圖11-3 “西氣東輸線路示意圖”圖中可見西氣東輸工程主要穿越的地形區(qū)有塔里木盆地、河西走廊、寧夏平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原,連接了我國(guó)西部、中部和東部三個(gè)經(jīng)濟(jì)地帶,自然景觀上由東向西呈現(xiàn)出從沿海向內(nèi)陸的地域分異?!窘虒W(xué)內(nèi)容】一、 打造中國(guó)能源輸送的大動(dòng)脈1、 西氣東輸工程概況(1)三大組成部分——天然氣開發(fā)建設(shè)、主干管道建設(shè)、東部用戶管網(wǎng)建設(shè)(2)主干道走向——西起新疆塔里木盆地的輪南油氣田,向東經(jīng)過(guò)庫(kù)爾勒、吐魯番、哈密、柳園、張掖、武威、干塘、中寧、靖邊、柳林、鄭州、尉氏、淮南、南京、常州,最終到達(dá)上海,全長(zhǎng)近4200千米。[經(jīng)典例題1]讀“我國(guó)西氣東輸主干道走向示意圖”(圖11-5),回答:(1)天然氣按形成和來(lái)源分屬于來(lái)自 的能源,與煤炭相比具有的優(yōu)點(diǎn)是
1、圖9.2“西南區(qū)地形圖”自西向東跨全國(guó)地勢(shì)三大階梯。主要地形區(qū)有青藏高原、橫斷山區(qū)、四川盆地、云貴高原和廣西境內(nèi)的平原。要求熟練掌握各地形區(qū)的分布、特點(diǎn),并能分析其對(duì)交通建設(shè)的影響。2、圖9.5“川、滇、黔、渝、桂主要礦產(chǎn)分布圖”讀圖找出本區(qū)主要的礦產(chǎn)及分布地區(qū),看本區(qū)已建有哪些工業(yè)基地,分析工業(yè)基地建設(shè)的條件。假如本區(qū)有發(fā)達(dá)的交通,還可以建設(shè)哪些工業(yè)基地。(【教學(xué)內(nèi)容】“要想富,先修路”,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交通建設(shè)兩者相輔相成。在西部大開發(fā)的背景下,西南地區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)顯得尤為重要。[經(jīng)典例題1](2001年廣東河南卷)在西部大開發(fā)中,鐵路等基礎(chǔ)建設(shè)必須先行,這主要是因?yàn)殍F路建設(shè)()A.投資規(guī)模巨大,建設(shè)周期較長(zhǎng)B.提供就業(yè)機(jī)會(huì),提高人均收入C.加快商品流通,促進(jìn)共同發(fā)展D.投資回報(bào)較高,實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)答案:C
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:大家上午好!我是來(lái)自xx班的。今天我國(guó)旗下講話的題目是:獨(dú)立個(gè)性對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要。不知道大家對(duì)獨(dú)立個(gè)性這個(gè)詞語(yǔ)有怎么樣的理解,我的第一反應(yīng)是不依賴父母,自己的事情自己做。的確這是獨(dú)立的基本大意,但獨(dú)立個(gè)性好像不單單只是這樣。對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性的人來(lái)說(shuō),對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可至關(guān)重要。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,每一個(gè)人的個(gè)性都有獨(dú)特的一面。具有獨(dú)立個(gè)性的人不僅是行動(dòng)上的獨(dú)立,更有思維上的獨(dú)立;具有獨(dú)立個(gè)性的人不會(huì)為自己的利益去做駕馭他人的事,不以自己的意志去束縛任何人,雖然以自我為中心,但卻能尊重他人的意志和思想。擁有獨(dú)立個(gè)性對(duì)自身來(lái)說(shuō)也是終生受益。在我們的生活中,你是不是常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣的同學(xué)。老師分享了一種學(xué)習(xí)方法,他就原樣照搬,不顧自己的實(shí)際情況盲目實(shí)行,最后浪費(fèi)了時(shí)間、精力,卻收不到成效。
中華民族的脊梁各位老師、同學(xué)們:大家早上好!很榮幸能代表高233班在國(guó)旗下講話,今天,我演講的題目是《中華民族的脊梁》。登上昆侖,才知道什么叫高峻,來(lái)到虎門才懂得什么叫雄偉。翻開中國(guó)近代史這幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷,聚集了多少哀愁,多少屈辱、多少痛苦,這些哀愁、屈辱、痛苦比黃河還要曲折,比大海還要苦澀,南京大屠殺,三十萬(wàn)生命無(wú)一幸存?!疤幪幎笱屎恚煅暮翁幨鞘巧裰??”堂堂中華民族在侵略者的鐵蹄下呻吟?!皼鲈撟x盡支那史,幾個(gè)男兒非牛馬?”面對(duì)面山河破碎,國(guó)將不國(guó),災(zāi)民流離,哀鴻遍野的現(xiàn)實(shí),為什么中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)難以實(shí)現(xiàn),痛心疾首之余,我們需要認(rèn)真想一想,這是為什么?中華民族的希望在哪里?人們?cè)诼L(zhǎng)夜,盼望著、等待著……這一天終于來(lái)了!
食品安全記心間同學(xué)們:炎熱的夏天到了,“民以食為天,食以安為先”,食品安全問題涉及到每個(gè)人的身體健康和生命,不安全的隱患就在我們身邊。同學(xué)們,你們是祖國(guó)的花朵,是祖國(guó)的未來(lái),是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),是祖國(guó)發(fā)展和平富強(qiáng)的希望;你們每天吃的方便面是合格食品嗎?每天吃的肉類是符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)食品嗎?每天喝的礦泉水飲料是在有效保質(zhì)期之內(nèi)嗎?每天吃的面包有廠名、廠址、生產(chǎn)日期、合格證嗎?媽媽每天給你喝的牛奶有qs標(biāo)志嗎?有些人在平時(shí)吃到、買到的食品只是沒有留心注意到這些。那么在平時(shí)日常生活中吃到、買到不合格食品應(yīng)該向誰(shuí)投訴舉報(bào)呢?帶著這些在我們自己身邊日常生活中經(jīng)常遇到的食品安全的小問題,借此機(jī)會(huì)給大家講一講食品安全方面的知識(shí)。1、什么叫食品安全?食品安全(foodsafety)指食品無(wú)毒、無(wú)害,符合應(yīng)當(dāng)有的營(yíng)養(yǎng)要求,對(duì)人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的定義,食品安全是“食物中有毒、有害物質(zhì)對(duì)人體健康影響的公共衛(wèi)生問題”。食品安全也是一門專門探討在食品加工、存儲(chǔ)、銷售等過(guò)程中確保食品衛(wèi)生及食用安全,降低疾病隱患,防范食物中毒的一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域。
生命選擇的態(tài)度是什么使我們知對(duì)錯(cuò),是什么使我們明得失,漫漫人生路,有著太多的選擇,是對(duì)錯(cuò)讓我們知道不要輕率的選擇;是得失讓我們明白不要輕易言“不”。人是在得失與對(duì)錯(cuò)過(guò)程中成長(zhǎng)的,諸多人生都需走過(guò)前車之轍方能懂得前車之鑒,即使我們可以不像秦人一樣不暇自哀,而做后人哀之,即使這樣又能有多少真正去哀之而鑒之的人呢?這便是我們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn),所以在我們的人生里,總是被這些哀之而困,不鑒之而苦,終日在悔恨中碌碌無(wú)為,虛度漫長(zhǎng)而又短暫的人生路。人生的毀滅與成敗有著太多的挑戰(zhàn),有人為了成敗而選擇毀滅,有人寧可毀滅而不愿接受失敗,這是生活者的態(tài)度,人生有著人性的堅(jiān)韌和生命的卑微的區(qū)別,但若要在失敗與毀滅的選擇時(shí),我們無(wú)論處于失敗還是毀滅,生命無(wú)論何等的卑微,還是人心何等的堅(jiān)韌,我們都要向著選擇高呼,我不會(huì)輕率地選擇,也不會(huì)輕易言“不”。
我所理解的民族精神各位老師、同學(xué)大家早上好!今天由我代表250班在國(guó)旗下講話,我演講的主題是:我所理解的民族精神。民族精神是一種社會(huì)意識(shí),是一個(gè)民族對(duì)其社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映,是民族文化的深層內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō),民族精神是其成員所認(rèn)同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一。從人文初祖------黃帝到堯舜禹的克已愛民、孝敬父母的精神等等,我們滔滔不絕地炫耀著祖先們的那些精神,但是,又有多少人能夠真正意義上的弘揚(yáng)民族精神呢?當(dāng)日本修改教科書的時(shí)候,當(dāng)日本人公然侵占中國(guó)釣魚島的時(shí)候,當(dāng)日本首相小泉純一郎參拜靖國(guó)神社的時(shí)候,中國(guó)國(guó)民拿出什么實(shí)際行動(dòng)了嗎?沒有!有的只是中國(guó)的一個(gè)藝人穿著日本的軍旗走在美國(guó)大街上,難道這就是所謂流傳五千年的民族精神嗎?
揚(yáng)起自信的風(fēng)帆各位老師,同學(xué)們:大家早上好!今天我演講的題目是《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》。自信,是走向成功的伴侶,是戰(zhàn)勝困難的利劍,是達(dá)向理想彼岸的舟楫。有了它,就邁出了成功的第一步,有了它,就走上了義無(wú)反顧的追求路。曾幾何時(shí),劉邦、項(xiàng)羽目睹秦始皇浩浩蕩蕩的出游隊(duì)伍、富麗華美的車帳、八面凜凜的威風(fēng),隨生雄心萬(wàn)丈的自信:“大丈夫當(dāng)如此也”,“彼可取而代也”。于是,漢高祖立千秋帝王大業(yè),楚霸王成萬(wàn)古悲壯英雄。詩(shī)人李白自信,他發(fā)也了“天生我才必有用,千金散心還復(fù)來(lái)”、“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的浩嘆,便有壯麗輝煌的詩(shī)章千古流傳。巴爾扎克自信,放棄家人為他選定的職業(yè),毅然走上創(chuàng)作道路,終有驚天動(dòng)地的《人間喜劇》彪炳千秋。一代偉人毛澤東更自信,他高唱“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)擊水三千里”、“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,萬(wàn)水千山,披荊斬棘,鑄造了共和國(guó)的輝煌,帶來(lái)了億萬(wàn)人民的幸福-------
人格是最高的學(xué)位中華民族自古以來(lái)都推崇高尚的人格,孔子之仁,孟子獨(dú)善其身,陶潛不為五斗米而折腰,文天祥留取丹心照汗清------大凡古之圣人,皆有高尚的人格。人格伴隨我們一生,一路前行,我們可曾思考做人!曾聽說(shuō)這樣一個(gè)故事,一位年輕人去請(qǐng)教上世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯成功之道,面對(duì)滿腹激情的年輕人,他只言簡(jiǎn)意賅地回答:先成為優(yōu)秀而大寫的人,然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人,而后就會(huì)成為一名優(yōu)秀大提琴家!對(duì)學(xué)做人是人生觀的基礎(chǔ),無(wú)論從事音樂、文學(xué)、科技、藝術(shù),乃至做一個(gè)平凡極致的人。那些驚世駭俗的大師們,有誰(shuí)不擁有崇高的人格呢?世紀(jì)老人冰心,已臨近人生的終點(diǎn),心中依然牽掛著年老病人的狀況;國(guó)學(xué)大師季羨林身為副校長(zhǎng),為新生看行李,盡職盡責(zé),直至學(xué)生歸來(lái),已近一個(gè)小時(shí),大作家沈從文,一生醉心于人性美------,我們喜歡大師們的作品,卻有誰(shuí)能透過(guò)字里行間,窺探大師們的人格?
端正的態(tài)度是學(xué)習(xí)的法寶老師、同學(xué)們:大家早上好!今天我在國(guó)旗下講話的內(nèi)容是《端正的態(tài)度是學(xué)習(xí)的法寶》。俗話說(shuō):“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。”在學(xué)習(xí)上也是如此,那些學(xué)習(xí)上的佼佼者,都付出了比別人多的努力,今天就來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)的態(tài)度,因?yàn)閼B(tài)度決定一切。我覺得要做到三個(gè)“超越”。1. 超越自己,這個(gè)世界上最難戰(zhàn)勝和超越的人不是別人,正是你自己,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在一點(diǎn)一點(diǎn)改變時(shí),你就超越自己了,只有超越自己,才可能超越別人。
理想的三個(gè)風(fēng)向標(biāo)理想就像階梯,幫助我們向著光明的未來(lái)攀登,理想就像指南針,幫助我們尋找人生的方向。一個(gè)人如果沒有了理想,就像沒有羽翼的雛鷹一樣,怎么能向著美好的未來(lái)支展翅飛翔呢?理想,這座人生的指示燈一但失去了,我們?cè)趺茨茉诿CV星靶心??因此,每個(gè)人都應(yīng)該有自己的理想。只有擁有了堅(jiān)定的遠(yuǎn)大理想,才不會(huì)在生活的汪洋大海中失去前行的希望與方向。周恩來(lái)同志曾立志:為中華崛起而讀書。托爾斯泰將人生的理想分成了一輩子的理想,一階段的理想,一年的理想,一個(gè)月的理想,甚至一天,一小時(shí),一分鐘的理想,此時(shí)此刻,同學(xué)們,你們是否想到了自己的理想了呢?
2、學(xué)習(xí)使用剪刀、筷子、筆、刀、游戲棒等物品的正確方法。 這節(jié)課我共分四方面來(lái)進(jìn)行教學(xué),首先讓幼兒觀察了解尖利物品,知道名稱,了解它的用途。因?yàn)橛變旱娜藬?shù)較多,怕在分組活動(dòng)中出現(xiàn)意外,所以我只準(zhǔn)備了一份的物品讓幼兒進(jìn)行觀察,課堂的秩序較好。在出示物品時(shí),幼兒都能積極的舉手告訴我這些物品的名稱,從這里可以看出幼兒對(duì)于這些東西是十分的熟悉的;并對(duì)它們的用途也是比較了解的,大多數(shù)的幼兒一次就把所有物品的用途都說(shuō)出來(lái)了,但是對(duì)于他們的共同之處幼兒的回答就不太完整,雖然知道但是不能用一個(gè)較好的詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行概括,從這里我發(fā)現(xiàn)我班幼兒在語(yǔ)言發(fā)展方面,詞匯還是不夠豐富需要加強(qiáng)。幼兒對(duì)‘為什么要把尖利物品設(shè)計(jì)成這樣’,不太了解,有的幼兒說(shuō) “本來(lái)就是這樣的”有的說(shuō)“因?yàn)檫@樣好用”……因此,在我講了以后幼兒就有了一種恍然大捂的神情,感到很高興,還不時(shí)和邊上的同伴那進(jìn)行交流。課堂的氣氛一下字就活躍了起來(lái)。
作為備課組長(zhǎng),必須認(rèn)識(shí)到教師的勞動(dòng),既是個(gè)體的創(chuàng)造性努力,需要發(fā)揮個(gè)人的才智,又要依靠集體的合作,需要群策群力。開學(xué)初始,我會(huì)早早制定切實(shí)可行的備課組活動(dòng)計(jì)劃,教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃,從內(nèi)容的確定、人員的安排、活動(dòng)形式的組織等方面都進(jìn)行了詳細(xì)的安排。所有工作的安排盡量做到公平公正,如果某位老師做某項(xiàng)工作有困難,我會(huì)及時(shí)調(diào)整計(jì)劃安排。在計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中,我會(huì)采取隨機(jī)聽課,檢查教師批改作業(yè)情況等方式,嚴(yán)格監(jiān)督組內(nèi)成員是否按照計(jì)劃執(zhí)行。
首先我們進(jìn)入到真正的鳥的天堂,也就是你們的天堂去看一下: 1.出示課件(12-13自然段的內(nèi)容) 2.自由讀這一部分,這一部分寫出了“鳥的天堂”什么特點(diǎn)?(活潑可愛、鳥多)你是從哪些地方感悟到的?(自由發(fā)言) 3.當(dāng)學(xué)生讀到“應(yīng)接不暇”一詞時(shí),問:這個(gè)詞是什么意思呢?出示課件“群鳥紛飛”圖幫助理解?! ?.這一段主要應(yīng)讀出它的什么特點(diǎn)來(lái)呢?(熱鬧)對(duì),這就是它的動(dòng)態(tài)美,這一段主要寫出了鳥的天堂的動(dòng)態(tài),讓我們一起來(lái)讀出它的動(dòng)態(tài)美。(引導(dǎo)讀“有的…有的…有的…”和“一只畫眉鳥…那歌聲真好聽…”讀出鳥的可愛;引導(dǎo)讀“到處都是鳥聲,到處都是鳥影”和“眼睛應(yīng)接不暇…”讀出鳥的多。) 5. 學(xué)生讀完后問:這一只小鳥在興奮地叫著,它可能在說(shuō)什么呢?(可能在說(shuō),我在這里真快活。)假如你就是這只小鳥,你為什么會(huì)喜歡這個(gè)地方呢?讓我們將自己的視角往小鳥生活的環(huán)境──大榕樹身上聚集。
質(zhì)疑解難 1.結(jié)合資料袋中的內(nèi)容介紹本文主人公一李四光?! ?.學(xué)生針對(duì)課文內(nèi)容質(zhì)疑,師生共同解疑。 ?。?)對(duì)預(yù)習(xí)認(rèn)真,能主動(dòng)、正確解疑的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)?! 。?)主要解決以下疑難: 隕石:大的流星在經(jīng)過(guò)地球大氣層時(shí),沒有完全燒毀墜落到地球上的含石質(zhì)較多或全部為石質(zhì)的隕星?! 〉刭|(zhì)學(xué)家:從事地球物質(zhì)形成和地殼構(gòu)造研究,以探討地球的形成和發(fā)展的科學(xué)家?! ⊥回#焊呗??! 〉谒募o(jì):地質(zhì)歷史的最后一個(gè)紀(jì)。約250萬(wàn)年前至今。此時(shí)高緯度地區(qū)廣泛地發(fā)生了多次冰川作用?! ”ǎ涸诟呱交騼蓸O地區(qū),積雪由于自身的壓力變成冰塊(或積雪融化、下滲凍結(jié)成冰塊兒又因重力作用而沿著地面傾斜方面移動(dòng),這種移動(dòng)的大冰塊叫做冰川。在地質(zhì)上的新生代第四紀(jì),氣候非常寒冷,世界上的許多地方被冰川覆蓋,稱第四紀(jì)冰川。 秦嶺:橫貫我國(guó)中部,東西走向的古老語(yǔ)皺斷層山脈。我國(guó)地理上的南北分界線。分布有冰川槽谷、角峰等。
請(qǐng)同學(xué)們看實(shí)物?! ?.你看到了什么? 2.有什么特點(diǎn)? 3.你能用一兩句話把這些特點(diǎn)連起來(lái)說(shuō)說(shuō)嗎? 4.葉圣陶爺爺筆下的爬山虎的葉子怎樣呢?自由朗讀第二自然段?! ?.讀了有什么感受?(美)哪些地方寫的美?你喜歡哪句? 6.自己感受一下風(fēng)吹時(shí)爬山虎葉子的美。做一做拂過(guò)、漾起的動(dòng)作,你能讀好這句話嗎?想欣賞一下風(fēng)吹爬山虎的樣子嗎? 7.老師指導(dǎo)讀出美來(lái)??梢圆扇±蠋熥x前半句,學(xué)生補(bǔ)充后半句的讀法,也可以男女生分組讀,讓學(xué)生充分感受爬山虎葉子的美。 8.作者為什么把葉子寫的這么美呢?(認(rèn)真觀察)所以我們要學(xué)習(xí)作者認(rèn)真仔細(xì)地觀察事物的方法,養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣?! ∨郎交⒌娜~子之所以生機(jī)勃勃地鋪滿墻,這跟它的腳有密切的聯(lián)系,爬山虎的腳又是什么樣的呢?
舉行“民族風(fēng)情”展示會(huì) 我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭。五十六個(gè)民族,五十六朵花。不同的的民族有不同的服飾,更有不同的風(fēng)俗。下面我們舉行一個(gè)“少數(shù)民族風(fēng)情”展示會(huì),請(qǐng)你展示自己找到的有關(guān)圖片,介紹自己了解的少數(shù)民族的情況?! W(xué)生展示介紹,教師提示學(xué)生著重介紹少數(shù)民族的服飾特征、生活習(xí)俗?! 《?視學(xué)生介紹情況,教師利用課后資料袋中的圖片,補(bǔ)充介紹課文中涉及的傣族、景頗族、阿昌族、德昂族等少數(shù)民族的情況。 三.評(píng)選最佳學(xué)生,頒發(fā)小獎(jiǎng)品?! 〗沂菊n題,范讀課文。 1.在我國(guó)西南邊疆地區(qū),有好多民族聚居在一起,共同生活,和睦相處。不同民族的孩子們也在一所學(xué)校共同學(xué)習(xí)。就有這樣的一所民族小學(xué),大家愿意不愿意去參觀一下? 2.板書課題:我們的民族小學(xué)。 3.教師配樂范讀。選擇具有云貴民族風(fēng)情的樂曲,如《小河淌水》、《蝴蝶泉邊》、《有一個(gè)美麗的地方》等配樂。
教材分析:《楓樹上的喜鵲》是一篇童話故事,這篇課文敘述的線條簡(jiǎn)潔、明快,情節(jié)簡(jiǎn)單、干凈,語(yǔ)調(diào)較為活潑,符合兒童的心理特點(diǎn)和閱讀接受能力。但是這篇童話又與眾不同的地方在于,一般的童話大都采用第三人稱敘述,講述者是置身事外的。而這篇童話采用的是第三人稱和第一人稱穿插敘述的方式,把一個(gè)帶著童真、童趣的眼睛去看待周圍事物的孩童展現(xiàn)在我們的面前。這個(gè)童話故事告訴我們:童話就在我們身邊,人人都可以創(chuàng)造童話?! W(xué)情分析:二年級(jí)的學(xué)生,已經(jīng)對(duì)童話故事有濃厚的興趣,好奇心強(qiáng),但缺乏一定的鑒別能力。大多數(shù)學(xué)生活潑、好動(dòng)、大膽且獨(dú)立,他們已經(jīng)掌握了識(shí)字的方法,喜歡讀書,但語(yǔ)言的表達(dá)能力、邏輯思維能力欠佳,有意注意的時(shí)間還比較短。
嗅蘋果 學(xué)生們向蘇格拉底請(qǐng)教:怎樣才能堅(jiān)持真理? 笑容可掬的蘇格拉底讓大家坐下來(lái),隨后取出一個(gè)蘋果。他用手指捏著,慢慢地從每個(gè)同學(xué)的座位旁邊走過(guò),一邊走一邊說(shuō):“請(qǐng)同學(xué)們集中精力,注意嗅一嗅空氣中的氣味。” 然后,他回到講臺(tái)上,把蘋果舉起來(lái)左右晃了晃,問:“哪位同學(xué)聞到了蘋果的氣味兒?” 有一位同學(xué)舉手回答:“我聞到了,是香味!” 蘇格拉底再次走下講臺(tái),舉著蘋果,慢慢地從每一個(gè)學(xué)生的座位旁邊走過(guò),邊走邊叮囑:“請(qǐng)同學(xué)務(wù)必集中精力,仔細(xì)嗅一嗅空氣中的氣味?!薄 ∩酝#K格拉底第三次從講臺(tái)走到學(xué)生們中間,讓每一個(gè)學(xué)生再嗅一嗅蘋果的氣味。
創(chuàng)設(shè)情境,引入夢(mèng)境。師:想到能給你們上課,我昨晚興奮的睡不著覺,迷迷糊糊的我好像進(jìn)入到了一個(gè)奇妙的世界:我腳踏星星來(lái)到學(xué)校,我們的課堂飛到了天空,云朵變成了小朋友的課桌,而老師的講臺(tái)竟是一道七色的彩虹。太陽(yáng)和月亮為我們照明,小動(dòng)物們爭(zhēng)著來(lái)聽課,小朋友們揮舞著畫筆把天空變成了美麗的花園。你們覺得老師的夢(mèng)怎么樣?生:神奇、甜美。師:夢(mèng)可以帶給我們?cè)S多新奇的體驗(yàn)。引出課題《多彩的夢(mèng)》師:那誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你印象深刻的夢(mèng)?