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楊氏之子（說(shuō)課稿）
一、說(shuō)教材，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。《楊氏之子》出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，是一篇文言文，主要寫(xiě)了一個(gè)九歲孩子與客人笑談的經(jīng)過(guò)，孩子機(jī)智巧妙的對(duì)答，令人拍案叫絕。選編這篇課文有兩個(gè)目的，一是讓學(xué)生對(duì)文言文有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；二是讓學(xué)生感受故事中人物語(yǔ)言的風(fēng)趣機(jī)智。如何引領(lǐng)學(xué)生把課文讀通順、讀明白、讀出語(yǔ)言之妙，并習(xí)得學(xué)習(xí)文言文的方法，成了這節(jié)課的關(guān)鍵所在?；趯?duì)教材和學(xué)情的分析，我的教學(xué)目標(biāo)為：1.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。2.根據(jù)注釋理解詞句，了解內(nèi)容，體會(huì)人物語(yǔ)言的巧妙。其中第一個(gè)目標(biāo)是教學(xué)的重點(diǎn)；第二個(gè)目標(biāo)是教學(xué)的難點(diǎn)。二、說(shuō)理念，把握學(xué)科特點(diǎn)。修訂后的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣?！边@節(jié)課我以“初識(shí)文言，引發(fā)興趣”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)層層深入的朗讀，了解內(nèi)容，感悟語(yǔ)言之妙，習(xí)得學(xué)習(xí)方法，為以后學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)。
《四季之美》說(shuō)課稿
說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：? 1.認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)9個(gè)生字，積累“黎明、紅暈”等詞語(yǔ)。?2.有感情地朗讀課文，背誦課文，感受作者筆下四季獨(dú)有的韻味。?3.感受到四季不同的美，體會(huì)作者對(duì)自然的熱愛(ài)之情，對(duì)四季的喜愛(ài)之情。三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)：1.有感情地朗讀課文，背誦課文，感受作者筆下四季獨(dú)有的韻味。（重點(diǎn)）?2.感受到四季不同的美，體會(huì)作者對(duì)自然的熱愛(ài)之情，對(duì)四季的喜愛(ài)之情。（難點(diǎn)）四、說(shuō)教學(xué)方法：? 根據(jù)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，這節(jié)課我采用的教學(xué)方法有：???1.朗讀法? ???本課語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，讓學(xué)生通過(guò)朗讀，既能了解課文內(nèi)容，也能學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)手法，尤其是對(duì)景物的描寫(xiě)。????2.多媒體輔助教學(xué)法? ? 本課準(zhǔn)備了多媒體同步教學(xué)課件。包括作者簡(jiǎn)介，課文生字和課文講解內(nèi)容，配有適量插圖，輔助教學(xué)。
部編人教版五年級(jí)上冊(cè)《父愛(ài)之舟》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材《父愛(ài)之舟》是部編版五年級(jí)上冊(cè)第六單元的一篇精讀課文。這篇文章用樸實(shí)的語(yǔ)言，講述了父親對(duì)兒子的愛(ài)的幾個(gè)場(chǎng)景，表達(dá)父親了對(duì)兒子深沉的愛(ài)以及兒子對(duì)父親的愛(ài)與感激之情。文章語(yǔ)言質(zhì)樸，感情深沉而濃烈，從小事中發(fā)掘偉大的情感，感人至深。二、說(shuō)目標(biāo)基于對(duì)教材的理解，結(jié)合本組課文的訓(xùn)練意圖和學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)。1.會(huì)認(rèn)“棧、冤”等13個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“蠶、考”等14個(gè)生字。理解“千變?nèi)f化、紙屑”等詞語(yǔ)。2.朗讀課文，從課文的具體描繪中感受到父親對(duì)兒子的愛(ài)以及兒子對(duì)父親的感激、崇敬之情。3.領(lǐng)悟以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，領(lǐng)悟通過(guò)小事來(lái)反映人物情感的寫(xiě)法。
人教版高中語(yǔ)文必修3《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿2篇
（明確：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）②他認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了，他有哪些具體做法？（明確：移民移粟）③第2—4節(jié)中孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也?！保苊献诱J(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？（明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。）這一小步的目的是想讓學(xué)生通過(guò)這些問(wèn)題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握文的大概內(nèi)容。
部編人教版六年級(jí)下冊(cè)《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》說(shuō)課稿（二）
一、說(shuō)教材分析《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》是第五單元的一篇精讀課文，也是一篇議論文。文題“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”也是課文的主要觀點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)清晰：第1自然段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)，明確指出：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”本身就是“真理”。主體部分（2—8自然段）引用科學(xué)發(fā)展史上的三個(gè)有代表性的事例（謝皮羅教授從洗澡水的漩渦中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)和研究，發(fā)現(xiàn)水的漩渦的旋轉(zhuǎn)方向和地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)；德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納從蚯蚓的分布，推論地球上大陸與海洋的形成；奧地利醫(yī)生從兒子做夢(mèng)時(shí)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)這個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和分析，推斷出凡睡者眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)都表示在做夢(mèng)），論述了只要善于觀察，不斷發(fā)問(wèn)，不斷解決疑問(wèn)，鍥而不舍地追根求源，就能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)真理。第三部分（9、10自然段）總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)。指出科學(xué)并不神秘，也不遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于“知微見(jiàn)著”，不斷探索，善于獨(dú)立思考，具有鍥而不舍的精神。
部編人教版六年級(jí)下冊(cè)《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》說(shuō)課稿（一）
一、說(shuō)教材《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》是統(tǒng)編語(yǔ)文小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第五單元中的一篇精讀課文，屬于議論文。課文的題目也是課文的主要觀點(diǎn)。課文用三個(gè)具體確鑿的事例論述了只要善于觀察，不斷發(fā)問(wèn)，不斷解決疑問(wèn)，鍥而不舍地追根求源，就能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)真理。 選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生了解科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的一般規(guī)律——真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，從中感受到，領(lǐng)悟到：見(jiàn)微知著，獨(dú)立思考，鍥而不舍，不斷探索的科學(xué)精神。二是學(xué)習(xí)課文用具體典型的事例說(shuō)明觀點(diǎn)的寫(xiě)作方法了解議論文的形式。二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)1.會(huì)寫(xiě)“域、慣”等12個(gè)字，會(huì)寫(xiě)“真理、領(lǐng)域”等詞語(yǔ)。 2.能聯(lián)系上下文理解含義深刻的句子。能仿照課文的寫(xiě)法寫(xiě)一段話(huà)，用具體事實(shí)說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)。 3.理解三個(gè)關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的故事，能從具體事例中正確理解“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”的含義。
人教部編版道德與法制四年級(jí)下冊(cè)我們的衣食之源說(shuō)課稿
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（一）、視頻、圖片導(dǎo)入。1.師播“放白白的大米”視頻及圖片。生認(rèn)真觀察。師：視頻和圖片中是什么糧食？生：大米。師：對(duì)，是大米。大米可以做成香噴噴的米飯。當(dāng)你吃著米飯的時(shí)侯，可曾想過(guò)，這白白的大米從哪里來(lái)的？今天，我們就來(lái)探究一下這個(gè)問(wèn)題。2.板書(shū)課題：我們的衣食之源（二）、講授新課?；顒?dòng)一：白白的大米哪里來(lái)看一看，說(shuō)一說(shuō)。1.看一看：繼續(xù)播放大米生產(chǎn)過(guò)程視頻。2.說(shuō)一說(shuō)：大米哪里來(lái)。育秧一一插秧一一田間管理一一收割一一碾米3.請(qǐng)選擇一種農(nóng)作物，可以是糧食作物，也可以是蔬菜，了解一下它的種植過(guò)程?！驹O(shè)計(jì)理念】通過(guò)觀察和說(shuō)一說(shuō)，讓學(xué)生對(duì)大米及其他農(nóng)作物的種植過(guò)程加以了解，體會(huì)種田人的艱辛。
文明之花處處開(kāi)，禮儀之星我來(lái)當(dāng)說(shuō)課稿（1）
四、活動(dòng)總結(jié)及反思本次活動(dòng)，讓學(xué)生變身“小小偵查員”，調(diào)動(dòng)他們觀察發(fā)現(xiàn)的積極性，認(rèn)識(shí)到生活中哪些行為是不文明的。運(yùn)用“新聞直播間”這一新穎的形式，學(xué)生在認(rèn)真聆聽(tīng)討論之余，知道小小的不文明行為也會(huì)造成嚴(yán)重后果。繼而通過(guò)“情緒體驗(yàn)島”，引導(dǎo)孩子們?cè)谇榫w不好的時(shí)候，學(xué)會(huì)自我調(diào)整情緒，及時(shí)避免不文明行為。最后及時(shí)表彰，鼓勵(lì)其他隊(duì)員以他們?yōu)榘駱?，使活?dòng)主題得以升華。在這一系列充滿(mǎn)童趣，層層深入的活動(dòng)中，同學(xué)們表現(xiàn)出了很高的積極性，平時(shí)的一言一行都有意識(shí)地按文明禮儀的要求做，班風(fēng)也有了進(jìn)一步提高。在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到，不僅要常常開(kāi)展校園文明禮儀活動(dòng)，還要開(kāi)展家庭文明禮儀活動(dòng)及社會(huì)文明禮儀活動(dòng)，讓文明禮儀之花不僅在學(xué)校開(kāi)放，還要開(kāi)放到家庭、開(kāi)放到社會(huì)，營(yíng)造出一片人人都講文明知禮儀的氛圍。
文明之花處處開(kāi)，禮儀之星我來(lái)當(dāng)說(shuō)課稿（2）
本次活動(dòng)，讓學(xué)生變身“小小偵查員”，調(diào)動(dòng)他們觀察發(fā)現(xiàn)的積極性，認(rèn)識(shí)到生活中哪些行為是不文明的。運(yùn)用“新聞直播間”這一新穎的形式，學(xué)生在認(rèn)真聆聽(tīng)討論之余，知道小小的不文明行為也會(huì)造成嚴(yán)重后果。繼而通過(guò)“情緒體驗(yàn)島”，引導(dǎo)孩子們?cè)谇榫w不好的時(shí)候，學(xué)會(huì)自我調(diào)整情緒，及時(shí)避免不文明行為。最后及時(shí)表彰，鼓勵(lì)其他隊(duì)員以他們?yōu)榘駱?，使活?dòng)主題得以升華。在這一系列充滿(mǎn)童趣，層層深入的活動(dòng)中，同學(xué)們表現(xiàn)出了很高的積極性，平時(shí)的一言一行都有意識(shí)地按文明禮儀的要求做，班風(fēng)也有了進(jìn)一步提高。在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到，不僅要常常開(kāi)展校園文明禮儀活動(dòng)，還要開(kāi)展家庭文明禮儀活動(dòng)及社會(huì)文明禮儀活動(dòng)，讓文明禮儀之花不僅在學(xué)校開(kāi)放，還要開(kāi)放到家庭、開(kāi)放到社會(huì)，營(yíng)造出一片人人都講文明知禮儀的氛圍。
《為中華之崛起而讀書(shū)》說(shuō)課稿
通過(guò)角色朗讀，讓學(xué)生入情入境，進(jìn)入人物的內(nèi)心，感受周恩來(lái)第一次聽(tīng)到“中華不振”時(shí)疑惑的心理，進(jìn)而理解周恩來(lái)后來(lái)為什么會(huì)不聽(tīng)伯父的話(huà)，闖入租界，為第二部分的教學(xué)做下鋪墊。
《宇宙生命之謎》說(shuō)課稿
1.認(rèn)識(shí)掌握生字新詞。? 2.通過(guò)課文的學(xué)習(xí)了解生命存在的條件和人類(lèi)探索宇宙生命的過(guò)程。?3.培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，合作意識(shí)及運(yùn)用處理信息的能力以及培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的興趣和科學(xué)探索的精神。三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)? 1.了解人類(lèi)探索宇宙生命之謎的過(guò)程。?2.讀懂課文，了解課文圍繞“地球之外是否有生命存在”這一問(wèn)題講了些什么，培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣和探索未知的好奇心。?四、說(shuō)教學(xué)方法?總體上采用讀書(shū)指導(dǎo)法。確立學(xué)生在課堂的主人地位，教師采用確定閱讀范圍、出示閱讀練習(xí)、激發(fā)閱讀興趣等手段，盡量放手讓學(xué)生讀書(shū)，從閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，然后師生一起解決問(wèn)題，完成教學(xué)目標(biāo)。
我們的衣食之源 說(shuō)課稿
1、說(shuō)教材教學(xué)背景：隨著物質(zhì)生活水平的提高，不少學(xué)生出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：紙張隨意亂撕；買(mǎi)來(lái)的鉛筆想削就削；食物就不用說(shuō)了，浪費(fèi)得更為嚴(yán)重。要糾正學(xué)生的這些不良行為，必須通過(guò)教育，讓學(xué)生明白這些都與農(nóng)業(yè)有關(guān)，都與農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)有關(guān)。農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)又是多么不容易??！本節(jié)課就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。學(xué)情分析從學(xué)生的社會(huì)生活環(huán)境看,當(dāng)今物質(zhì)生活的相對(duì)富足，讓史多的城鎮(zhèn)孩子不：道勞動(dòng)的艱辛，不知道生活的艱難。因此雖然本課的教學(xué)對(duì)象已是四年級(jí)的歪 子，但由于他們從不用為吃穿操心，也就不會(huì)去關(guān)心它的來(lái)源，所以孩子對(duì)力 方面的知識(shí)很少了解與關(guān)注，更不懂得珍惜勞動(dòng)成果.從孩子的心理特點(diǎn)和認(rèn)知程度上分析，四年級(jí)的學(xué)生己經(jīng)具有了一定的收集整理、分析資料的能力，他們對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)知也不僅僅停留在表象上。根據(jù)新課標(biāo)和本課的教學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)情，我設(shè)定了本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)：1.了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者在農(nóng)作物的種植和生產(chǎn)過(guò)程中付出的辛勤勞動(dòng)。2.了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要種類(lèi)及他們與人們生活的緊密聯(lián)系。
“心連心”進(jìn)敬老院之行-說(shuō)課稿
尊敬的各位評(píng)委老師：大家好！我叫劉麗萍 ，來(lái)自安岳縣思賢鄉(xiāng)中心小學(xué)，是一名四年級(jí)的中隊(duì)輔導(dǎo)員。?今天我說(shuō)課的主題是：心連心，送溫暖；關(guān)愛(ài)老人，從我做起?！净顒?dòng)背景】?敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人都會(huì)老，步入老年之后，年邁體弱，孤獨(dú)多病，甚至生活不能自理的他們，應(yīng)得到我們及社會(huì)的關(guān)愛(ài)和幫助，身為青少年的我們，關(guān)愛(ài)老年朋友，更是義不容辭的。?我們要讓孤寡老人們感受到社會(huì)對(duì)他們的關(guān)懷，同時(shí)增強(qiáng)同學(xué)們的社會(huì)責(zé)任感，讓大家了解社會(huì)，關(guān)注這群龐大而特殊的群體，從中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，弘揚(yáng)中華民族敬老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德。?我們思賢中心小學(xué)少先大隊(duì)計(jì)劃了一次“心連心”走進(jìn)敬老院，關(guān)愛(ài)老人的活動(dòng)。希望通過(guò)這次的活動(dòng)不但能夠給老人們送去關(guān)愛(ài)，送去溫暖，同時(shí)也能起到鍛煉學(xué)生，增加學(xué)生社會(huì)知識(shí)的作用?！净顒?dòng)目的】本節(jié)課要達(dá)到三個(gè)活動(dòng)目標(biāo)：1.豐富敬老院老人的生活，給他們精神上的滿(mǎn)足2.增強(qiáng)學(xué)生與老人的溝通能力，懂得關(guān)心親人3.通過(guò)活動(dòng)鍛煉同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)合作能力【活動(dòng)準(zhǔn)備】1.與敬老院有關(guān)負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系，與其洽談具體的時(shí)間和相關(guān)事宜。2.統(tǒng)計(jì)所有參加活動(dòng)的人，并交代注意事項(xiàng)3.準(zhǔn)備好慰問(wèn)品：自制的小禮品
“心連心”進(jìn)敬老院之行說(shuō)課稿
1.集合必須準(zhǔn)時(shí)。出返程中一定得注意安全，不得出現(xiàn)打鬧雜亂現(xiàn)象，著裝整潔。2.進(jìn)入敬老院，見(jiàn)到老人一定要微笑打招呼，這是對(duì)老人的一種尊重與認(rèn)可。3.與老人交談時(shí)要盡量的去傾聽(tīng)他們，要引導(dǎo)老人多講述他們的往事。4.老年人多患有心腦血管疾病，活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意不可有太大響聲，不可長(zhǎng)時(shí)間吵鬧起哄，盡量避免老人較大的活動(dòng)及情緒波動(dòng)，以避免老人出現(xiàn)身體不適。5.老年人在敬老院多存在孤獨(dú)寂寞感，交流時(shí)語(yǔ)言必須親切。由于代溝嚴(yán)重，老年人的許多生活習(xí)慣及言談話(huà)題與小學(xué)生當(dāng)下習(xí)慣有較大不同，務(wù)必時(shí)刻保持“有興趣”＊清掃房間時(shí)一定要將物品放回原處，不要改變它們的原來(lái)布局?！净顒?dòng)后期】1.報(bào)道此次活動(dòng)的流程及意義。2.做好記錄，大隊(duì)輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)儲(chǔ)存資料及照片。3.與教育局溝通，發(fā)表通訊稿及照片，推廣此次活動(dòng)，讓各班級(jí)明白此次活動(dòng)的意義。
人教版高中語(yǔ)文必修2《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》說(shuō)課稿3篇
（三）教學(xué)重、難點(diǎn)1、教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合課文，了解演講辭針對(duì)性強(qiáng)、條理清楚、通俗易懂、適當(dāng)?shù)母星樯实忍攸c(diǎn)。2、教學(xué)難點(diǎn)：深入理解文章內(nèi)涵，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體會(huì)本文的現(xiàn)實(shí)意義二、說(shuō)學(xué)情高中學(xué)生在初中階段已經(jīng)接觸過(guò)演講辭了，對(duì)演講詞的特點(diǎn)已經(jīng)有了一些基本的知識(shí)，因此本輪的教學(xué)應(yīng)該讓他們?cè)诖嘶A(chǔ)上有所提高。本文是學(xué)生在高中階段第一次接觸演講辭，有必要讓他們了解演講辭的特點(diǎn)及課文如何體現(xiàn)這些特點(diǎn)的。隨著年齡的增長(zhǎng)，生活閱歷的增加，高中學(xué)生正逐漸形成自己對(duì)世界、對(duì)人生的看法，蔡元培先生的這篇文章能很好地激發(fā)他們對(duì)當(dāng)前的高中學(xué)習(xí)和未來(lái)的大學(xué)生活進(jìn)行思考。此外，學(xué)生對(duì)北大的歷史及蔡元培先生作這番演講的時(shí)代背景了解不深，應(yīng)作出補(bǔ)充說(shuō)明。
人教版新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)下冊(cè)兩個(gè)商(積)之和(差)的混合運(yùn)算說(shuō)課稿
比較2和3兩個(gè)算式：這兩個(gè)算式的不同？請(qǐng)學(xué)生具體解釋一下270-180為什么要用括號(hào)？讓學(xué)生體會(huì)到解決問(wèn)題的思路不同，解決方法也不同，計(jì)算的步數(shù)也是不同的。（再請(qǐng)學(xué)生分別說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)算式的計(jì)算過(guò)程，每一步的含義。）小結(jié)：括號(hào)是用來(lái)改變運(yùn)算順序的。當(dāng)你列出的綜合算式的運(yùn)算順序與實(shí)際需要的運(yùn)算順序不相符時(shí)，就用括號(hào)來(lái)改變運(yùn)算順序。比如（擦去（270-180）÷30中的括號(hào)）這樣的算式中先算什么？按照混合運(yùn)算順序的規(guī)定是不能先算270-180的，要想先算這部分就要用括號(hào)把這一步括起來(lái)。這個(gè)算式才正確表示了我們解決問(wèn)題的方法步驟。（設(shè)計(jì)意圖：在這個(gè)環(huán)節(jié)中，在自主探索的基礎(chǔ)上，教師給學(xué)生提供充分表達(dá)自己見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，闡述自己得出的結(jié)論探究過(guò)程及疑難問(wèn)題。然后根據(jù)學(xué)生反饋的信息，組織、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)個(gè)體發(fā)言、小組討論、辯論等多種形式進(jìn)行辨析評(píng)價(jià)，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定和完善。）
部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《無(wú)言之美》教案
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：深入理解，體會(huì)“無(wú)言之美”1．請(qǐng)你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。明確：正如作者探討文學(xué)作品時(shí)的數(shù)個(gè)例子，詩(shī)歌本是極其簡(jiǎn)短的幾句話(huà)，但是其包含的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，言語(yǔ)只有短短的十個(gè)字，但是讀來(lái)卻似看見(jiàn)大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。然而，作者要描寫(xiě)出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書(shū)萬(wàn)言都難以說(shuō)盡，這不是意味著作者將它們?cè)⒂跓o(wú)言之中了嗎？這就是古典文學(xué)中深蘊(yùn)的無(wú)言之美。2．拓展延伸：品味下面一段話(huà)，說(shuō)說(shuō)你品味到“無(wú)言之美”的例子。拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)無(wú)言之美教案
如何理解文中對(duì)于言與意關(guān)系的分析？文章分析了言和意的關(guān)系，認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來(lái)傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無(wú)限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來(lái)表現(xiàn)的意就會(huì)出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類(lèi)語(yǔ)言先天的局限性。自從產(chǎn)生語(yǔ)言，人類(lèi)逐漸習(xí)慣于以語(yǔ)言來(lái)思維，以固定的語(yǔ)義系統(tǒng)來(lái)指稱(chēng)和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語(yǔ)言卻是概括的、抽象的，再完備的語(yǔ)義系統(tǒng)，都無(wú)法完全準(zhǔn)確地指稱(chēng)和描摹每一個(gè)個(gè)體事物。 黑格爾甚至斷言:“語(yǔ)言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語(yǔ)言表達(dá)人們所想的東西?！币蚨?，作者說(shuō)，以言語(yǔ)來(lái)表達(dá)豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線(xiàn)畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過(guò)詞語(yǔ)、概念的辨析，使語(yǔ)言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語(yǔ)言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言” 來(lái)表達(dá)豐富的“意”。
人教版高中語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案
二、孟子的仁政思想1．民本思想。孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保ā睹献?#183;盡心下》）得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見(jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的。2．邦國(guó)的主權(quán)在民。孟子與梁惠王談話(huà)，梁惠王問(wèn)：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一?！绷夯萃鯁?wèn)：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之?！绷夯萃鯁?wèn)：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也?！保ā睹献?#183;梁惠王上》）意思是說(shuō)，如果一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒(méi)有不愿意把政權(quán)交給這個(gè)君王的人。萬(wàn)章問(wèn)孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說(shuō)：“否；天子不能以天下與人。”萬(wàn)章問(wèn)：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說(shuō)：“天與之。”
部編人教版六年級(jí)上冊(cè)《花之歌》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材： 《花之歌》是紀(jì)伯倫的散文詩(shī)集《淚與笑》中的一首，詩(shī)人用花的語(yǔ)言來(lái)敘述大自然的話(huà)語(yǔ)，文中盡顯“紀(jì)伯倫風(fēng)格”中的輕柔、凝練、雋秀與清新。詩(shī)人通過(guò)花語(yǔ)的傾心流露，構(gòu)建了一幅大自然活生生的圖畫(huà)，圖畫(huà)中有詩(shī)意的浪漫，也有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，如：“我是諸元素之女:冬將我孕育，春使我開(kāi)放，夏讓我成長(zhǎng)，秋令我昏昏睡去”寫(xiě)出了花的成長(zhǎng)與芬芳。而“我是親友之間交往的禮品，我是婚禮的冠冕，我是生者贈(zèng)予死者最后的祭獻(xiàn)”就袒露出了花的凋謝命運(yùn)，都說(shuō)紀(jì)伯倫的詩(shī)有著哲理，寓意深邃，從這就可以看出，詩(shī)人是用詩(shī)意的敘述和思考的敏銳來(lái)書(shū)寫(xiě)人生的。 二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)目標(biāo)： （1）理解、積累本課出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)。 （2）了解紀(jì)伯倫和其藝術(shù)風(fēng)格。 （3）了解課文內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)中擬人形象的情感內(nèi)涵。