《寡人之于國也》教案2篇

《寡人之于國也》教案一

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2．背誦課文。

能力目標(biāo)

1．掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

2．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。

德育目標(biāo)

結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。

教學(xué)重點(diǎn)

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解。背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)

1．理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

2．領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

教學(xué)方法

1．誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。活動(dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀．或輪流朗讀、分角色朗讀。瀆后有評(píng)，以評(píng)促讀，加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。

2．點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著．語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識(shí)簡介及比喻說理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。

3．討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

課時(shí)安排：本課教學(xué)3課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：了解孟子及《孟子》，整體感知課文，學(xué)習(xí)課文第一部分

課堂活動(dòng)順序：

一、導(dǎo)入：

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

二、了解孟子及《孟子》

1．題目解說

寡人，古代國君稱自己的謙詞；之。用于主謂之間取消句子的獨(dú)立性，不譯；于，對(duì)于。寡人之于國也。即我對(duì)于國家。

2．作者簡介

孟子(前372———前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今{山東鄒縣東南)人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記?孟子荀卿列傳》記載。他是子思(孔子孫．名伋)的再傳弟子，曾游說齊、寧、滕、魏等國。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”．孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此．孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》。述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》—書全面反映廠孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師．—向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)．后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨．反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說．對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。

《孟子》在寫作上很有特色首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問。時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

3．背景資料

《寡人之于國也》節(jié)選自孟子?梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記?魏世家》記載，梁惠王三十五年．”卑禮厚幣以招賢者”：于是．包括孟子在內(nèi)的賢者數(shù)人不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。梁惠王招賢，目的在于富國強(qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土。而孟子繼承了孔子的“德治”思想并將它發(fā)展為“仁政”學(xué)說，反對(duì)“霸道”“虐政”，主張當(dāng)權(quán)者都要“以不忍人之心，行不忍人之政”。用仁義治天下。這樣兩人第一次見面便想孟子那里尋得“以利吾國”的良策；孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要許多意義。兩人第二次會(huì)面是池沼旁邊。梁惠王看著鴻雁麋鹿嬉戲，得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對(duì)，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有著截然不同的結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在多次的接觸交談中，孟子與梁惠王彼此之間有了進(jìn)一步的了解，于是才有了《寡人之于國也》這一次深入的交談。

三、整體感知：

1、聽范讀，注意字音。

1、字音

王好(ho)戰(zhàn)棄甲曳(y)兵而走谷不可勝(sh6ng)食也數(shù)(c)罟(g)不入池

涂有餓莩(pio)雞豚狗彘(zh)之畜(x)謹(jǐn)庠(xing)序之教申之以孝悌(t)之義

悌孝悌(t)

鼻涕(t

剃頭(t)

階梯(tī))

畜牲畜(ch)

蓄養(yǎng)(x)

喪喪葬(sāng，喪，與死人有關(guān))

喪命(sng，喪，喪失，丟掉

數(shù)數(shù)學(xué)(shu)

數(shù)諫魏王(shu)

數(shù)落(shǔ)

數(shù)罟(c)

殍餓殍(piǎo)

浮動(dòng)(f)

桴鼓(f)

俘虜(f)

孵化(f)

喻不言而(y)

手諭(y)

堅(jiān)貞不渝(y)

愉快(y)

瑕瑜互見(y)

2、自讀一遍，課文或分幾部分，各部分主要內(nèi)容是什么？

第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問。

第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，分析“民不加多”的原因。

第三部分(第3段至第5段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、學(xué)習(xí)課文第一部分

1、重點(diǎn)字詞及譯文。

梁惠王②曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣[句末語氣詞，重疊用，加重語氣]③。河內(nèi)兇[谷物收成不好，荒年]④，則移其[代詞，河內(nèi)]民于[介詞，到]河?xùn)|⑤，移其粟⑥于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然[也這樣]⑦。察[考察]鄰國之[助詞，的]政[當(dāng)權(quán)者]，無如[不如，比不上]⑧寡人之[助詞，主謂之間]用心者。鄰國之民[百姓]不加少[更減少。加，更。古代人口少，為了增加勞力和擴(kuò)充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事]⑨，寡人之民不加多，何也[為什么]⑩?”梁惠工說：“我對(duì)于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒山是這樣。考察鄰國的政治。沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢?”

2、研讀本段

(1)選一學(xué)生朗讀第1段

（2）梁惠王向孟子提出了什么問題？他怎么會(huì)提出這樣的問題？

明確：“我對(duì)于國家，總算盡了心啦。我的百姓為什么沒有更增多?！?/p>

“戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對(duì)外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)。殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！?/p>

（3）梁惠王自詡“寡人之于同也，盡心焉耳矣”的理由是什么？

明確：以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。

（4）“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，一句在文章中有什么作用？

明確：進(jìn)—步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。

（5）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”表現(xiàn)出梁惠王什么心理？這與后有何聯(lián)系？

明確：希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。

于國盡心焉

梁惠王

民不加多

移民移粟

民不加少

不用心

鄰國之君

(3)朗讀指導(dǎo)

A、要領(lǐng)：梁惠王覺得自己對(duì)國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

B、教師范讀本段，學(xué)生試讀。

五、作業(yè)：1、手把手1~8題。2、讀背課文

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文第二三部分。

一、導(dǎo)入：朗讀課第一部分

二、學(xué)習(xí)第二部分；（2、3、4自然段）

1、重點(diǎn)字詞及譯文：

孟子對(duì)曰：“王好[（ho）席歡]戰(zhàn)(11)，請(qǐng)[請(qǐng)?jiān)试S]以戰(zhàn)喻[打比方](12)。填[形容鼓聲]然[形容詞詞詞尾]鼓之[沒有意義的襯字，下文“樹之”的“之”同此](13),兵[兵器，武器]刃既[已經(jīng)]接[接觸，交鋒](14)，棄甲[鎧甲，古代的戰(zhàn)衣上綴有金片，可以保護(hù)身體]曳[拖著]兵而[承接]走[逃跑](15)?；騕有的人])16)百步而[才]后止，或五十步而后止。以[介詞，拿]五十步笑百步，則何如[固定結(jié)構(gòu)，“如何”，怎么樣](17)?”

曰：“不可，直[只是，只不過]不百步耳[語氣詞，罷了](18)，是[這]亦[也]走[逃跑]也[語氣詞，表肯定]?！?/p>

曰：“王如知此[這]，則[那么]無[通“毋”不要](19)望[希望]民之[主謂之間]多于[介詞，表比較]鄰國也[語氣詞，表肯定]。

直：中通外直，不蔓不枝[不彎曲]

直不百步耳，是亦走也[只是，不過]

系向牛頭充炭直[價(jià)值]孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的；兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”

梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊?！?/p>

孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望白己的百姓比鄰國多了。

2．研習(xí)第2、3、4段

(1)學(xué)生齊讀2、3、4段

(2)理清背誦思路

A、提問：孟子對(duì)梁惠王的疑問是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

B、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受?！巴鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如”的反問，進(jìn)—步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！弊詈笠宰又プ又?，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩句突然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意，于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

C、提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?。[學(xué)生思考、討論。]

明確：是亦走梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。

現(xiàn)意：比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。

三、學(xué)習(xí)第三部分。

1、重點(diǎn)字詞及譯文：

“不違[違背]農(nóng)時(shí)[季節(jié)](20)，谷不可勝[盡]食(21)也。數(shù)[（c）密]罟不入洿[（wū）洼地積水，指池塘]池(22)，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)[按照一定的確季節(jié)]入山林(23)，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生[供養(yǎng)活著的人]喪死[給死人辦喪事]無憾[遺憾](24)也。養(yǎng)生喪死無憾，王道[以仁義治天下]之[助詞，的]始[開端]也(25)。

“五畝之宅(26)，樹[動(dòng)詞，種上]之[代詞]以桑[倒裝句，以桑樹之](27)，五十者[代詞，的人]可以衣[動(dòng)詞，穿上]帛[絲織品](28)矣。雞豚狗彘（zh）之[代詞，復(fù)指“雞豚狗彘”]畜[畜養(yǎng)]①，無[通“毋”別，不要]失[錯(cuò)過]其時(shí)②，七十者可以食[動(dòng)詞，吃]肉矣：百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)[謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事]庠（xing）序[學(xué)校，商代叫“庠”，周代叫“序”]之教[教化]③，申[反復(fù)陳述]之以孝[尊敬父母]悌[敬愛兄長]之義[道理]④，頒[同“斑”]白者[頭發(fā)花白的人]不負(fù)[背著東西]戴[頭上頂著東西]于道路矣⑤。七十者衣帛食肉，黎民[百姓]⑥不饑不寒，然而[這樣]不王[動(dòng)詞，稱王]⑦者，未之有也[賓語前置]。

“狗彘食[動(dòng)詞，吃]人食[名詞，食物]而不知檢[約束]⑧，涂[同“途”]有餓莩[餓死的人]⑨而[卻]不知發(fā)[打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民]⑩，人死，則曰：‘非我也，歲[年成]（11）也?！荹這]何[有什么]異[不同]于[介詞，與]刺人[拿刀殺人]而[并列]殺之[代詞，人]，曰‘非我也，兵[兵器]也’?王無罪[歸罪，責(zé)備]歲（12），斯[則，就]天下之民至[到，這里指“歸順”]焉[語氣詞，“了”]（13）”。

數(shù)：愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)[數(shù)目]

數(shù)口之家，可以無饑矣[幾]

扶蘇以數(shù)諫故[shu，多次]

數(shù)罟不入洿池[（c）密]

發(fā)：百發(fā)百中[發(fā)射]

發(fā)閭左謫戍漁陽九百人[派遣]

涂有餓莩⑨而不知發(fā)[打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民]

野芳發(fā)而幽香[花開]

兵:非我也，兵也[兵器]

兵連禍接[戰(zhàn)爭]

必以長安君為質(zhì)，兵乃出。[軍隊(duì)]

草木皆兵[兵士]

勝:驢不勝怒，蹄之。[能承受]

五谷不可勝食也。[盡]

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。[勝利]

日出江花紅勝火。[超過]

予觀夫巴陵勝狀。[優(yōu)美的] “不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按—定的季節(jié)入山伐木。木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃小完，木材用不完。這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。這是王道的開端，

“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)。不耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾門之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或

頭頂重物在路上行走了七十歲的人能夠穿上處織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。

“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓?。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了?！?/p>

2、研讀課文本部分內(nèi)容：第三部分(第5段至第7段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

第五段：

（1）孟子認(rèn)為怎樣才是王道的開端？

明確：孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。

（2）“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以日寸入山林，材木不可勝用也?！比M排句，有什么作用？

明確：A三組排比句提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。

B連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。

（3）“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”有什么什么作用？

明確：小結(jié)前三組排句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。

（4）這一段闡述了什么？

明確：第3段，闡述“王道之始”的道理。

第六段：

（1）這一段闡述了什么道理？

明確：闡述王道之成的道理。這一段，盂子進(jìn)—步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施?！?/p>

（2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣?！边@三組排比句闡述了什么道理？與前一段的三組排比句有何聯(lián)系？

明確：提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種種措施相比。顯然前進(jìn)了—步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。

（3）如果前面闡述的是養(yǎng)民，哪“謹(jǐn)庠序之教。申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”闡述的是什么？

明確：“謹(jǐn)庠序之教。申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！标U述的教民

作者在這里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

(4)“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”在結(jié)構(gòu)上有什么作用?

明確：兩句承上啟不，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。

第七段：

（1）前兩段前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹了，這一段可刪去嗎？為什么？

明確：闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主帳的正確。

（2）第一句與開頭有何聯(lián)系？揭示了什么？

明確：這—段照應(yīng)文章的開頭。梁惠：口口聲聲說于國“盡心”。

可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?”狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。

（3）第二句針對(duì)什么而說？用了什么說理方法？有何表達(dá)效果？

明確：作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪寸歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器—樣荒唐。害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

（4）最后兩句有何作用？

明確：言簡意賅。不要?dú)w罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義．才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

三、作業(yè):1、讀背課文。2、手把手{中檔題、挑戰(zhàn)題}

第三課時(shí)

學(xué)習(xí)內(nèi)容；體會(huì)孟子文章的特點(diǎn)，歸納本課文言文知識(shí)；

一、朗讀課文體會(huì)寫作特點(diǎn)

1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”．“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。

2．善用比喻。盂子善于；運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

3．氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。

二、歸納文言文知識(shí)

一、名句默寫

(1)為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。(《孟子》)

(2)生于憂患，死于安樂。(《孟子》)

(3)以其昏昏，使人昭昭。(《孟子》)

(4)始作俑者，其無后乎?(《孟子》)

(5)不以規(guī)矩，不能成方圓。(《孟子》)

(6)人若無志，與禽獸同類。(《孟子》)

(7)家必自毀，而后人毀之。(《孟子》)

(8)人之患，在好為人師。(《孟子》)

(9)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(《孟子》)

(10)天時(shí)不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

(11)愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之i(《孟子》)

(12)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(《孟子》)

(13)天將降大任于斯人也，必先苦其心志。(《孟子》)

(14)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(《孟子》)

(15)生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(《孟子》)

二、語言知識(shí)

1．字音

曳(y)兵數(shù)(c)罟(gǔ)灣(wū)狗彘(zh)庠(xing)序孝悌(t)餓莩(piǎo)

2．通假字

則無望民之多于鄰國也“無”通“毋”

頒白者不負(fù)戴于道路矣“頒”同“斑”

涂有餓莩“涂”通“途”“莩”同“殍”

3．多義詞

兇：逢兇化吉(不幸，不吉祥)

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|(莊稼收成不好，饑荒)

樹：五畝之宅，樹之以桑(種植，動(dòng)詞，名作動(dòng))

厚樹恩德，以收眾心(豎立，建立)

十年樹木，百年樹人(喻培養(yǎng)人)

鳥宿池邊樹(樹木，名詞)

時(shí)：山間之四時(shí)也(季節(jié)，指春夏秋冬)

脫我戰(zhàn)時(shí)袍(時(shí)候，時(shí)間)

自去先世避秦時(shí)亂(時(shí)代)

雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)(時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì))

百畝之田，勿奪其時(shí)(時(shí)令)

學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí))

時(shí)鳴春澗中(時(shí)常，經(jīng)常)

于：寡人之于國也(對(duì)于)

移其民于河?xùn)|(到)

則無望其民之多于鄰國也(比)

頒白者不負(fù)戴于道路矣(在)

是何異于……(同、與、跟)

4．詞類活用

(1)名詞活用為動(dòng)詞：

①五十者可以衣帛矣

②七十者衣帛食肉（穿衣。吃）

③然而不王者（當(dāng)王，稱王）

④王無罪歲(歸罪)

⑤是使民養(yǎng)生喪死無憾也(為……辦喪事)

(2)動(dòng)詞活用為名詞。

①是使民養(yǎng)生喪死而無憾也(活著的人，死去的人)

②雞豚狗彘之畜(指喂養(yǎng)之事)

5．古今異義詞

然而不王者(古：既然這樣，那么。今：表轉(zhuǎn)折的連詞)

6．特殊句式

(1)判斷句：

①是亦走也。

②非我也，歲也。

(2)賓語前置句：

①以五十步笑百步，則何如?

②然而不王者，未之有也。

(3)介賓短語后置：

①則無望民之多于鄰國也。

②樹之以桑

③申之以孝悌之義

④頒白者不負(fù)戴于道路矣

⑤是何異于刺人而殺之

(4)固定格式

①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。

(有的人……，有的人……)

②直……耳：直不百步耳。(只不過……罷)

③是何異于……是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

(這同……有什么不同呢?)