《寡人之于國也》說課稿2篇

《寡人之于國也》說課稿一

尊敬的各位評委，老師們：

大家好！今天我要說課的課文是《寡人之于國也》，我將從說教材、說學生、說目標、說教法和學法、說教學流程五個方面進行我的說課。

一、說教材

《寡人之于國也》是人教版高中語文必修3第三單元的第一篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對自己“仁政”思想的具體內容的闡述，最后孟子懷著激動的感情揭露了社會的不公平現象。在藝術上，采用了比喻、排比的藝術手法?？芍^在思想性與藝術性上達到很高成績，對后世的影響深遠。學生通過對這些優(yōu)秀的古代文學作品的學習，體會其中蘊涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊墊定基礎。對孟子的“仁政”思想的具體內容的學習，有利于學生從文學作品中汲取民族智慧，并學會用歷史發(fā)展的角度理解古代文學作品的內容價值，用現代觀念審視其思想的積極性和局限性。

二、說學生

我所任教的328、332兩個班都是高一理科班，學生的邏輯思維能力與自主學習能力都有長足發(fā)展，且對于詞類活用、特殊句式等文言現象都有所了解，已經具備了自主學習古文的能力。固此設定以下教學目標。

三、教學目標、重難點

新課標要求，閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術的魅力，形成良好的語感，努力提高對古詩文的語言感受力，從中體會中華民族文化的博大精深，源遠流長。因此，我將擬定從以下三個方面設計教學目標：

（一）知識與能力（80%）

1.掌握、積累“頒、涂、無、直”4個通假字；識記“寡人、河、兇、走、或、谷、斤、兵、歲”9個古今異義詞。

2.掌握“數、直、發(fā)、兵、勝、時、王、食”在不同語言環(huán)境中的意思。

3.了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

知識與能力（20%）

1.掌握孟子的生平及“仁政”、“王道”，主張德治,堅持以“人”為本的思想。

2.掌握并辨析詞類活用、特殊句式等文言現象。

3.領會孟子辯詞的思想性、邏輯性并當堂背誦課文。

（二）過程與方法

誦讀、感悟、理解、討論、背誦。

（三）情感、態(tài)度、價值觀

1.如何正確面對自己的錯誤。

2.結合本文學習，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。本單元學習的重點是理解常用的文言詞語，掌握與現代漢語不同的文言句式。學習文言文的障礙常是不懂某些詞語的意思，只有掌握了一定數量的常用文言詞語，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標中的，歸納掌握多義詞義項，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學重點。教學重點的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時，老師歸納，學生積累。課后，老師監(jiān)督學生是否背誦課文。

由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內涵可能會成為學生理解的障礙。難點的突破，老師將安排一個分角色朗讀的活動，并輔于相應的當時的社會環(huán)境，梁國的現實處境做介紹，學生自己體會后，老師再做點撥和綜合的評述。

四、說教學法

文言文的學習，尤其應注意語感和整體把握能力，高中語文課標提到，高中語文的學習應促進學生的探索能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識和興趣，使語文的學習過程變成一個積極自主探索的過程。因此，我的教學法，

1.誦讀教學法，包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結構內容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。

2.點撥教學法，本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學生自己體會討論的基礎上，老師有必要做分析點撥。

3.討論法，老師的分析不能代替學生自己的感受，身處現代社會的學生，對孟子的思想積極性和局限性可能會有自己獨特的看法，老師組織課堂進行討論。在討論中學生充分體驗說的樂趣和說的暢快，使文言文教學做到學以致用，古今互動的效果。

●教具準備

多媒體PPT課件、計算機、投影儀、導學案、相關文字資料。

●課時安排

2課時

五、說教學流程

●教學步驟

預習提綱

1.朗讀課文，結合導學案，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

2.結合注釋，疏通文意。

3.初步了解孟子“仁政”思想。

第一課時

［教學要點］

簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。

［教學過程］

一、導語設計

提起孟子，我們并不陌生。我們在初中的時候就接觸過這位光耀千古的思想家，還記得是那篇課文嗎？（生答《得道多助，失道寡助》《魚我所欲也》）今天，我們再次走進他的內心世界，領略他的雄韜大致，感受沐浴他的思想。一起來學習《寡人之于國也》。（板書文題）

二、布置任務

（一）學生結合導學案，自學完成一下任務：

1.孟子的生平及思想：孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

2.文言基礎知識：

通假字

1：則【無】望民之多于鄰國也【無】通“勿”或“毋”，不要。

2：【頒】白者不負戴于道路矣【頒】通“斑”，頭發(fā)。

3：【涂】有餓莩而不知發(fā)【涂】通“途”，道路。

4：雞豚狗彘(zh)之畜，【無】失其時?！緹o】通“勿”或“毋”，不要。

5：【直】不百步耳【直】通“只”只是、不過。

古今異義

【寡人】、【河】、【兇】、【走】、【或】、【谷】、【斤】、【養(yǎng)生】、【兵】、【歲】、

一詞多義

數、直、發(fā)、兵、勝、時、王、食、于、之、以。

詞類活用

名詞作動詞:

【填然鼓之】、【五十者可以衣帛矣】、【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】、【王無罪歲】、【樹之以桑】、【狗彘“食”人食而不知檢】。

動詞作名詞：

【請以戰(zhàn)喻】、【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】、【謹庠序之教】、【則移其民于河東，移其粟于河內】。

判斷句：

１、是亦走也２、非我也，歲也３、非我也，兵也４、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。５、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

倒裝句：1、狀語后置句（介賓短語后置）：

（1）申之以孝悌之義、（2）頒白者不負戴于道路矣

2、賓語前置句：

（1）未之有也（2）雞豚狗彘之畜。

3.介詞結構后置句：

（1）無望民之多于鄰國也

4、固定句式

（1）直不百步耳（“直……耳”相當于“只是……罷了”）

（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當于“有的人……有的人……”）

（3）是亦走也（"是......也"相當于“這也是......啊”）

【省略句】

１、何也（省主語“此”。）

２、棄甲曳兵而走（省主語“將士”。）

3.背景資料：公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

（二）學生交換導學案，互相檢查，不相同處討論得出答案。

（三）解答疑惑：

1.學生提出問題，有其他學生解答。

2.教師解答個別疑難問題。

三、熟讀課文

1.放錄音一遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。

2.學生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。

3.學生分角色朗讀課文。

請學生留意文中談及“民之加多”的語句。

四、師生共同研習課文

1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？

明確：民不加多。

提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

學生明確。

教師出示投影，全文結構自然呈現。

請同學們用自己的話概括每部分的主要內容。（不要求精確，允許有不同表達）

明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2.研習第1段

（1）選一學生朗讀第1段

（2）理清背誦思路。

提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些？

學生明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？

學生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？

明確：于國盡心，但民不加多。

（3）朗讀指導

梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用?！安爨弴眱删?，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

教師范讀本段，學生試讀。

提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？

學生討論并交流。

明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3.研習第2、3、4段

（1）學生齊讀2、3、4段。

（2）理清背誦思路。

提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區(qū)別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，這樣便于啟發(fā)對方。

提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

學生思考、討論。

明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質上沒什么區(qū)別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

（3）朗讀指導

面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩?！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀?；萃醪恢怯?，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！边@句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。

教師示范朗讀，學生低和。

學生嘗試背誦2、3、4段。

五、課堂小結

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?1998年那百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，極其強大的金融風波沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想、急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨，2008年奧運會申辦成功，WTO的勝利加入，無不證明這一點。中國共產黨將帶領人民向著更加光輝燦爛的明天行進。

六、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.結合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學說在中國的地位和影響。

3.閱讀《讀本》P250《墨子》中的片斷《非攻》，初步了解墨子的思想。

●板書設計

寡人之于國也

笑

或百步而后止或五十步而后止

笑（無如寡人之用心者）

鄰國梁惠王/魏國

《寡人之于國也》說課稿二

一、教材分析：

《寡人之于國也》是是人教版高中語文必修3第三單元的第一篇課文，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學重點是要了解理解課文的思想內容，掌握文言詞語和句式。本文安排在單元的第1篇，如何指導學生學好這篇課文，實現\由教到不教\，樹立學生學好文言文的信心，這是一個關鍵所在。

根據本單元的教學要求及本文的特點，我擬確定以下三個教學目標和重難點：1、學習孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點；3、學習本文正反對比的論證方法及孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內涵，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。本文系諸子散文，時間跨度大，學生較少接觸論辯式議論文，因此，重點“3”也是本文的教學難點。

二、說教法和學法：

1、說教法：學生在初中和高一階段的學習中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學中，可以把疏通文意的任務交給學生，課文思路的探討也可交給學生，而課文的思想內容則需要師生共同探討，可以結合對文章細節(jié)的分析。根據該課的教學目標、教材特點和學生的年齡及心理特征，我采用以下方法進行教學：

①誦讀教學法包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結構內容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。

②課前資料交流和亮點探究本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻艱深，為此，我在課前精心設計了資料交流和亮點探究課題的環(huán)節(jié)。之所以布置預習的課題，是因為作業(yè)提綱是我日常教學中經常使用的，它的好處在于為學生提供解讀課文的思路，明確課文學習的重點、難點，學生帶著作業(yè)預習常常能達到事半功倍的效果，要求學生能夠根據課題去收集、篩選有關的資料，能夠結合背景資料、對文章的內容進行深入地分析。

③在課堂上進行開放式課堂討論文言文教學要注重學以致用，古今互動，既讓學生充分感受傳統(tǒng)文化源源流長，博大精深，又應注入新的生命，“六經注我，我注六經”即古今對讀，合理延伸。要充分發(fā)揮學生的主動性，真正體現以學生為主體的指導思想，教師進行適當的點撥，既讓大部分的學生充分體驗說的樂趣和說的暢快，又培養(yǎng)了學生探討學問的好習慣，體現了“仁者見仁，智者見智”。

2、說學法：

教法是為學法服務的，因為教法只有在適合學生認知規(guī)律的基礎上才是有效的，教師要研究學法。在本課教學中貫穿自學探究，引導學生自學、教會學生學習是我們的目的，只有這樣才能真正達到提高學生語文綜合能力的目標。背誦時還要指導學生運用意義記誦法，因為高中學生正處于由機械記憶向意義記憶轉變的時期，記誦要和理解結合在一起，這樣才符合學生的記憶規(guī)律。

三、說教學過程：

（一）介紹孟子，導入課文：

讓學生課前講話，介紹孟子（給學生主動權，讓他們學會收集資料，提高口語表達能力。）

（二）三讀課文，整體感知：

1、第一遍，教師范讀，學生注意一些字詞的讀音和寫法。

2、第二遍，請一組學生齊讀，其他組的學生注意找他們讀錯的字詞和斷句錯誤的地方。

3、第三遍，全體學生齊讀，帶著兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

通過以上三個小步驟，目的是希望學生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。另外，使學生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多?！闭归_的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句將全文分為三個部分，為下文的進一步亮點探討鋪好道路。

（三）齊讀課文，掃清字詞障礙

1、難句舉釋（面上展開）

將學生分成三組，第一組負責1－2節(jié)，第二組負責3節(jié)，第三組負責4－5節(jié)。結合注釋分組翻譯，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。

2、掌握重要實詞（點上突破）

教師提示應重點掌握的詞語：這一步可分組展開競賽，提高課堂效率。

這一個環(huán)節(jié)的設置，主要的任務是讓學生能在老師的指導下，掃清字詞障礙，進一步理解課文內容。

（四）深入分析，亮點探究

1、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：

①第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問？