大的舵手，是開拓者。

師：說得很好，還有沒有補(bǔ)充？

生：他提出的三點(diǎn)要求，直指弊端，針針見血，看得出他是一個(gè)很有辦法、有謀略的人。

師：也就是說，蔡元培不僅是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)、決不妥協(xié)的改革家，而且是完全有能力把改革搞好的有辦法、有謀略的人。那么，這個(gè)有辦法、有謀略的改革家有沒有向大家介紹自己的改革方略或計(jì)劃？

生：沒有完整的計(jì)劃，只提到了自己上任后首先要做的兩件事。

師：哪兩件事？

生：一是改良講義；二是添購(gòu)書籍。

師：能不能說具體一點(diǎn)，如何改良講義？為何添購(gòu)書籍？

生：改良講義就是以后的講義只列綱要，細(xì)微末節(jié)以及精旨奧義，要聽教授口授或自行參考；之所以要添購(gòu)書籍是因?yàn)闀m多，新出的卻很少，很難滿足學(xué)生的需要。

師：俗話說“新官上任三把火”，大凡新官赴任，都會(huì)做幾件轟轟烈烈、有影響的大事，以顯示才干和膽識(shí)，樹立形象和威信。蔡元培的這兩把火是不是太小了點(diǎn)，這與他改革家的形象是不是不太相符？

生：不能這么說，這恰恰反映了蔡元培腳踏實(shí)地、從小事做起的務(wù)實(shí)作風(fēng)，說明他不是好大喜功的人。

生：這兩把火確實(shí)小了點(diǎn)，但都是很迫切、很有用的。

師：哦，為什么這么說？

生：改良講義可以改變學(xué)生懶惰的毛病，使那些平時(shí)不看書，考試突擊講義的混文憑的學(xué)生沒有空子可鉆。添購(gòu)書籍是為了購(gòu)置更多的新書，跟上形勢(shì)的發(fā)展，更好地為學(xué)生服務(wù)。

生：這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也是改良北大流弊、樹立健康校風(fēng)最迫切需要的，都很重要。

師：說得很好，事雖小，意義不小。作為一個(gè)校長(zhǎng)，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。那么，蔡元培在這里開門見山地提出三點(diǎn)要求，腳踏實(shí)地地提出兩點(diǎn)計(jì)劃，究竟能不能起到革除弊端、改良風(fēng)氣的作用？他做了校長(zhǎng)后，北京大學(xué)能否一改陳腐之狀，舊貌換新顏？

生：能，提出的要求針對(duì)性都很強(qiáng)，直指弊端；兩點(diǎn)計(jì)劃又都是辦好大學(xué)所迫切需要的，所以一定能收到顯著的效果。

生：不一定，對(duì)癥下藥也未必能藥到病除，課文沒講到，不能想當(dāng)然。

生：課文也提到了，第49頁(yè)注釋①說了，他“任職期間，銳意改革，使北大面貌煥然一新”。

生：這只是結(jié)果?；蛟S這不是剛上任的三個(gè)要求、兩點(diǎn)計(jì)劃起的作用，而是其他后期的施政綱領(lǐng)起的作用呢？

【一時(shí)間，學(xué)生爭(zhēng)論起來?！?/p>

師：看來是唇槍舌劍互不相讓啊，推斷有理有據(jù)，質(zhì)疑亦難能可貴。其實(shí)，要深刻理解蔡元培的辦學(xué)方針和他對(duì)北大的貢獻(xiàn)，要在了解北大的歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景的基礎(chǔ)上認(rèn)真分析。所以，我們先把這個(gè)問題放一下，在下堂課具體分析蔡元培的辦學(xué)方針時(shí)再來解決。

課堂小結(jié)

師：這堂課我們學(xué)習(xí)了演講辭的文體特點(diǎn)，也分析了本文的特點(diǎn)，知道了作者的三點(diǎn)要求和兩點(diǎn)計(jì)劃，初步了解了蔡元培這個(gè)人和他的辦學(xué)方針。雖然還有一個(gè)問題存在爭(zhēng)議，但有問題不是壞事，學(xué)習(xí)最怕的就是沒問題；有問題才能更好地激發(fā)我們的求知欲，敦促我們不斷探索、不斷前進(jìn)，我們應(yīng)該為不斷發(fā)現(xiàn)問題而高興。

布置作業(yè)

師：今天的作業(yè)是課外盡可能地收集一些有關(guān)蔡元培和北京大學(xué)的資料，以便更好地理解蔡元培的辦學(xué)方針和他對(duì)北大的貢獻(xiàn)。

板書設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

教學(xué)過程

［導(dǎo)入］

師：上堂課我們初步了解了蔡元培的辦學(xué)方針，今天我們來具體探究一下它們的意義和作用。我們知道，蔡元培開門見山給學(xué)生提出的三點(diǎn)要求，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和北大的不良風(fēng)氣而提的，但沒有深入地探究當(dāng)時(shí)的社會(huì)怎樣黑暗、北京大學(xué)又存在著哪些弊病和不良風(fēng)氣?，F(xiàn)在我們結(jié)合作者提的三點(diǎn)要求，在文中把它們找出來，具體分析一下。我給大家?guī)追昼姡J(rèn)真找一找，把能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和北大情況的句子畫出來。

【學(xué)生默讀課文，圈畫答案。】

生：“抱定宗旨”針對(duì)的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”可以看出，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財(cái)為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨。

師：分析得很好。在作者看來，學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會(huì)造成怎樣的后果？

生：學(xué)生無心向?qū)W：平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個(gè)文憑，借此活動(dòng)于社會(huì)。

師：答得又快又準(zhǔn)，但還不夠完整，只說到了對(duì)學(xué)生個(gè)人的影響。想想，這樣的學(xué)生若在校內(nèi)，會(huì)對(duì)北大造成什么影響？出了社會(huì)，又會(huì)對(duì)社會(huì)造成怎樣的影響？

生：在校內(nèi)會(huì)對(duì)其他同學(xué)造成惡劣的影響，會(huì)對(duì)整個(gè)校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗不堪；對(duì)社會(huì)也貽害無窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也?！闭`己又誤人。

師：對(duì)，這樣就比較完整了。也就是說，求學(xué)宗旨不正大不僅害了學(xué)生本人，也害了社會(huì)；同時(shí)使北大學(xué)風(fēng)變得腐敗不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。那么，作者認(rèn)為，怎樣才能使學(xué)生知道求學(xué)宗旨是否正大？

生：首先要知道大學(xué)的性質(zhì)。

師：作者認(rèn)為，大學(xué)的性質(zhì)是什么？

生：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，就是說，大學(xué)是專門研究學(xué)問的地方，不是升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。

師：非常好。從對(duì)大學(xué)的定性可以看出，作者希望大學(xué)能成為不被流俗污染的真正的學(xué)門凈地，作者把它作為第一個(gè)希望和要求提出，足見其重視程度。現(xiàn)在，我們繼續(xù)分析一下后面兩個(gè)要求，看它們又反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

生：提出第二條“砥礪德行”的要求，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會(huì)尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國(guó)家之興替。所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。

師：分析得很有條理。想想，作者為什么認(rèn)為大學(xué)生要負(fù)起“力矯頹俗”的責(zé)任？

生：因?yàn)榇髮W(xué)生在社會(huì)上地位很高，有較大的影響力，所以肩此重任，責(zé)無旁貸。

師：那么作者認(rèn)為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？

生：最好的方法是以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂。這樣才能無虧于道德，而又有益于身體。

師：很好。請(qǐng)繼續(xù)分析一下第三個(gè)要求“敬愛師友”。

生：這一要求課文沒直接寫它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或不良風(fēng)氣。但從前面所寫的情況可以知道，當(dāng)時(shí)北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學(xué)生都很勢(shì)利，缺乏一種尊敬師長(zhǎng)的良好品質(zhì)，師生不能融洽相處。

師：你的推理很正確。作者在提出“敬愛師友”這一段時(shí)確實(shí)沒有直接描寫學(xué)生勢(shì)利無比、不懂“敬愛師友”的文字，但其他地方有沒有提到？

生：沒有發(fā)現(xiàn)。

師：再找找，其他同學(xué)有沒有發(fā)現(xiàn)？

生：我找到了。在第二段，“對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之深淺，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也”。

師：對(duì)了。學(xué)生道德淪喪、功利至上的情況嚴(yán)重到了什么地步，由此可見一斑。正因?yàn)槿绱?，作者才提出要“敬愛師友”，那么，在作者看來，提倡“敬愛師友”有什么好處?/p>

生：尊敬老師，能使求學(xué)更為便利。學(xué)生友愛，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時(shí)自己做得不好，但又不知道，別人可以指出來，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點(diǎn)，才能共同進(jìn)步。

師：說得很好。蔡元培要求學(xué)生“敬愛師友”，不僅是為了改善校風(fēng)，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生，促使他們更好地發(fā)展。那么，作者“為了學(xué)生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒有體現(xiàn)？

生：其實(shí)前面的兩點(diǎn)要求針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)弊端，但最終的目的都是為了學(xué)生好；后面的兩點(diǎn)計(jì)劃也一樣，改良講義是為了學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)，購(gòu)置圖書是直接為學(xué)生服務(wù)。

師：對(duì)了。作為校長(zhǎng)，作者明確提出要求，直指社會(huì)的黑暗和北大的流弊，誰(shuí)都知道他是想把北大辦好。但我們也可以想一想，辦好北大的目的是什么？

生：更好地培養(yǎng)學(xué)生。

師：是啊。乍一聽他的演講，一上來就提要求，好像很不近人情，如果不細(xì)細(xì)品思，有幾個(gè)人能體會(huì)這位新校長(zhǎng)的一片苦心呢？

深入學(xué)習(xí)

師：剛才我們逐一分析了三點(diǎn)要求，也理解了作者的良苦用心，又在課外更全面地了解了作者的辦學(xué)方針和北大的歷史背景，現(xiàn)在，我想大家上堂課遺留下來的問題應(yīng)該可以解決了。蔡元培在這里提出的三個(gè)要求、兩點(diǎn)計(jì)劃，有無起到革除弊端、改良風(fēng)氣的作用？他做了校長(zhǎng)后，北京大學(xué)有沒有變化？

生：（異口同聲）有。

師：很好，現(xiàn)在沒有異議了。那么你在課外都了解了多少北大的歷史和蔡元培的辦學(xué)方針？蔡元培對(duì)北大的發(fā)展究竟造成了多大影響？誰(shuí)愿意來談一談？記住要用史實(shí)說話。

生：我對(duì)比了一下蔡元培入主北大之前、主持北大期間和離開北大之后的北大歷史，可以說蔡元培入主北大，是北大整個(gè)發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。北京大學(xué)過去是一座封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。而蔡元培當(dāng)校長(zhǎng)之后，北大有了翻天覆地的變化，面貌煥然一新。北大能發(fā)展成為國(guó)際一流大學(xué)，蔡元培居功至偉。

生：他在本文的三個(gè)要求、兩點(diǎn)計(jì)劃，對(duì)北大的改革，都有顯著作用。但要更深入地了解他的辦學(xué)方針和他對(duì)北大的貢獻(xiàn)就必須知道他提出的著名的“十六字箴言”：“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包?！痹谶@十六個(gè)字的指導(dǎo)下，蔡先生把故宮腳下的北大改造成為一片“精神的圣地”，北大的魅力從此不再是成批成批生產(chǎn)候補(bǔ)官僚的“魅力”，而是現(xiàn)在每個(gè)北大人掛在嘴邊的“精神的魅力”。

生：我要補(bǔ)充一點(diǎn)，蔡元培的辦學(xué)方針不僅對(duì)北大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)整個(gè)中國(guó)都產(chǎn)生了不可估量的影響。在他“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”方針的指導(dǎo)下，北大成了思想自由之地，聚集了各方人才，容納了各種學(xué)術(shù)和思想流派，互相爭(zhēng)鳴，自由發(fā)展。不久，北大就成了五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心。此后的北大，便一直站在時(shí)代的前列，引領(lǐng)潮流。所以說，蔡元培影響了北大，北大又影響了中國(guó)。蔡元培對(duì)北大，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育，對(duì)整個(gè)中國(guó)的發(fā)展，都可謂功績(jī)卓著，影響深遠(yuǎn)。

知識(shí)拓展、提升

師：說得非常好，看來大家課外查找資料都非常認(rèn)真，對(duì)蔡元培的辦學(xué)方針和他的卓越貢獻(xiàn)已有較為深刻的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在我們放下歷史，談?wù)劕F(xiàn)實(shí)，看看對(duì)北大和中國(guó)歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)的蔡元培能不能觸動(dòng)我們這些新時(shí)代中學(xué)生的心靈。回頭看看我們今天的社會(huì)，蔡元培在課文中提到的社會(huì)腐敗現(xiàn)象和不良風(fēng)氣現(xiàn)在也一樣有，所以蔡元培當(dāng)年提出的三點(diǎn)要求至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。那么，你對(duì)蔡元培的話有無感觸？他的三點(diǎn)要求中最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)？畫出來，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

【學(xué)生思考討論?！?/p>

生：我感觸最深的是第二點(diǎn)“砥礪德行”。蔡元培說當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，我覺得現(xiàn)在也好不了多少，物欲橫流，拜金主義思潮盛行，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，連大學(xué)生都很難避免被流俗污染，更何況我們中學(xué)生？現(xiàn)在的中學(xué)生拍拖早戀、抽煙酗酒、沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對(duì)我們?nèi)杂袠O為重要的教育意義。不說“力矯頹俗”，起碼要品行端正吧。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂，追求無虧于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業(yè)余愛好，做一個(gè)健康正派、品行端正的中學(xué)生。

生：我覺得最重要的還是要“抱定宗旨”。當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為升官發(fā)財(cái)而讀書、在學(xué)校混文憑的學(xué)生，現(xiàn)在這樣的學(xué)生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報(bào)考大學(xué)專業(yè)也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不高，不看適合不適合自己。功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書。在學(xué)?；烊兆拥木透挥谜f了，平時(shí)無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時(shí)抱佛腳，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先“抱定宗旨”，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

生：我覺得“敬愛師友”這一條也很重要。我們這一代人大都是獨(dú)生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，惟我獨(dú)尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會(huì)。在學(xué)校不懂得尊重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)，連平等交往、友好相處也不容易。所以“敬愛師友”，是做一個(gè)好學(xué)生的最基本要求。

課堂小結(jié)

師：大家說得都很有道理，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都是立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)自內(nèi)心的。蔡元培80多年前在北大的就職演說，不僅喚醒了當(dāng)年的北大學(xué)子，也打動(dòng)了我們的心靈。他不朽的聲音，將穿越時(shí)空，永遠(yuǎn)回蕩在我們靈魂的深處，陪伴我們不斷成長(zhǎng)，走向每一個(gè)成功。

布置作業(yè)

師：今天的作業(yè)是利用你們搜集的資料，以“蔡元培與北京大學(xué)”為主題，辦一期墻報(bào)。下課。

板書設(shè)計(jì)

【拓展閱讀】

北大之精神馬寅初

1927年12月19日

今日為母校二十九周年記念，令人發(fā)生深切之印象?，F(xiàn)學(xué)校既受軍閥之摧殘而暫時(shí)消滅，但今天之記念會(huì)，仍能在杭州舉行，聚昔日師友同學(xué)至二百數(shù)十人之多，可見吾北大形質(zhì)暫時(shí)雖去，而北大之精神則依然存在。

回憶母校自蔡先生執(zhí)掌校務(wù)以來，力圖改革。五四運(yùn)動(dòng)，打倒賣國(guó)賊，作人民思想之先導(dǎo)。此種雖斧鉞加身毫無顧忌之精神，國(guó)家可滅亡，而此精神當(dāng)永久不死。然既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國(guó)家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的。

茍有北大之犧牲精神，無論舉辦何事，則結(jié)果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而論之，如以北大犧牲精神，移辦政府與黨務(wù)，則不出一年，必可為全國(guó)之模范省。蓋浙江現(xiàn)時(shí)之地位，較他省優(yōu)良之點(diǎn)甚多。財(cái)政之統(tǒng)一，一也：浙江之財(cái)政廳，尚能統(tǒng)轄全省財(cái)政，較之江蘇、安徽、福建等省，俱遠(yuǎn)過之。江蘇因?yàn)閷O傳芳之戰(zhàn)事未了，所統(tǒng)一者僅長(zhǎng)江以南之一部分；安徽在前數(shù)月間雖征收稅吏，俱歸二三軍隊(duì)首領(lǐng)所委派；福建即菜擔(dān)妓女，亦俱貼印花，其財(cái)政上之紊亂，可以想見；至湖廣江西等省，更無須深論矣。金融之平穩(wěn)，二也：全省無濫發(fā)紙幣，引起金融之?dāng)_亂。軍隊(duì)之統(tǒng)一，三也。教育之優(yōu)良完全，四也。此次革命軍興，全省所受之損失不大，五也。既具此五種之優(yōu)點(diǎn)，茍政治能上軌道，辦事人員俱抱北大精神而徐圖改革，則將來之浙江，必較今日可以遠(yuǎn)勝萬倍。

雖然，欲圖改革，必須自環(huán)境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日國(guó)家社會(huì)之所以每況愈下，根本原因在于吏治之不良，道德之墮落。如寅初回浙未久，而請(qǐng)寅初代謀統(tǒng)捐局長(zhǎng)者，不知凡幾，且有欲寅初推薦往禁煙局者。彼輩之心理，以為寅初現(xiàn)正在反對(duì)禁煙局，則寅初推薦之人員，禁煙局不敢不留用。際此生活困難之時(shí)，在政界謀事，果屬生活問題，倩尚可原。然來寅初處謀事之人，甚至預(yù)先說價(jià)，必須月薪至若干元以上，或有其他不正當(dāng)之收益者而后可。是故中國(guó)大半人民，雖其私人道德亦有甚好者，但腦筋中實(shí)無一“公”字之印象。故公家觀念之薄弱已達(dá)極點(diǎn)，而對(duì)一己之升官發(fā)財(cái)，譬諸廁所之蒼蠅，群相騖集。故無論何界，茍有一人稍有地位，則其親戚朋友，全體聯(lián)帶而為其屬下，家庭觀念之深切，世無其右。當(dāng)知吾人對(duì)于國(guó)家社會(huì)之義務(wù)，應(yīng)以人民之幸福為前提，不當(dāng)以個(gè)人彌補(bǔ)虧空或物質(zhì)享受為目的。北大昔日既為群眾之導(dǎo)師，今而后當(dāng)如何引導(dǎo)人民，打破家庭觀念，而易以團(tuán)體觀點(diǎn)；打破家庭主義，而易以國(guó)家主義，恢復(fù)人生固有之犧牲精神。否則，若僅有表面之革命，恐雖經(jīng)千百次，于國(guó)家于社會(huì)仍無補(bǔ)于事也。

且中國(guó)人民之心理，對(duì)公家事，若不相干，可以不負(fù)責(zé)任。如寅初此次反對(duì)鴉片，時(shí)有人以“在此種社會(huì)何必做惡人”之語(yǔ)來相勸勉。若寅初家中婦女如作此語(yǔ)，寅初本可不加深責(zé)，然此種淺薄之語(yǔ)，竟發(fā)諸現(xiàn)在之官吏與夫東西留學(xué)生之口。嗚呼！一人公正之勇氣能有幾何？今不以努力助鼓勵(lì)，而反以冷水澆頭，人心至此，可深浩嘆！中國(guó)人以“不”字為道德，如不嫖不賭，不飲酒，不吸煙，果屬靜止之道德，然缺乏相當(dāng)之努力，與夫犧牲之精神，以盡人生應(yīng)有之義務(wù)。雖方趾圓顱，實(shí)類似腐尸。西人謂life

isactivity，否則，反不如截發(fā)入山，做和尚之為愈，何必在世上擾擾哉。

是故以北大之精神，犧牲于社會(huì)，對(duì)于全國(guó)，或以范圍過大，尚須相當(dāng)時(shí)以若僅浙江一省，則改造之目的，誠(chéng)可立而待也。欲使人民養(yǎng)成國(guó)家觀念，犧牲個(gè)人而盡力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。舉凡戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗，諸君當(dāng)與寅初共勉之！

（商務(wù)印書館1928年版《馬寅初演講集》第四集）

鑒賞提示：馬寅初是中國(guó)現(xiàn)代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家、教育家，蔡元培之后的下一任北京大學(xué)校長(zhǎng)。這篇演講是1927年在慶祝北京大學(xué)建校29周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表的，在演講中作者全面闡釋了北大精神就是犧牲精神這個(gè)主題。圍繞這個(gè)主題，以犀利的筆鋒無情地揭露了造成國(guó)家社會(huì)每況愈下的根本原因。他伸張正義，振臂疾呼，以北大精神激勵(lì)人們?nèi)ァ皯?zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗”。字里行間，愛憎分明，感情強(qiáng)烈，發(fā)人深省。

【習(xí)題詳解】

第一題：

命題意圖：把握內(nèi)容，深入理解文章的思想文化內(nèi)涵。

參考答案：由這篇演講辭可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常腐敗，道德淪喪，即便是國(guó)家最高學(xué)府的北京大學(xué)，也難脫流俗。很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯；平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試突擊講義。因此，蔡元培在上任之初，就鄭重地提出了三點(diǎn)要求：希望青年學(xué)子在學(xué)業(yè)上，要抱定研究學(xué)問的宗旨，孜孜求學(xué)；在品行上，能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模；在平時(shí)的個(gè)人修養(yǎng)上，要尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛。

“最觸動(dòng)心靈的是哪一點(diǎn)”可以由學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)自由發(fā)揮，暢所欲言。

第二題：

命題意圖：了解本文的結(jié)構(gòu)，體會(huì)演說辭中心突出、結(jié)構(gòu)分明的特點(diǎn)。

參考答案：演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文在這方面是個(gè)典型的范本。它的結(jié)構(gòu)非常明晰。簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白引出話題，正文展開話題圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子，明確提出了三點(diǎn)要求，結(jié)尾點(diǎn)出自己的計(jì)劃，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

第三題：

命題意圖：體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含意。

參考答案：1.這句話是蔡元培對(duì)青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階，因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長(zhǎng)見識(shí)。這一點(diǎn)無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。

2.這句話是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣而言的。當(dāng)時(shí)的北京社會(huì)，經(jīng)歷了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的又沒有樹立起來，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染。這也是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅潔身自好，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)匡正流俗的職責(zé)的主要原因。

3.這句話講的是青年學(xué)子之間相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進(jìn)步的必要性，寄予了蔡元培對(duì)北大學(xué)生的深切厚望。

第四題：

命題意圖：通過自己搜集和整理材料，了解北大的歷史和蔡元培的貢獻(xiàn)，開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力。

參考答案：略

【備課資料】

關(guān)于蔡元培

蔡元培，字鶴卿，號(hào)孑民，1868年l月11日出生于浙江紹興。清季進(jìn)士出身，1894年任翰林院編修。他憂民族危難，憤清王朝腐敗無能，于1898年10月棄官南下，興學(xué)育才以救國(guó)。先后擔(dān)任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督、嵊縣剡山書院院長(zhǎng)、上海南洋公學(xué)特班總教習(xí)等職。1902年4月，與蔣觀云、葉瀚等人在上海組織中國(guó)教育會(huì)，被推舉為會(huì)長(zhǎng)。開始倡言反清革命，并與教育會(huì)同人創(chuàng)設(shè)愛國(guó)學(xué)社及愛國(guó)女學(xué)，培養(yǎng)革命人才。1904年11月，在上海發(fā)起創(chuàng)立光復(fù)會(huì)，任會(huì)長(zhǎng)。翌年加入中國(guó)同盟會(huì)，任上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1907年起，留學(xué)德國(guó)，旋入萊比錫大學(xué)，并從事譯著。1912年1月，任中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，2月受孫中山委派，任迎袁世凱南下就總統(tǒng)職之專使。7月因不滿袁專權(quán)，憤而辭職，再次赴德留學(xué)。一度回國(guó)參加“二次革命”，后轉(zhuǎn)赴法國(guó)從事譯著。1915～1916年在法國(guó)參與創(chuàng)辦勤工儉學(xué)會(huì)和華法教育會(huì)，被推舉為中方會(huì)長(zhǎng)，推動(dòng)了影響深遠(yuǎn)的國(guó)內(nèi)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。1917年初，出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，銳意改革，整頓學(xué)校，使北大面貌煥然一新。五四運(yùn)動(dòng)中，竭力營(yíng)救被捕學(xué)生。1920年底，赴歐美各國(guó)考察高等教育，并出席太平洋教育會(huì)議。法國(guó)里昂大學(xué)和美國(guó)紐約大學(xué)分別授予文學(xué)博士與法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。1923年春，不滿北洋政府教育總長(zhǎng)彭允彝破壞法制的行為，提出辭職，離京南下。秋間轉(zhuǎn)赴歐洲，從事研究和著述，并參與要求英、法等國(guó)退還庚子賠款興辦教育事項(xiàng)。1924年1月在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，經(jīng)孫中山提名，當(dāng)選為候補(bǔ)中央監(jiān)察委員（二全大會(huì)后，一直當(dāng)選為中央監(jiān)察委員）。1926年初回國(guó)。在上海參加蘇浙皖三省聯(lián)合會(huì)，配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，策劃三省自治運(yùn)動(dòng)，遭孫傳芳通緝。1927年起，在南京國(guó)民政府任大學(xué)院院長(zhǎng)、司法部長(zhǎng)和監(jiān)察院長(zhǎng)等職。后專任中央研究院院長(zhǎng)，辭去其他職務(wù)。1932年底，與宋慶齡、楊杏佛等發(fā)起組織中國(guó)民權(quán)保障同盟。在這前后，參與營(yíng)救被捕的胡也頻、楊開慧、陳獨(dú)秀、許德珩、廖承志、史良、陳賡、丁玲、牛蘭夫婦等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，移居香港養(yǎng)病，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)遷移后方的中研院工作，并任國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)大會(huì)中國(guó)分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，用《滿江紅》詞牌為中國(guó)分會(huì)制作激勵(lì)抗戰(zhàn)的會(huì)歌一首。1940年3月5日，在香港病逝。

在近代中國(guó)的歷史人物中，蔡元培是頗具特色的。他以一個(gè)曾得意仕途的清季翰林，轉(zhuǎn)變成為真誠(chéng)的革命民主主義者；他在反清斗爭(zhēng)中曾提出以暗殺和暴動(dòng)為手段的激烈主張，卻是一位以寬容和恬淡自處而著稱的長(zhǎng)者；他舊學(xué)深沉，深刻理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，卻有明確的開放意識(shí)，取文化世界主義的主張；在舊中國(guó)十分艱難的條件下，他卻有化腐朽為神奇的力量，聚集同志，為祖國(guó)的文化教育事業(yè)和科學(xué)事業(yè)作出了寶貴的貢獻(xiàn)；他的一生雖然有過曲折和失誤，但始終追求真理，憎惡暴虐，為民族的解放和進(jìn)步嘔心瀝血；他雖然身居要職，卻自始至終是兩袖清風(fēng)，一身正氣，道德文章垂范人間。毛澤東曾贊譽(yù)他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”（重慶《新華日?qǐng)?bào)》1940年3月8日）；周恩來則高度概括了他一生的歷史功績(jī)：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。”（延安《新中華報(bào)》1940年4月19日）這確實(shí)恰當(dāng)?shù)胤从沉诉@位杰出的愛國(guó)主義者和民主主義者的一生。

蔡元培一生的貢獻(xiàn)是多方面的，而在文化教育上尤為巨大。他作為中國(guó)近代最著名的民主教育家，是我國(guó)近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。他投身教育事業(yè)后，即致力于打破封建專制教育，明確要為革新政治而培養(yǎng)人才。民國(guó)建立后，他擔(dān)任南京臨時(shí)政府第一任教育總長(zhǎng)和北京政府的教育總長(zhǎng)，雖然時(shí)間很短，但開始了施展改革中國(guó)教育制度的抱負(fù)。在他的倡導(dǎo)和努力下，廢棄了前清教育宗旨中違背共和政體和不合信仰自由原則的“忠君”和“尊孔”的條文，小學(xué)廢止讀經(jīng)，大學(xué)取消經(jīng)科，改革學(xué)制，修訂課程；在教育中首倡德、智、體、美四育，以“養(yǎng)成共和健全之人格”；并積極推行義務(wù)教育和社會(huì)教育……通過這些改革，初步建立了中國(guó)新式的、與共和政治相適應(yīng)的教育體制，從而揭開了我國(guó)近代教育史上新的一頁(yè)。蔡元培進(jìn)步的教育思想和改革措施，對(duì)我國(guó)近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，培植了許多優(yōu)秀人才，為促進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，蔡元培在教育事業(yè)上最突出的貢獻(xiàn)，是對(duì)北京大學(xué)的革新。1917年他出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，積極倡導(dǎo)并實(shí)行思想自由、兼容并包、允許和鼓勵(lì)不同學(xué)派發(fā)展的辦學(xué)方針，熱心延聘像陳獨(dú)秀、李大釗、胡適和魯迅這樣的新派人物到北大執(zhí)教，同時(shí)對(duì)思想守舊但在學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者也加以延攬，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由的新風(fēng)；大力扶植各種學(xué)術(shù)政治社團(tuán)，培養(yǎng)了學(xué)術(shù)研究、思想爭(zhēng)辯之風(fēng)，使新思潮、新思想在這里應(yīng)運(yùn)而生；實(shí)行民主辦學(xué)、教授治校，對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制、學(xué)制與課程進(jìn)行了卓有成效的改革；率先招收女生，掃蕩舊習(xí)，使北大成為人才輩出的最高學(xué)府。經(jīng)過整頓與革新，把一個(gè)原來陳腐不堪的封建文化營(yíng)壘，改造成為生機(jī)勃勃的新北大，成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃。蔡元培對(duì)北大的革新，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)學(xué)校的范圍，而影響到整個(gè)文化思想界。這是蔡元培一生事業(yè)中最輝煌的一個(gè)時(shí)期，從此以后，他的名字就和北京大學(xué)緊緊地聯(lián)系在一起了。這里特別值得一提的是，蔡元培任北大校長(zhǎng)之職雖十年有半，實(shí)際在校視事僅五年余，在這樣短的時(shí)間內(nèi)，取得如此巨大的成就，產(chǎn)生如此廣大而深遠(yuǎn)的影響，以致至今仍為人們所懷念所樂道，這是中國(guó)近代教育史上所罕見的。而他在豐富的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育思想，留下大量的教育論著，也確有許多創(chuàng)見和卓識(shí)，有獨(dú)具慧眼的精到的見解，這些都是珍貴的精神財(cái)富，是值得我們認(rèn)真研究的。

1928年，蔡元培創(chuàng)設(shè)中央研究院，他辭去其他職務(wù)，專任中央研究院院長(zhǎng)，前后十三年，直至逝世。這是他繼革新北京大學(xué)之后對(duì)我國(guó)文化科學(xué)事業(yè)的又一重要貢獻(xiàn)。蔡元培極其重視科學(xué)事業(yè)，深刻理解發(fā)展科學(xué)事業(yè)對(duì)強(qiáng)國(guó)富民的特殊重要作用，積極倡導(dǎo)科學(xué)精神，推動(dòng)科學(xué)研究，普及科學(xué)方法。他在中央研究院實(shí)行學(xué)術(shù)自由和學(xué)者治院的原則，發(fā)揚(yáng)民主，知人善任，延攬了一批如李四光、丁文江、竺可楨、翁文灝、趙元任、陳寅恪、任長(zhǎng)恭、周仁、王家楫、陶孟和、陳翰笙、余青松、李濟(jì)這樣全國(guó)知名的專家學(xué)者，熱心提掖后進(jìn)新秀，培養(yǎng)了許多科學(xué)研究人才，使他們?cè)谝恍W(xué)科的研究中取得了成績(jī)。著名考古學(xué)家李濟(jì)在論及蔡元培創(chuàng)辦中央研究院對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)時(shí)曾指出：“元培先生一生提倡學(xué)術(shù)研究，他擔(dān)任教育總長(zhǎng)，擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，都有非常卓越的表現(xiàn)。在這些表現(xiàn)之外，擘劃創(chuàng)建中央研究院，更花了他無數(shù)的心血，一直到去世為止，他仍未與中央研究院脫離過關(guān)系。因此，中央研究院同仁，大家都感念這位偉大、崇高的學(xué)術(shù)大師，在他的慘淡經(jīng)營(yíng)下，中研院才能萌芽、茁壯，才能開出美麗的學(xué)術(shù)之花。在民國(guó)十八年，中央研究院已有物理、化學(xué)、工程、地質(zhì)、天文、氣象、歷史語(yǔ)言、心理、社會(huì)科學(xué)等研究所，網(wǎng)羅全國(guó)最優(yōu)異的研究人才，又有自然歷史博物館，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，分別居于領(lǐng)導(dǎo)的地位。這些成績(jī)，都是元培先生創(chuàng)造出來的?！保〒?jù)孫常煒編《蔡元培全集》第1507頁(yè)、1508頁(yè)）對(duì)于我國(guó)科學(xué)研究事業(yè)，蔡元培確實(shí)做了重要的奠基工作。

蔡元培也是我國(guó)近代美育事業(yè)的奠基人之一，是我國(guó)成就卓著、影響深遠(yuǎn)的美學(xué)家與美育實(shí)踐家。突出地揭示美育對(duì)激勵(lì)人生奮發(fā)精神的積極作用，是蔡元培在我國(guó)美育史上的一大功績(jī)。充分認(rèn)識(shí)美育對(duì)人生的意義，正是他重視美育事業(yè)，包括繪畫、雕塑、音樂等一切藝術(shù)的思想理論根源。1912年春，蔡元培擔(dān)任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)時(shí)，破天荒地以教育行政當(dāng)局身份把美育與德、智、體并列為教育方針。同時(shí)，積極倡議、支持、資助建立各種與美育有關(guān)的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，舉辦各種活動(dòng)，保護(hù)文物古跡，撰寫論著，四處演講，目的在于通過美育來完善人格，改造人們的世界觀。1922年，他發(fā)表《美育實(shí)施的方法》，提出完整而系統(tǒng)的方法，規(guī)劃全民實(shí)施美育的藍(lán)圖。蔡元培還利用自己的影響力，創(chuàng)辦了兩所日后馳譽(yù)中外的藝術(shù)院校，1927年10月在上海創(chuàng)立國(guó)立音樂院（今為“上海音樂學(xué)院”），1928年3月于杭州籌建國(guó)立藝術(shù)院（今為“中國(guó)美術(shù)學(xué)院”）。這兩所院校在半個(gè)多世紀(jì)里集中了不少知名教授，培育了數(shù)以萬計(jì)的專門人才。