《多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度》說課稿

一、教學(xué)內(nèi)容分析

本課程是人民教育出版社必修三“表達(dá)交流”的第一節(jié)課。

從思維的角度看，是要學(xué)生達(dá)成良好的思維品質(zhì)，學(xué)會思考，而不是囿于成見，人云亦云，在此思維的基礎(chǔ)上能夠結(jié)合社會實(shí)際對具體的事件做出自己的判斷，有自己的論斷。

說課稿

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

從學(xué)生的日常寫作情況看，學(xué)生在寫作中比較注重寫些什么比是對的，怎么寫是對的，因此寫作的源頭錯誤的被理解為老師喜歡什么？怎樣容易得分？因此文章中大量的出現(xiàn)陳文套話，但是學(xué)生對套話陳言的厭惡也使他們對本課程充滿期待。同時部分學(xué)生出于種種顧慮，放棄表達(dá)自己的思想的機(jī)會，更有甚者，是放棄思考，在課堂的交流中選擇沉默，在學(xué)習(xí)的過程中選擇記憶，所以寫作中出現(xiàn)了大量的成文套用，大大的降低了寫作的質(zhì)量，也降低了思維的品質(zhì)，極不利于一個創(chuàng)新人才的成長。要引導(dǎo)學(xué)生從不良的寫作習(xí)慣和思維習(xí)慣中走出來，突破習(xí)慣思維建立新的思維方式是關(guān)鍵。

三、設(shè)計(jì)思想

寫作的動力是我們溝通思想的欲望，利用本人善于組織討論調(diào)動氣氛的優(yōu)勢，從班級中尋找生活中學(xué)生興趣的現(xiàn)實(shí)話題，實(shí)現(xiàn)寫作是一種良好的溝通形式的，寫作教學(xué)新概念，引導(dǎo)學(xué)生盡可能的把自己的“緘默知識”外顯，通過文字使自己的思想成為大家共同的財(cái)產(chǎn)，讓自己的智慧影響同學(xué)影響世界，實(shí)現(xiàn)新課程注重應(yīng)用的教學(xué)目標(biāo)。

四、教學(xué)目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)學(xué)生在已有知識和新知識之間高度差的跨越，走出別人和大人是怎么想的陰影，學(xué)會思考學(xué)會尊重自己的思考，通過課堂討論的過程學(xué)會辨析、反駁、立論，提高思維品質(zhì)和表達(dá)交流的技能，通過教師的引導(dǎo)同學(xué)的互動，珍惜自己的思維成果，生成為自己能夠思考而驕傲的高貴情感，最后實(shí)現(xiàn)“腦袋長在自己的肩膀上”的自豪。

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：怎樣設(shè)計(jì)操作性強(qiáng)的課程，并實(shí)現(xiàn)之；如何控制好互動的程度保證課程的相對完整。

難點(diǎn)：怎樣誘導(dǎo)最初的發(fā)言者逐漸發(fā)出自己的聲音，產(chǎn)生自己的思想引起討論；如何讓學(xué)生學(xué)會尊重別人的思想并且努力超越它。

六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

㈠誰是對的？

1．泰勒斯有一天晚上走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可是他預(yù)言第二天會下雨，正在他預(yù)言會下雨的時候，腳下一個坑，他就掉進(jìn)那個坑里差點(diǎn)摔了個半死，別人把他救起來，他說謝謝你把我救起來，你知道嗎？明天會下雨啊。

同時期希臘流傳著一個關(guān)于哲學(xué)家的笑話：

哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。

兩千年以后德國哲學(xué)家黑格爾說：一個民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個民族才有希望。如果一個民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個民族是沒有未來的。

2．《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》記：項(xiàng)羽垓下兵敗后，逃至烏江畔，烏江亭長欲助項(xiàng)羽渡江，項(xiàng)羽笑曰：“天之亡我，我何渡為？且籍與江東子弟渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎！”言罷，拔劍自刎。

李清照——《烏江》

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

王安石——《烏江亭》

百戰(zhàn)疲勞壯士哀

中原一敗勢難回

江東子弟今雖在

肯為君王卷土來

杜牧——《題烏江亭》

勝敗兵家事不期

包羞忍恥是男兒

江東子弟多才俊

卷土重來未可知

你同意誰的觀點(diǎn)？還是另有說法？

有人讀小杜后，評《題烏江亭》認(rèn)為：“項(xiàng)氏以八千渡江無一還者，誰肯復(fù)附之？其不能卷土重來決矣?！?/p>

你以為怎樣？

毛澤東讀至此處，批了四個字：“此說亦迂?！痹诿珴蓶|看來，徹底的革命者除了善于把握歷史趨勢、分析社會時事以外，還必須具備韌性的戰(zhàn)斗精神。一切都事在人為。項(xiàng)羽以拔山之力、蓋世之氣，突起于隴畝之中，沒有任何憑借，很快就摧毀了暴秦的政權(quán)。于是宰割天下，分封王侯，號稱“西楚霸王”。這樣一個叱咤風(fēng)云的英雄人物，如果胸懷寬廣，“包羞忍辱”，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，回到江東，為什么不可以卷土重來呢？在這里，毛澤東對項(xiàng)羽失敗后的錯誤選擇，生出了深深的感慨和嘆息。

㈡大家都有自己的看法，我們的觀點(diǎn)哪里來？

個性——時代——目的（針對什么思考這個問題）

記得以前大家寫議論文喜歡說“未必”那么我們就應(yīng)該說“項(xiàng)羽未必不可以渡江？”——那我們到底說了什么？

㈢我們思考了嗎？

不敢思考是一個問題！

簡單機(jī)械的思考也是一個問題！

放棄思考更是一個問題！

但是現(xiàn)在我們中間許多人開始思考了！

㈣學(xué)生例文分析

原文：

嘴巴甜，就好嗎

《莊子徐無鬼》中說到“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！睂τ诖擞^點(diǎn)，我

非常贊同，俗話說“忠言逆耳”嘛！自打我會說話那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便說：“還不叫叔叔（阿姨）好？”在頭幾年里，十分內(nèi)向的我因照父母的說話去做而受夸獎，并且越大聲，夸獎的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬，我感到自己猶如一條小狗，主人叫我叫時便叫，叫了能得到骨頭吃，因此，在我13歲左右時，便不服從父母的要求，跟客人打招呼。而到了近兩三年，當(dāng)父母沒有強(qiáng)迫我打招呼時，我自己卻偶爾穩(wěn)重地同自己熟悉的人打起招呼了。

回想這件事，不難發(fā)現(xiàn)：與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己的利益的，而與自己友好的人打招呼往往不激動。

在第二次世界大戰(zhàn)的非洲戰(zhàn)場上，德軍在隆美爾的帶領(lǐng)下走向了非洲戰(zhàn)場上的輝煌，德軍在非洲與英軍交戰(zhàn)之中曾幾度將英軍打得無處藏身，而德軍的秘密武器，則是隆美爾釘在英軍之中的眼線——秘密偵察部隊(duì)，正是這些眼線，使英軍的動向盡在德軍的掌控之中。英國人也不傻，在德軍輝煌了沒多久就拔出了釘子，并且對德軍的動向了如指掌，之后，勝利的天平慢慢地倒向了英國一方。英軍的出奇制勝是在于他們所供奉的天神更靈嗎？答案顯然是否定的，使英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒——間諜，據(jù)戰(zhàn)后所公布的資料來看，英軍中越有功績的間諜在德國高層領(lǐng)導(dǎo)人面前嘴巴越甜，話越多，越愛與德軍領(lǐng)導(dǎo)搞好牢固的關(guān)系，正式這些，使德軍高層領(lǐng)導(dǎo)被這些間諜的甜言蜜語所迷惑，大大地降低了對這些“好友”的警惕性，并使這些間諜很容易地獲取到德軍的動向，正是這些善言的“好朋友”、“鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅亡。

談到這，如果有人會說這僅僅是在于我個人與戰(zhàn)場之上，戰(zhàn)場之下另當(dāng)別論，那么，他完全錯了。

在我小學(xué)四年級的語文課上有兩個人發(fā)言積極，一個姓黃，一個姓康，黃同學(xué)發(fā)言比康同學(xué)更積極，班上的同學(xué)常以為黃同學(xué)是個了不得的人物，后來，教語文的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康x，那黃x沒什么，說的全是“一點(diǎn)通”上的，照搬不誤。說到這，我還得厚著臉皮自夸一下，在四年級時，我和康同學(xué)是同坐，一次，老師叫我們對一片課文（好象是寫黃繼光舍身炸暗堡）的一個段落提問題時，我悄悄地對康同學(xué)說了一個問題，康同學(xué)對我說：“你站起來說嘛。”內(nèi)向的我遙遙頭，康同學(xué)便站舉手，并起來將我的問題大聲地說了出來，結(jié)果老師說：“恩，康x的問題提得很好?！?/p>

當(dāng)今的中國社會的官場之上，何嘗不是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！碑?dāng)大官的，身邊總有一堆善言的人，非把當(dāng)大官的白馬屁拍紅不可，他們的花樣百出：又是紅包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承諾。而他們的目的何在？還不是為了攀高？

總之，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”真正的良狗，只有在壞人來的時候嚎叫幾聲，便使用自己的降賊十八爪和一陽嘴，正真的賢人，只會在青山綠水之處講學(xué)，必要的時候露一手。

討論：……

教師評析：用的是雜文的路數(shù)，從小節(jié)說開，很自在地言及大道，有風(fēng)度；只是對“善”言應(yīng)該多思考，文中所說的“甜”一種而已，稍失公允。

原文：

人不以善言為賢

《莊子徐無鬼》里有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”這句話的意思是：狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉罚瞬灰驗(yàn)樯朴谡f話便是賢能。

眾所周知狗的好壞是不能單憑是否善于狂吠，因?yàn)榭穹椭皇枪返囊环N能力，一種能力不好，并不能代表其他能力也不行。人也如此，一個人某種能力的好壞是不能推斷出他是賢還是不賢。

半個世紀(jì)之前，一場戰(zhàn)爭席卷了大半個地球，引起這場戰(zhàn)爭的因素之一，便是德國納粹的魔頭——阿道夫?希特勒。希特勒算得上是一個能人，尤其在政治上，有著常人不可比擬的天賦，但可怕的是他同時擁有惡魔一樣的心。希特勒最令人注意的才華就是他出色的演講技能，他的演講及富有激情、煽動性，讓一個在戰(zhàn)敗噩夢中的德國蘇醒過來，并且讓大部分德國人心甘情愿為他效力。由此我們可以看出來，希特勒絕對是一個善言之人，但，他決非“賢人”。

賢人不僅僅只有自身各項(xiàng)素質(zhì)的培養(yǎng)，更應(yīng)注重心理或者說道德上的修養(yǎng)，只憑善言與否是不足以推論賢與不賢，更何況能稱得上賢能者，不只能善言，還必須是言善、行善，方可稱賢。

討論：……

教師評議：文章簡單了,后面留下的議論要點(diǎn)是關(guān)鍵,也是你解決問題的思路。

智者無言大愛無聲

道家提倡不言，他們認(rèn)為賢人一般都不善言，在《莊子—徐無鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？”這一說。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。

中國有一句老話常用于貶義：知人知面不知心，其實(shí)反之亦然。

會叫的狗一定是條好狗嗎？不有一句話說會叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用？這樣的狗又怎么是只好狗？

語言真是個好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗，它可以粉飾靈魂深處的怯懦。電視上常有這類鏡頭：一個人決定赴死，將刀舉至數(shù)米遠(yuǎn)，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時，定然會有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧！一個人心喪若死，執(zhí)意了決才不會有那么多的廢話，這樣的作秀，太假太虛偽。

我向來不喜歡白居易，向來不喜。那個在《琵琶行》中說：“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩名，卻也用詩斷送了關(guān)盼盼命。其實(shí)關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷，什么“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨?！辟t者不言，萬物生存自在道理，殉夫本來就是一個錯誤，只可惜人言可畏，或許只是言才無心，可嘆只因?yàn)槁犝哂幸?，而后便是香魂離世的悲涼。樂天啊樂天，那一句“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰?！币蔡分液?。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。封建的禮教，容不得一絲閑言，燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂天一句“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫?！钡膰@息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個，我不能釋懷，一個溫良的女子死在一個風(fēng)流的士大夫的言語之下。關(guān)盼盼的大愛歸于無聲，用十年的守節(jié)來完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯在了多言，錯在用自己腐朽的思想，去干涉別人的自由。

人非圣賢，孰能無過？只是賢者無言，大愛無聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過的人，平凡的人。記住，會叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。

討論：……

㈤練習(xí)：

有人說現(xiàn)在是知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了。知道“保爾”的越來越少了；知道“景崗山”的越來越多了，知道“井岡山”的越來越少了；知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來越少了。

對以上材料你有何感想？請以“文化與反思”為話題，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

[優(yōu)秀范文]

支持傳統(tǒng)文化

百年之后,我們留下什么?

數(shù)百年前,在那個叫做意大利的國度里,有了一場轟轟烈烈的文藝復(fù)興,點(diǎn)亮了那個時代的天空,閃亮了幾個世紀(jì),把那一片斑斕留給了我們.

數(shù)百年后,在這個叫做"地球村"的土地上,自詡站在科技最前沿的我們,在我們的世紀(jì)后,將留下些什么樣的文化,給我們的后人?

有人說,這是個文化豐盛的時代.是嗎?什么是你所謂的豐盛?是所謂"天皇巨星"一張又一張的專輯?還是所謂"天才作家"們一本又一本的"力作"?

面對從那個烽火時代走出的田漢,哪個歌手敢說自己的歌曲敢媲美《義勇軍進(jìn)行曲》的激情,更不要說它對于那個時代的意義了;

面對站于那個時代的另類,杰克倫敦,哪個"作家"敢于把他們引以為豪的頹廢文字去對抗《熱愛坐命》給予人心的震撼,更不要說它給予世人的反省了……

那些個,怎么能夠稱為文化?充其量,不過是這時代的一朵朵浮世的蓮花罷了.

文化,我們還有什么文化?撥開那些浮華,我們手中剩下的,怕是只有上輩留下的種種了.

然而,更讓我們不安,甚至慌恐的是:我們在遺忘,這個時代在遺忘.