《創(chuàng)造宣言》教案

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。

2．品味文章語言的精妙，關(guān)注文本中哲理性的語句。

3．重視創(chuàng)造的力量，培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力。

一、導(dǎo)入新課

創(chuàng)造能為我們帶來什么？帶來豐收的成果，帶來奮斗的喜悅，帶來生存的信念。泰戈?duì)栐?jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?！闭l忽視了人生中的創(chuàng)造，無疑也是對(duì)人生的懈怠，今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的《創(chuàng)造宣言》，從此敢于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)造。

【教學(xué)提示】

也可請(qǐng)學(xué)生說說自己具有“創(chuàng)造性”的代表事例，并以此談?wù)剬?duì)“創(chuàng)造”一詞的理解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本主題的關(guān)注。

二、教學(xué)新課

1．教師簡(jiǎn)介作者及寫作背景。

作者簡(jiǎn)介：陶行知，我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。

寫作背景：本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。

2．初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主。

明確：議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。

3．給文章分層，并概括層意，從而理清文本的議論思路。

第一部分(1—4)：用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。

第二部分(5—11)：從客觀與主觀兩方面，批評(píng)了一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。

第三部分(12—15)：有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點(diǎn)一滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常住心中。

第四部分(16)：引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：精讀課文，深入理解課文內(nèi)容

閱讀第一部分，回答問題

1．作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)的？請(qǐng)結(jié)合第一部分做簡(jiǎn)要說明。

明確：作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”，并以教育者要?jiǎng)?chuàng)造出“真善美的活人”，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)。

閱讀第二部分，回答問題

2．聯(lián)系本單元前面三篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。

明確：與《中國(guó)人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達(dá)到立論的目的。

3．作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？

明確：作者所批駁的“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太??；④太無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。

4．作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

明確：作者主要運(yùn)用典型事例結(jié)合名言警句講道理來進(jìn)行批駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。

得出的結(jié)論是：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

閱讀第三及第四部分，回答問題。

5．用一句話概括第三部分的內(nèi)容。

明確：東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長(zhǎng)成參天大樹的樹苗。

6．寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

明確：這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。

7．文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

明確：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味哲理語句，品味文本特色語言

1．本文有許多哲理性句子，請(qǐng)你找出幾句，說說你對(duì)它們的理解。

(1)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

明確：在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造，和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。

(2)在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來一刀，那個(gè)人來一刀，有時(shí)是萬刀齊發(fā)。

明確：人是不能離開群體獨(dú)自成長(zhǎng)的，因?yàn)?，每一個(gè)人都注定了他的“社會(huì)性”本質(zhì)，正是如此，一個(gè)人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)摹?/p>

【教學(xué)提示】

深入理解文本中的哲理性語句，正是語言運(yùn)用上的創(chuàng)造，教師可引導(dǎo)學(xué)生多加思考，從而體味思想上創(chuàng)造的樂趣。

2．品味文章語言，體會(huì)比喻妙用。

(1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛”，這句話怎么理解？

明確：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對(duì)象?！爱孆堻c(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。