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部編人教版五年級(jí)上冊(cè)《我的“長(zhǎng)生果”》說(shuō)課稿
尊敬的各位評(píng)委、各位老師：大家上午好！我是……，我今天說(shuō)課的內(nèi)容是《我的“長(zhǎng)生果”》。希望各位老師多指教。我所說(shuō)的我將本文的說(shuō)課按照：說(shuō)教材地位及教學(xué)目標(biāo)--說(shuō)教材的重難點(diǎn)--說(shuō)學(xué)情--說(shuō)教法學(xué)法--說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)，這五個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)展開(kāi)說(shuō)課。一、說(shuō)教材地位及教學(xué)目標(biāo)《我的“長(zhǎng)生果”》是一篇回憶性的散文。作者以一種娓娓交談的方式，用樸實(shí)的話語(yǔ)，回憶少年時(shí)代的讀書(shū)經(jīng)歷和讀書(shū)收獲，真誠(chéng)抒寫(xiě)了閱讀和寫(xiě)作帶給自己的愉悅。字里行間融注了作者對(duì)生活，對(duì)人生真實(shí)的體驗(yàn)和感受，給人思考和啟迪。結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：1.知識(shí)和技能目標(biāo)：（1）據(jù)標(biāo)志性的詞句理清文章思路，概括內(nèi)容要點(diǎn)，在聽(tīng)說(shuō)雙方互動(dòng)過(guò)程中，增強(qiáng)知識(shí)的篩選能力。（2）品味生動(dòng)形象的語(yǔ)言，體味字里行間流露的真情實(shí)感，感受散文“形散神聚”的魅力。
北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《采松果》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材分析《采松果》一課講的主要內(nèi)容是：兩位數(shù)加、減一位數(shù)（不進(jìn)位、不退位），是在學(xué)生熟練掌握20以內(nèi)加、減法以及整十?dāng)?shù)加、減整十?dāng)?shù)的基礎(chǔ)上安排的。教材內(nèi)容分為兩部分：一部分是教學(xué)兩位數(shù)加一位數(shù)，另一部分是教學(xué)兩位數(shù)減一位數(shù)。這兩部分內(nèi)容呈現(xiàn)在同一情境圖——“采松果”中，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)充滿童趣的生活故事場(chǎng)景，引發(fā)學(xué)生在讀懂圖意的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其中的數(shù)學(xué)信息，并能利用這些數(shù)學(xué)信息提出數(shù)學(xué)問(wèn)題。二、說(shuō)學(xué)情分析在學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容之前，學(xué)生已認(rèn)識(shí)了100以內(nèi)的數(shù)，掌握了20以內(nèi)的加減法以及整十?dāng)?shù)加、減整十?dāng)?shù)的計(jì)算方法，對(duì)于加減法的意義有了一個(gè)基本的了解。另外經(jīng)過(guò)上半學(xué)期的目標(biāo)性訓(xùn)練，學(xué)生已具有了初步的合作交流意識(shí)和提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，能夠有目的地進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。但是，對(duì)于單純的口算學(xué)習(xí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并不是很濃，因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生想學(xué)、樂(lè)學(xué)便顯得尤為重要。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日,傳承端午文化國(guó)旗下講話
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們！大家好！今天我國(guó)旗下講話的內(nèi)容是：關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日，傳承端午文化。“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮， 招屈亭前水車(chē)注。” 劉禹錫這首《競(jìng)渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動(dòng)。端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結(jié)晶和文化遺產(chǎn)，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在。因此，在端午節(jié)到來(lái)之際,我們更應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族文化的節(jié)日。然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人卻不再向從前那樣眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到擔(dān)心，我們中華民族的許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)確實(shí)在慢慢的淡出我們的記憶了。
高中生國(guó)旗下講話：做文明禮儀的傳承者
在校園里有些學(xué)生在樓道上跑跳嬉戲，打鬧喧嘩，雖經(jīng)學(xué)生會(huì)和老師多次提醒也未見(jiàn)成效。其實(shí)，類(lèi)似的情況之前就曾多次發(fā)生過(guò)，比如去飯?zhí)脮r(shí)跑步、自習(xí)課隨意討論問(wèn)題、宿舍內(nèi)亂吼亂叫等，盡管學(xué)校常規(guī)已作了明文規(guī)定，班主任也一再要求，但總是收效不明顯，或是經(jīng)提醒有好轉(zhuǎn)，過(guò)一段時(shí)間又恢復(fù)原態(tài)。這是為什么呢?究其根源，我認(rèn)為，主要在于同學(xué)們沒(méi)有真正從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到文明素養(yǎng)的重要性。的確，在我們的周?chē)谖覀兩畹拇蟓h(huán)境里，隨地吐痰、出口臟話、擅闖紅燈等不文明的行為屢見(jiàn)不鮮;在我們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語(yǔ)和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。但是作為我們國(guó)華的學(xué)生，將來(lái)要成為社會(huì)的精英人才，我們就不能隨波逐流，因此今天有必要重提文明禮儀這個(gè)話題。什么是文明禮儀?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。行為禮儀是外在的表現(xiàn)，而思想修養(yǎng)才是真正的內(nèi)核，它不僅反應(yīng)個(gè)人素質(zhì)教養(yǎng)，也能體現(xiàn)個(gè)人道德和社會(huì)公德。
第四周?chē)?guó)旗下講話稿：繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
尊敬的各位老師，同學(xué)們：大家好！。今天，我國(guó)旗下講話的題目是：繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”在剛剛過(guò)去的中秋節(jié)里，我們要收獲的不僅僅是美味的月餅，更重要的是從中獲取的我國(guó)的傳統(tǒng)文化，作為新一代的社會(huì)主義接班人，這無(wú)疑是我們的重任。中秋節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它的歷史悠久同其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，經(jīng)歷了富有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩演繹的輝煌路程。早在《周禮》一書(shū)中就出現(xiàn)了“中秋”一詞，這個(gè)節(jié)日蘊(yùn)涵的豐富民族文化，更給我們留下了一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。“每逢佳節(jié)倍思親?！睂?duì)于一個(gè)傳統(tǒng)的團(tuán)圓日子，中秋節(jié)更是要一家人團(tuán)聚在一起，賞月，談笑。因此才在這樣一個(gè)節(jié)日，發(fā)揚(yáng)敬老孝親，感恩父母的美德，也應(yīng)該是中秋文化的范疇。中秋又是一個(gè)充滿詩(shī)意的節(jié)日。古往今來(lái)，關(guān)于中秋的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，無(wú)數(shù)文人墨客在中秋留下了千古名篇，給中秋賦予了一種唯美的浪漫色彩，這也是我國(guó)的傳統(tǒng)文化。而對(duì)于我們中華兒女來(lái)說(shuō)，今年的中秋月格外圓。天宮二號(hào)在這天夜里半月升空，開(kāi)始它探索天宇的征途。
端午節(jié)國(guó)旗下講話稿：傳承中華文化
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好！后天就是五月初五，也就是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關(guān)于它的來(lái)歷，民間流傳的大約有四、五種說(shuō)法，但迄今為止，影響最廣的是紀(jì)念屈原說(shuō)，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡(jiǎn)單介紹一下它的來(lái)歷。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對(duì)和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫(xiě)下了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇，后來(lái)，秦軍攻破楚國(guó)都城，屈原眼看著國(guó)破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫(xiě)下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國(guó)百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團(tuán)等食物投入江中，希望魚(yú)吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是"初"的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來(lái)紀(jì)念屈原。也許，這古老的傳說(shuō)你早已聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍，今天也無(wú)法讓我們非常感動(dòng)，但是，一度炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)"申遺"之爭(zhēng)恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國(guó)成功申請(qǐng)為"人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)"而告終。雖然專家稱"人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)"是全人類(lèi)共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，并非壞事。
《傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》主題班會(huì)教案3篇
活動(dòng)要求:1、 各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位老師(輔導(dǎo)員或?qū)?，若導(dǎo)生在校，則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。2、 各班級(jí)要根據(jù)自身情況，由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織，深入把握該次主題活動(dòng)精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書(shū)處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人，及時(shí)通知他們主題班會(huì)開(kāi)展的時(shí)間地點(diǎn)。3、 各班級(jí)的班干部要積極參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作，做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。4、 活動(dòng)過(guò)程注意時(shí)間，紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。5活動(dòng)2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書(shū)與總結(jié)書(shū)以電子版形式發(fā)到秘書(shū)處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書(shū)的要求(400字以上)：總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作建議等等。總結(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn)，請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。班長(zhǎng)簽名：班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書(shū)與總結(jié)書(shū)以電子版形式發(fā)到秘書(shū)處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承說(shuō)課稿
只有對(duì)儒家的價(jià)值作出客觀、公正、全面的評(píng)價(jià)，才可能避免陷入文化虛無(wú)主義或文化復(fù)古主義的誤區(qū)，合理地、充分地開(kāi)發(fā)利用儒學(xué)乃至整個(gè)國(guó)學(xué)的資源為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)待儒學(xué)我們應(yīng)該持有的態(tài)度。答案：（1）儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，因此，我們對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（2）面對(duì)儒學(xué)，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造和剔除。(五)作業(yè)布置傳統(tǒng)文化的作用是什么？如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會(huì)，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具；一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
在市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)包抓項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)上的講話
一是受客觀因素的影響。實(shí)事求是講，今年上半年由于生態(tài)環(huán)保督察、“大棚房”整治等重大急迫任務(wù)，會(huì)議多，占時(shí)長(zhǎng)，各部門(mén)各單位耗費(fèi)了大量的精力，抓項(xiàng)目、下基層、跑現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)間相對(duì)少了一些。二是抓項(xiàng)目的能力不足。有的部門(mén)負(fù)責(zé)同志，對(duì)項(xiàng)目建設(shè)涉及到的可研、初設(shè)、招投標(biāo)、審批許可等基本流程不清楚，不知道從哪里下手。盡管我從去年X月開(kāi)始就多次強(qiáng)調(diào)要提前開(kāi)展前期工作，但時(shí)至今日有些項(xiàng)目還在“路上”。
內(nèi)蒙古包頭市2017年中考?xì)v史真題試題（含答案）
材料 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策被打破，落后的中國(guó)被迫向世界先進(jìn)文明靠攏。西方列強(qiáng)在中國(guó)通商口岸開(kāi)設(shè)工廠，舶來(lái)洋貨，西方文化逐步滲透到國(guó)民生活中。戊戌變法時(shí)的維新派，主張“斷發(fā)易服”以便于“與歐美同俗”，辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”更具有了反清革命的色彩，資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)政治變革的同時(shí)，也對(duì)陳舊陋習(xí)加以改造，這具有開(kāi)啟民智的意義。南京臨時(shí)政府成立后，頒布剪發(fā)辮、易服飾等法令，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的改良。這些新的變化有助于中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝。
2021年內(nèi)蒙古包頭市、巴彥淖爾市中考語(yǔ)文真題
牛是家鄉(xiāng)的風(fēng)景。春天的圖畫(huà)里少不了雨、離不開(kāi)牛、缺不得迎春花。一犁春雨半畝洼，蓑衣斗笠半袖花，春風(fēng)應(yīng)時(shí)而至，春光爛漫無(wú)邊，翠綠墨綠嫩綠鵝黃綠，梨花李花桃花梔子花，所有的草葉花蕊、溪流石泉都滴著青春的原汁。
2022年內(nèi)蒙古包頭市中考語(yǔ)文真題（原卷版）
在賀龍、關(guān)向應(yīng)所率八路軍120師連續(xù)粉碎日軍三次圍攻后，1939年4月23日上午9時(shí)，敵人又在炮火掩護(hù)下對(duì)齊會(huì)村發(fā)起了攻擊。進(jìn)村的道路上有一座小橋，小橋失守后，村中央最高處的大槐樹(shù)就暴露在敵人的火力網(wǎng)前。我們的戰(zhàn)士隱蔽在大槐樹(shù)后向敵人射擊，敵人的輕重武器一起射向大槐樹(shù)，樹(shù)上留下無(wú)數(shù)彈痕，一顆炮彈正好打在樹(shù)干上，大槐樹(shù)被攔腰炸斷。
2022年內(nèi)蒙古包頭市中考語(yǔ)文真題（解析版）
夜來(lái)似聞某人素心，明日試往看之，入其門(mén)，窺其閨，見(jiàn)所謂某人方據(jù)案面南看一文書(shū)。顧客入來(lái)，默然一揖，便拉袖命坐，曰：“君既來(lái)，可亦試看此書(shū)?！毕嗯c歡笑。日影盡去，既已自饑，徐問(wèn)客曰：“君亦饑耶？”不亦快哉！
2022年內(nèi)蒙古包頭市中考英語(yǔ)真題（解析版）
Mostschools offer different kinds of subjects and activities for students, but someschools offer additional training in certain areas, such as the performing andarts. In this way, schools can help students develop their artistic talentsfrom an early age and have greater success in their future profession. THE ROYAL BALLET（芭蕾舞）SCHOOL
2022年內(nèi)蒙古包頭市中考英語(yǔ)真題（原卷版）
Locatedin the mountains about 100 miles from Los Angeles, the Idyllwild Arts Academyis a boarding school for young artists. It offers training in arts, likedrawing, painting, photography and cinema, along with programmes for theperforming arts. The school’s quiet, rural location also makes it a verypeaceful and beautiful place to learn. THE NATIONAL CIRCUS（雜技）SCHOOL
大班科學(xué)活動(dòng)課件教案：美麗的包裝盒
活動(dòng)目標(biāo)：1、鞏固對(duì)正方形的認(rèn)識(shí)，了解平面圖形和立體的區(qū)別。2、初步感知正方體，知道其名稱和最顯著地特征?；顒?dòng)準(zhǔn)備：圣誕老人、大、小包裝盒（人手一個(gè)）、正方形卡片、剪刀、彩筆（人手一個(gè)）、各種裝飾材料（皺紋紙、亮光紙、卡紙等）。活動(dòng)重難點(diǎn)： 重點(diǎn)：初步感知正方體，知道其名稱和最顯著地特征。難點(diǎn)：了解平面圖形和立體的區(qū)別。活動(dòng)過(guò)程：一、導(dǎo)入部分：出示圣誕老人，引起幼兒興趣。師：圣誕節(jié)快到了，圣誕老人給小朋友們送來(lái)了禮物，我們一起來(lái)看看是什么吧？（出示包裝盒）好漂亮的禮物盒，里面會(huì)是什么呢？打開(kāi)看看圣誕老人為什么要送我們這些禮物呢？它想讓小朋友探索一下這些包裝盒有什么秘密？
人教版高中語(yǔ)文必修1《小狗包弟》教案2篇
巴金在十年浩劫中的大致經(jīng)歷：放棄包弟并沒(méi)有換得保全一家人，1968年8月，巴金被關(guān)進(jìn)牛棚改造，隨后經(jīng)受了大字報(bào)、掛牌游街等形式的批斗。1970年，到農(nóng)村改造，掏大糞、喂豬、背稻草、種地……1972年，妻子蕭珊在飽受精神折磨后患上癌癥，病逝。巴金的兒子在勞動(dòng)改造的過(guò)程中也飽受精神和肉體上的折磨，性格變得內(nèi)向抑郁，疾病纏身。此時(shí)，巴金69歲。巴金曾在《病中》一文寫(xiě)道：“當(dāng)姚文元拿著棒子的時(shí)候，我給關(guān)在牛棚里除了唯唯諾諾之外，敢于做過(guò)什么事情？十年間我不過(guò)是一條含著眼淚等人宰割的牛?！毙〗Y(jié)：（幻燈片12）社會(huì)是病態(tài)的社會(huì)，政治是高壓的政治，人性是扭曲的人性。十年文革，十年浩劫，給多少人留下了累累不可彌合的精神創(chuàng)傷。即使一條小狗，也可能擺脫不了“文革”無(wú)情的迫害，比如包弟，比如藝術(shù)家鄰居的小狗。
部編人教版一年級(jí)上冊(cè)識(shí)字《小書(shū)包》說(shuō)課稿
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)圖畫(huà)對(duì)照、歸類(lèi)識(shí)記等方法，認(rèn)識(shí)“書(shū)”“包”等11個(gè)生字和包子頭、單人旁、竹字頭3個(gè)偏旁。會(huì)寫(xiě)“早、書(shū)”等5個(gè)字。2.正確朗讀課文，知道學(xué)習(xí)用品的名稱和他們的用途。三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)1.正確朗讀課文，知道學(xué)習(xí)用品的名稱和他們的用途。（重點(diǎn)）2.了解文具是學(xué)習(xí)的伙伴，知道愛(ài)惜文具，會(huì)整理文具。（難點(diǎn)）四、說(shuō)教法學(xué)法【說(shuō)教法】孩子上小學(xué)首先面臨的就是要背書(shū)包，那么書(shū)包里到底要放些什么，玩具、零食還是書(shū)本？具體該怎么放，在他們的頭腦中是不清楚的。在本節(jié)課中，我選用了實(shí)驗(yàn)法、談話法、討論法、觀察法。讓孩子去認(rèn)識(shí)了解書(shū)包。【說(shuō)學(xué)法】 因此在活動(dòng)中通過(guò)讓孩子去選擇、去思考、去討論、去練習(xí)，來(lái)了解書(shū)包的用途，以適合的方式正確的方法引導(dǎo)他們裝書(shū)包。這對(duì)孩子上小學(xué)是非常有幫助的?；顒?dòng)的形式我是讓孩子操作在前，討論在后，讓孩子去主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，來(lái)獲得真切的感受。在整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)與書(shū)包、文具等材料的交往互動(dòng)，激發(fā)孩子向往小學(xué)生活的一種積極情感。