《寡人之于國(guó)也》教案2篇

《寡人之于國(guó)也》教案一

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2．背誦課文。

能力目標(biāo)

1．掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。

2．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。

德育目標(biāo)

結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。

教學(xué)重點(diǎn)

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解。背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)

1．理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

2．領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

教學(xué)方法

1．誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語(yǔ)感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。活動(dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀．或輪流朗讀、分角色朗讀。瀆后有評(píng)，以評(píng)促讀，加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。

2．點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著．語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。

3．討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

課時(shí)安排：本課教學(xué)3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：了解孟子及《孟子》，整體感知課文，學(xué)習(xí)課文第一部分

課堂活動(dòng)順序：

一、導(dǎo)入：

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

二、了解孟子及《孟子》

1．題目解說(shuō)

寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞；之。用于主謂之間取消句子的獨(dú)立性，不譯；于，對(duì)于。寡人之于國(guó)也。即我對(duì)于國(guó)家。

2．作者簡(jiǎn)介

孟子(前372———前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒(今{山東鄒縣東南)人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記?孟子荀卿列傳》記載。他是子思(孔子孫．名伋)的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、寧、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”．孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此．孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》。述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》—書全面反映廠孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師．—向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)．后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨．反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)．對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。

《孟子》在寫作上很有特色首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)。時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

3．背景資料

《寡人之于國(guó)也》節(jié)選自孟子?梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記?魏世家》記載，梁惠王三十五年．”卑禮厚幣以招賢者”：于是．包括孟子在內(nèi)的賢者數(shù)人不遠(yuǎn)千里來(lái)到魏都大梁。梁惠王招賢，目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土。而孟子繼承了孔子的“德治”思想并將它發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)，反對(duì)“霸道”“虐政”，主張當(dāng)權(quán)者都要“以不忍人之心，行不忍人之政”。用仁義治天下。這樣兩人第一次見面便想孟子那里尋得“以利吾國(guó)”的良策；孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要許多意義。兩人第二次會(huì)面是池沼旁邊。梁惠王看著鴻雁麋鹿嬉戲，得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對(duì)，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有著截然不同的結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在多次的接觸交談中，孟子與梁惠王彼此之間有了進(jìn)一步的了解，于是才有了《寡人之于國(guó)也》這一次深入的交談。

三、整體感知：

1、聽范讀，注意字音。

1、字音

王好(ho)戰(zhàn)棄甲曳(y)兵而走谷不可勝(sh6ng)食也數(shù)(c)罟(g)不入池

涂有餓莩(pio)雞豚狗彘(zh)之畜(x)謹(jǐn)庠(xing)序之教申之以孝悌(t)之義

悌孝悌(t)

鼻涕(t

剃頭(t)

階梯(tī))

畜牲畜(ch)

蓄養(yǎng)(x)

喪喪葬(sāng，喪，與死人有關(guān))

喪命(sng，喪，喪失，丟掉

數(shù)數(shù)學(xué)(shu)

數(shù)諫魏王(shu)

數(shù)落(shǔ)

數(shù)罟(c)

殍餓殍(piǎo)

浮動(dòng)(f)

桴鼓(f)

俘虜(f)

孵化(f)

喻不言而(y)

手諭(y)

堅(jiān)貞不渝(y)

愉快(y)

瑕瑜互見(y)

2、自讀一遍，課文或分幾部分，各部分主要內(nèi)容是什么？

第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問(wèn)。

第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)，分析“民不加多”的原因。

第三部分(第3段至第5段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、學(xué)習(xí)課文第一部分

1、重點(diǎn)字詞及譯文。

梁惠王②曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣[句末語(yǔ)氣詞，重疊用，加重語(yǔ)氣]③。河內(nèi)兇[谷物收成不好，荒年]④，則移其[代詞，河內(nèi)]民于[介詞，到]河?xùn)|⑤，移其粟⑥于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然[也這樣]⑦。察[考察]鄰國(guó)之[助詞，的]政[當(dāng)權(quán)者]，無(wú)如[不如，比不上]⑧寡人之[助詞，主謂之間]用心者。鄰國(guó)之民[百姓]不加少[更減少。加，更。古代人口少，為了增加勞力和擴(kuò)充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事]⑨，寡人之民不加多，何也[為什么]⑩?”梁惠工說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒山是這樣?？疾爨弴?guó)的政治。沒有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢?”

2、研讀本段

(1)選一學(xué)生朗讀第1段

（2）梁惠王向孟子提出了什么問(wèn)題？他怎么會(huì)提出這樣的問(wèn)題？

明確：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。我的百姓為什么沒有更增多。”

“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)。殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！?/p>

（3）梁惠王自詡“寡人之于同也，盡心焉耳矣”的理由是什么？

明確：以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。

（4）“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”，一句在文章中有什么作用？

明確：進(jìn)—步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。

（5）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”表現(xiàn)出梁惠王什么心理？這與后有何聯(lián)系？

明確：希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。

于國(guó)盡心焉

梁惠王

民不加多

移民移粟

民不加少

不用心

鄰國(guó)之君

(3)朗讀指導(dǎo)

A、要領(lǐng)：梁惠王覺得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。“察鄰國(guó)之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。

B、教師范讀本段，學(xué)生試讀。

五、作業(yè)：1、手把手1~8題。2、讀背課文

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文第二三部分。

一、導(dǎo)入：朗讀課第一部分

二、學(xué)習(xí)第二部分；（2、3、4自然段）

1、重點(diǎn)字詞及譯文：

孟子對(duì)曰：“王好[（ho）席歡]戰(zhàn)(11)，請(qǐng)[請(qǐng)?jiān)试S]以戰(zhàn)喻[打比方](12)。填[形容鼓聲]然[形容詞詞詞尾]鼓之[沒有意義的襯字，下文“樹之”的“之”同此](13),兵[兵器，武器]刃既[已經(jīng)]接[接觸，交鋒](14)，棄甲[鎧甲，古代的戰(zhàn)衣上綴有金片，可以保護(hù)身體]曳[拖著]兵而[承接]走[逃跑](15)?；騕有的人])16)百步而[才]后止，或五十步而后止。以[介詞，拿]五十步笑百步，則何如[固定結(jié)構(gòu)，“如何”，怎么樣](17)?”

曰：“不可，直[只是，只不過(guò)]不百步耳[語(yǔ)氣詞，罷了](18)，是[這]亦[也]走[逃跑]也[語(yǔ)氣詞，表肯定]。”

曰：“王如知此[這]，則[那么]無(wú)[通“毋”不要](19)望[希望]民之[主謂之間]多于[介詞，表比較]鄰國(guó)也[語(yǔ)氣詞，表肯定]。

直：中通外直，不蔓不枝[不彎曲]

直不百步耳，是亦走也[只是，不過(guò)]

系向牛頭充炭直[價(jià)值]孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的；兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”

梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊?！?/p>

孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望白己的百姓比鄰國(guó)多了。

2．研習(xí)第2、3、4段

(1)學(xué)生齊讀2、3、4段

(2)理清背誦思路

A、提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。

B、提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受?！巴鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！笨偺嵋痪?，然后舉出逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如”的反問(wèn)，進(jìn)—步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！弊詈笠宰又プ又?，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩句突然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意，于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。

C、提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?。[學(xué)生思考、討論。]

明確：是亦走梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。

現(xiàn)意：比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。

三、學(xué)習(xí)第三部分。

1、重點(diǎn)字詞及譯文：

“不違[違背]農(nóng)時(shí)[季節(jié)](20)，谷不可勝[盡]食(21)也。數(shù)[（c）密]罟不入洿[（wū）洼地積水，指池塘]池(22)，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)[按照一定的確季節(jié)]入山林(23)，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生[供養(yǎng)活著的人]喪死[給死人辦喪事]無(wú)憾[遺憾](24)也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道[以仁義治天下]之[助詞，的]始[開端]也(25)。

“五畝之宅(26)，樹[動(dòng)詞，種上]之[代詞]以桑[倒裝句，以桑樹之](27)，五十者[代詞，的人]可以衣[動(dòng)詞，穿上]帛[絲織品](28)矣。雞豚狗彘（zh）之[代詞，復(fù)指“雞豚狗彘”]畜[畜養(yǎng)]①，無(wú)[通“毋”別，不要]失[錯(cuò)過(guò)]其時(shí)②，七十者可以食[動(dòng)詞，吃]肉矣：百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)[謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事]庠（xing）序[學(xué)校，商代叫“庠”，周代叫“序”]之教[教化]③，申[反復(fù)陳述]之以孝[尊敬父母]悌[敬愛兄長(zhǎng)]之義[道理]④，頒[同“斑”]白者[頭發(fā)花白的人]不負(fù)[背著東西]戴[頭上頂著東西]于道路矣⑤。七十者衣帛食肉，黎民[百姓]⑥不饑不寒，然而[這樣]不王[動(dòng)詞，稱王]⑦者，未之有也[賓語(yǔ)前置]。

“狗彘食[動(dòng)詞，吃]人食[名詞，食物]而不知檢[約束]⑧，涂[同“途”]有餓莩[餓死的人]⑨而[卻]不知發(fā)[打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民]⑩，人死，則曰：‘非我也，歲[年成]（11）也?！荹這]何[有什么]異[不同]于[介詞，與]刺人[拿刀殺人]而[并列]殺之[代詞，人]，曰‘非我也，兵[兵器]也’?王無(wú)罪[歸罪，責(zé)備]歲（12），斯[則，就]天下之民至[到，這里指“歸順”]焉[語(yǔ)氣詞，“了”]（13）”。

數(shù)：愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)[數(shù)目]

數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣[幾]

扶蘇以數(shù)諫故[shu，多次]

數(shù)罟不入洿池[（c）密]

發(fā)：百發(fā)百中[發(fā)射]

發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人[派遣]

涂有餓莩⑨而不知發(fā)[打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民]

野芳發(fā)而幽香[花開]

兵:非我也，兵也[兵器]

兵連禍接[戰(zhàn)爭(zhēng)]

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。[軍隊(duì)]

草木皆兵[兵士]

勝:驢不勝怒，蹄之。[能承受]

五谷不可勝食也。[盡]

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。[勝利]

日出江花紅勝火。[超過(guò)]

予觀夫巴陵勝狀。[優(yōu)美的] “不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按—定的季節(jié)入山伐木。木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃小完，木材用不完。這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。這是王道的開端，

“五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)。不耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾門之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或

頭頂重物在路上行走了七十歲的人能夠穿上處織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。

“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓??！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?/p>

2、研讀課文本部分內(nèi)容：第三部分(第5段至第7段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

第五段：

（1）孟子認(rèn)為怎樣才是王道的開端？

明確：孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。

（2）“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以日寸入山林，材木不可勝用也?！比M排句，有什么作用？

明確：A三組排比句提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。

B連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。

（3）“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”有什么什么作用？

明確：小結(jié)前三組排句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也?！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。

（4）這一段闡述了什么？

明確：第3段，闡述“王道之始”的道理。

第六段：

（1）這一段闡述了什么道理？

明確：闡述王道之成的道理。這一段，盂子進(jìn)—步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施?！?/p>

（2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣?！边@三組排比句闡述了什么道理？與前一段的三組排比句有何聯(lián)系？

明確：提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種種措施相比。顯然前進(jìn)了—步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。

（3）如果前面闡述的是養(yǎng)民，哪“謹(jǐn)庠序之教。申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”闡述的是什么？

明確：“謹(jǐn)庠序之教。申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！标U述的教民

作者在這里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

(4)“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”在結(jié)構(gòu)上有什么作用?

明確：兩句承上啟不，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。

第七段：

（1）前兩段前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹了，這一段可刪去嗎？為什么？

明確：闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主帳的正確。

（2）第一句與開頭有何聯(lián)系？揭示了什么？

明確：這—段照應(yīng)文章的開頭。梁惠：口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心”。

可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?”狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。

（3）第二句針對(duì)什么而說(shuō)？用了什么說(shuō)理方法？有何表達(dá)效果？

明確：作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪寸歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器—樣荒唐。害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

（4）最后兩句有何作用？

明確：言簡(jiǎn)意賅。不要?dú)w罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義．才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。

三、作業(yè):1、讀背課文。2、手把手{中檔題、挑戰(zhàn)題}

第三課時(shí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容；體會(huì)孟子文章的特點(diǎn)，歸納本課文言文知識(shí)；

一、朗讀課文體會(huì)寫作特點(diǎn)

1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”．“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。

2．善用比喻。盂子善于；運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。

3．氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。

二、歸納文言文知識(shí)

一、名句默寫

(1)為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。(《孟子》)

(2)生于憂患，死于安樂。(《孟子》)

(3)以其昏昏，使人昭昭。(《孟子》)

(4)始作俑者，其無(wú)后乎?(《孟子》)

(5)不以規(guī)矩，不能成方圓。(《孟子》)

(6)人若無(wú)志，與禽獸同類。(《孟子》)

(7)家必自毀，而后人毀之。(《孟子》)

(8)人之患，在好為人師。(《孟子》)

(9)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(《孟子》)

(10)天時(shí)不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

(11)愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之i(《孟子》)

(12)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(《孟子》)

(13)天將降大任于斯人也，必先苦其心志。(《孟子》)

(14)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(《孟子》)

(15)生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(《孟子》)

二、語(yǔ)言知識(shí)

1．字音

曳(y)兵數(shù)(c)罟(gǔ)灣(wū)狗彘(zh)庠(xing)序孝悌(t)餓莩(piǎo)

2．通假字

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也“無(wú)”通“毋”

頒白者不負(fù)戴于道路矣“頒”同“斑”

涂有餓莩“涂”通“途”“莩”同“殍”

3．多義詞

兇：逢兇化吉(不幸，不吉祥)

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|(莊稼收成不好，饑荒)

樹：五畝之宅，樹之以桑(種植，動(dòng)詞，名作動(dòng))

厚樹恩德，以收眾心(豎立，建立)

十年樹木，百年樹人(喻培養(yǎng)人)

鳥宿池邊樹(樹木，名詞)

時(shí)：山間之四時(shí)也(季節(jié)，指春夏秋冬)

脫我戰(zhàn)時(shí)袍(時(shí)候，時(shí)間)

自去先世避秦時(shí)亂(時(shí)代)

雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)(時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì))

百畝之田，勿奪其時(shí)(時(shí)令)

學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí))

時(shí)鳴春澗中(時(shí)常，經(jīng)常)

于：寡人之于國(guó)也(對(duì)于)

移其民于河?xùn)|(到)

則無(wú)望其民之多于鄰國(guó)也(比)

頒白者不負(fù)戴于道路矣(在)

是何異于……(同、與、跟)

4．詞類活用

(1)名詞活用為動(dòng)詞：

①五十者可以衣帛矣

②七十者衣帛食肉（穿衣。吃）

③然而不王者（當(dāng)王，稱王）

④王無(wú)罪歲(歸罪)

⑤是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(為……辦喪事)

(2)動(dòng)詞活用為名詞。

①是使民養(yǎng)生喪死而無(wú)憾也(活著的人，死去的人)

②雞豚狗彘之畜(指喂養(yǎng)之事)

5．古今異義詞

然而不王者(古：既然這樣，那么。今：表轉(zhuǎn)折的連詞)

6．特殊句式

(1)判斷句：

①是亦走也。

②非我也，歲也。

(2)賓語(yǔ)前置句：

①以五十步笑百步，則何如?

②然而不王者，未之有也。

(3)介賓短語(yǔ)后置：

①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

②樹之以桑

③申之以孝悌之義

④頒白者不負(fù)戴于道路矣

⑤是何異于刺人而殺之

(4)固定格式

①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。

(有的人……，有的人……)

②直……耳：直不百步耳。(只不過(guò)……罷)

③是何異于……是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

(這同……有什么不同呢?)