《故鄉(xiāng)》教案

1．把握文本線索，梳理故事情節(jié)。

2．分析描寫方法，把握人物形象，學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比手法刻畫人物形象、突出文本主題的方法。

3．分析環(huán)境描寫在文本中的作用。

4．結(jié)合時(shí)代背景，體會(huì)舊時(shí)代人與人之間的冷漠、隔膜，感受作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

第1課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

你有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)外出的經(jīng)歷嗎？如果你將離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，很久才會(huì)返回故里，甚至永不歸來(lái)，你會(huì)有怎樣的感受？(留戀、不舍、惜別……)

然而，今天我們要學(xué)習(xí)的魯迅的這篇文章，魯迅先生卻在結(jié)尾離開故鄉(xiāng)時(shí)寫道：“故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀……使我非常氣悶……又使我非常的悲哀。”為什么魯迅先生會(huì)不怎么留戀，甚至非常氣悶，非常的悲哀？這其中藏了什么秘密？就讓我們走進(jìn)今天的課文，一探究竟。

二、教學(xué)新課

材料鏈接：辛亥革命后，封建王朝的專制政權(quán)是被推翻了，但是代之而起的是地主階級(jí)軍閥官僚的統(tǒng)治。帝國(guó)主義不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國(guó)的廣大人民，特別是中國(guó)的農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。作者于1919年回故鄉(xiāng)期間，耳聞目睹了中國(guó)農(nóng)村瘡痍累累的殘酷現(xiàn)實(shí)，加之在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的社會(huì)中求索了三十余年的生活體驗(yàn)，于是寫出了這篇悲涼沉郁但又不失希望的小說(shuō)。

【教學(xué)提示】

本文主旨理解須對(duì)寫作歷史背景有一定理解，在教學(xué)的過(guò)程中穿插對(duì)歷史背景的敘述有利于學(xué)生更深入地把握文本內(nèi)容。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握本文線索，梳理故事情節(jié)

1．默讀課文，說(shuō)說(shuō)本文的寫作順序及寫作線索。

明確：小說(shuō)以時(shí)間為序，以“我”回故鄉(xiāng)的所見所聞為線索展開故事情節(jié)。

2．請(qǐng)根據(jù)線索給課文分層并概括層意。

明確：依據(jù)這個(gè)線索可以分為“回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)”三個(gè)部分。

第一部分：描寫了故鄉(xiāng)的蕭條景象和“我”見到故鄉(xiāng)的復(fù)雜心情，交代回鄉(xiāng)目的。

第二部分：寫“我”在故鄉(xiāng)的見聞與感受。其中包括“見到老屋的寂寥，決定搬家”“回憶與少年閏土的友情”“楊二嫂的變化”“閏土的變化”。

第三部分：寫“我”離開故鄉(xiāng)時(shí)的種種感觸和矛盾心情。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：分析人物形象，感受“悲哀”之源

1．在故鄉(xiāng)，“我”見到了許多人，其中哪兩個(gè)是重點(diǎn)刻畫的人物形象？

明確：閏土和楊二嫂。

【分析閏土形象】

2．仔細(xì)閱讀課文有關(guān)段落，關(guān)注少年閏土與長(zhǎng)大后閏土形象的區(qū)別，說(shuō)說(shuō)閏土都發(fā)生了哪些變化，產(chǎn)生變化的直接原因是什么。

①肖像變化：“紫色的圓臉”——“灰黃”且有“很深的皺紋”。

“小氈帽”——“破氈帽”。

“紅活圓實(shí)的手”——“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。

明確：“臉色灰黃”是饑寒交迫造成的營(yíng)養(yǎng)不良，“很深的皺紋”是生活的重負(fù)刻下的痕跡，“像是松樹皮”的手是長(zhǎng)年累月超負(fù)荷的勞動(dòng)造成的。

②稱呼的變化：“迅哥兒”——“老爺”。

明確：身份、地位的變化使人與人之間產(chǎn)生了一種隔膜。

③語(yǔ)言變化：由少年的活潑健談到中年的吞吞吐吐。

明確：閏土說(shuō)話吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)，謙恭而又含糊，表現(xiàn)了他的遲鈍麻木。

④神態(tài)變化：“怕羞”“高興”——“歡喜”“凄涼”，像“石像”，像“木偶人”。

明確：由于飽受生活的折磨，閏土已經(jīng)變得呆滯、遲鈍、衰老、麻木，了無(wú)生氣。

3．結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)使閏土產(chǎn)生巨大變化的根本原因是什么。

明確：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！闭f(shuō)明帝國(guó)主義、封建主義的雙重壓迫、統(tǒng)治是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村衰敗、蕭條、日趨破產(chǎn)的根源，揭示了辛亥革命的不徹底性。

4．作者為什么要提到閏土揀“香爐”和“燭臺(tái)”一事？

明確：這是個(gè)細(xì)節(jié)描寫，旨在說(shuō)明閏土也寄未來(lái)于神佛。通過(guò)該細(xì)節(jié)說(shuō)明他受封建迷信思想愚弄之深，說(shuō)明了他的麻木遲鈍，說(shuō)明了閏土是舊中國(guó)一個(gè)尚未覺醒的農(nóng)民形象。

探究：閏土形象之變化是作者“悲哀”的源頭嗎？

明確：閏土形象的變化是時(shí)代的反映，代表著時(shí)代的黑暗，訴說(shuō)著下層人民的艱苦生活，同時(shí)，專制制度下的人變得麻木、迷信，這無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)時(shí)代的悲哀，也是作者“悲哀”的源頭。

【分析楊二嫂形象】

1．昔日的楊二嫂是怎樣的一個(gè)形象？

明確：昔日被稱作“豆腐西施”，“擦著白粉”“終日坐著”，是一個(gè)安分守己的婦女形象。

2．如今的楊二嫂是怎樣的形象？作者是從哪些方面刻畫的？

明確：“凸顴骨”“薄嘴唇”“圓規(guī)”等肖像描寫，“尖利的怪聲”“大叫”“兩手搭在髀間”“貴人眼高”等動(dòng)作和語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)出了楊二嫂潑悍、放肆、尖刻的性格特征。討東西、造謠、塞手套又表現(xiàn)出她的自私、潑悍、愛貪小便宜。

探究：作者塑造楊二嫂這一形象有什么作用？楊二嫂的形象是作者“悲哀”的源頭嗎？

明確：楊二嫂的變化說(shuō)明了辛亥革命后，城鎮(zhèn)小市民階層的貧困化，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的廣度和深度。楊二嫂的變化，是不合理制度下的人性轉(zhuǎn)變，如果說(shuō)閏土是“精神麻木”的狀態(tài)讓作者覺得“悲哀”，那么楊二嫂便是因?yàn)槭フ嫔泼赖娜诵远棺髡哂X得“悲哀”。

【教學(xué)提示】

如何分析人物形象？

1．分析肖像描寫，體會(huì)人物精神風(fēng)貌和思想品德。

2．分析語(yǔ)言描寫，揣摩人物思想情感，體會(huì)人物精神境界。

3．分析動(dòng)作描寫，了解人物形象特點(diǎn)。

4．分析心理描寫，感受人物內(nèi)心世界。

1．思考：本文在刻畫人物時(shí)給我們帶來(lái)哪些啟示？

明確：(1)采用對(duì)比手法刻畫人物。(2)從語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等各方面刻畫人物。(3)能夠抓住人物的個(gè)性來(lái)寫……

2．借鑒本文的寫法，用片段作文的形式，寫一個(gè)自己熟悉的人。

三、板書設(shè)計(jì)

第2課時(shí)

一、教學(xué)新課

本文有兩處集中寫故鄉(xiāng)景物的語(yǔ)句，請(qǐng)分別找出來(lái)。

明確：(1)回故鄉(xiāng)時(shí)所見：“時(shí)候既然是深冬……沒有一些活氣?！?/p>

(2)回憶二十多年前的故鄉(xiāng)：“深藍(lán)的天空中……反從他的胯下逃走了?！?/p>

1．仔細(xì)品讀這兩處寫景句，說(shuō)說(shuō)它寫出了故鄉(xiāng)的什么特點(diǎn)，給了我們?cè)鯓拥母惺堋?/p>

明確：第一處：故鄉(xiāng)蕭索、荒涼，讀起來(lái)很悲涼。

第二處：故鄉(xiāng)靜謐、美好，讀起來(lái)令人神往。

2．同樣是寫故鄉(xiāng)，為什么給人的感受差別如此之大呢？

示例：所選取的景物不同：前者選取了荒村、冷風(fēng)、陰晦的天氣；后者選取了金黃的圓月、碧綠的西瓜、矯健的少年等。

所選景物的色彩不同：前者昏黃、陰晦；后者碧綠、金黃。

……

3．在文章的結(jié)尾，再次出現(xiàn)金黃的圓月、碧綠的沙地，試體會(huì)這樣寫的作用。

明確：表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)美好的回憶以及對(duì)故鄉(xiāng)未來(lái)的一種憧憬。

【教學(xué)提示】

如何分析環(huán)境描寫？

環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫、社會(huì)環(huán)境描寫及場(chǎng)面描寫。自然環(huán)境描寫主要有渲染故事氣氛、烘托人物形象、深化作品主題等作用。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分析對(duì)比手法，賞析對(duì)比藝術(shù)

本文處處運(yùn)用對(duì)比的手法，在對(duì)比中刻畫人物形象，在對(duì)比中彰顯人物主題。請(qǐng)找出本文運(yùn)用對(duì)比手法的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)使用這種“對(duì)比”藝術(shù)所達(dá)到的效果。

明確：人物形象的對(duì)比：

a．少年閏土與中年閏土的對(duì)比：

(1)外貌的對(duì)比

閏土受盡生活的折磨，使人悵惘。

(2)動(dòng)作、語(yǔ)言對(duì)比

由“聰明勇敢，活潑開朗”變成“遲疑麻木，痛苦難言”。

(3)思想、精神對(duì)比

①對(duì)“我”的態(tài)度：由“情真意切，親密無(wú)間”到“被封建禮教牢牢束縛”。

②對(duì)生活的態(tài)度：由“朝氣蓬勃，對(duì)生活充滿熱情和希望”到“受封建迷信思想的毒害，生活絕望，只能將希望寄托于神靈”。

b．閏土父親、閏土、水生三代人的對(duì)比：

三十年以前，在生活重壓下的閏土的父親，將希望寄托在后代身上；為了怕兒子死了，給他取名為閏土，還“在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了”。

三十年以后，在沉重的生活壓迫下的閏土，生活比父親更悲慘了，已無(wú)力給兒子套上明晃晃的銀項(xiàng)圈；香爐、燭臺(tái)代替了銀項(xiàng)圈，將希望寄托于神靈，連希望也比父親更渺茫了。

三十年以前，閏土是一個(gè)聰明勇敢、天真爛漫的少年。

三十年以后，閏土的兒子水生又長(zhǎng)成了當(dāng)年閏土的模樣，所不同的是，“黃瘦些，頸子上沒有銀圈”。

這組形象對(duì)照揭示的是：故鄉(xiāng)沒有變，閏土們一代接一代地在半殖民地半封建的黑暗制度下生活、掙扎，當(dāng)牛做馬，一代接一代地遭受經(jīng)濟(jì)上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，重復(fù)著同樣悲慘的命運(yùn)；故鄉(xiāng)變了，剝削變得更重了，壓迫變得更深了，摧殘變得更烈了，因而勞苦人民的命運(yùn)也一代比一代更悲慘了。

c．閏土、“我”、楊二嫂三人的對(duì)比：

閏土世代做奴隸，苦得已經(jīng)形容不出，卻沒有醒悟，不但自己事事按奴隸的“規(guī)矩”辦，而且要自己的后代也老老實(shí)實(shí)地做奴隸；

“我”是一個(gè)同情勞動(dòng)人民的知識(shí)分子，已叛離了原先的階級(jí)，但沒有奮起為社會(huì)的解放而努力，只是為個(gè)人的“謀食”輾轉(zhuǎn)奔波；

楊二嫂是一個(gè)破產(chǎn)的小市民，她明搶暗奪，尖酸刻薄，對(duì)上層階級(jí)既憎又慕，完全只是為著自己而在生活旋渦中爭(zhēng)斗。

三個(gè)人都是社會(huì)直接的或間接的奴隸，由于不覺悟，各自為著自己而辛苦，彼此間隔著厚厚的墻。

d．現(xiàn)在的“我”與閏土的關(guān)系和過(guò)去的“我”與閏土的關(guān)系的對(duì)比：

現(xiàn)在的“我”和閏土已經(jīng)“隔了一層可悲的厚障壁”，彼此有話“吐不出口外去”了；而過(guò)去的“我”和閏土則是一對(duì)親密的朋友，心心相印，無(wú)話不談。時(shí)間不同、色彩各異的兩種大相徑庭的關(guān)系拿來(lái)一比，就會(huì)生發(fā)出對(duì)人生的慨嘆與思考。

e．現(xiàn)在的宏兒與水生的友誼和“我”與閏土的關(guān)系的對(duì)比：

宏兒與水生的友誼如同舊時(shí)“我”與閏土的友誼，然而這種友誼是否會(huì)變成現(xiàn)在“我”和閏土式的隔膜？作者在這種對(duì)比中同時(shí)表達(dá)了自己的擔(dān)憂。

文章最后一部分有許多議論性文字，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。

1．為什么“我想到希望，忽然害怕起來(lái)了”？

明確：閏土崇拜神鬼的偶像，態(tài)度虔誠(chéng)，他希望自己的生活能夠好起來(lái)，這種愿望是“切近”的；而“我”對(duì)未來(lái)充滿希望，“我”的希望是讓后輩過(guò)幸福的生活，我的愿望是“茫遠(yuǎn)”的，實(shí)現(xiàn)自己的這一希望又是非常艱巨的。因此，“我想到希望，忽然害怕起來(lái)了”。

2．“現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么”的含義是什么？

明確：“手制的偶像”比喻“我”的主觀愿望。如果說(shuō)閏土是用泥塑木雕的偶像來(lái)麻木自己的話，那么“我”則是用“希望”來(lái)安慰自己。

3．怎么理解“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”？

明確：作者把“希望”比作“路”，“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這段文字告訴我們，希望的有無(wú)，取決于實(shí)踐，只有希望，而不去努力奮斗，等于沒有希望；希望雖然遙遠(yuǎn)，雖然實(shí)現(xiàn)起來(lái)困難重重，但只要努力去奮斗，去實(shí)踐，希望就能實(shí)現(xiàn)。這段文字，意味深長(zhǎng)，表達(dá)了“我”對(duì)“新生活”一定會(huì)來(lái)臨的堅(jiān)定信心。