《語言生活的歷史進(jìn)程》教案

【背景材料】

語言是人類最重要的交際工具

一、語言和說話

每個(gè)正常的人都會說話，這就像每個(gè)人都用兩條腿走路一樣，極其平常。正因?yàn)樗匠Ａ?，一般人才不去想它究竟是怎么一回事情。其?shí)，平常的事情往往隱含著極不平常的奧妙。誰能夠看到并且揭示這個(gè)奧妙，誰就能夠推動科學(xué)的發(fā)展。

牛頓看到成熟的蘋果從樹上掉下來，研究它的原因，發(fā)現(xiàn)了萬有引力的秘密，開創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)新時(shí)代。瓦特從水開時(shí)蒸汽頂起壺蓋的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。馬克思從人們每天都在進(jìn)行的億萬次的商品交換中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，為無產(chǎn)階級社會主義革命指明了廣闊的道路。語言中也隱藏著很深奧的秘密。人類有語言，會說話，實(shí)在是一件了不起的大事。它是把人和其他動物區(qū)別開來的一個(gè)重要的標(biāo)志。自古以來，歷代都有人探索語言中的奧妙，取得了不少成果。不過，由于語言這種現(xiàn)象牽涉的方面多，本身太復(fù)雜，至今還只有一個(gè)大致的認(rèn)識。

我們可以從人們最平常的說話談起。

人們都會說話。話是一句一句說的。話的長短差別很大。短可以只有一個(gè)詞，長可以長到無止境。例如，在一定的環(huán)境中，“看”就可以是一句話，表達(dá)一個(gè)完整的意思。但這種現(xiàn)象不典型。說話通常是把幾個(gè)詞按照一定的順序組合起來，造出一句句的話。這種話的長度在理論上說是無限的。例如：

看。

看書。

看一本書。

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……

不論多么長的句子，我們都可以加上一些成分，使它更長。當(dāng)然，實(shí)際說話的時(shí)候，句子是不會太長的。因?yàn)樘L了，說話的人（或聽話的人）說（或聽）到后來會忘記前面說過（或聽過）的內(nèi)容。

句子的長度可以無限，單從這點(diǎn)來看，一種語言的句子的數(shù)目就可以是無限的，何況每個(gè)人都可以根據(jù)說話的需要自由地造出各種各樣的句子，說出各種各樣的話來。所以，一種語言的句子是無限的。北京大學(xué)圖書館幾百萬冊藏書所包含的句子，也只是可能說出的句子的一小部分。實(shí)際上，說話就是創(chuàng)造新句子。這是語言的基本事實(shí)。這一點(diǎn)對于語言理論的研究來說是非常重要的。

句子的數(shù)目無限，每句話又可以拉得很長，那么人們是怎么學(xué)會說話的呢？如果我們從人們說出來的話中抽出一些樣品來研究，就不難發(fā)現(xiàn)，無限的句子中包含著有限的東西：不同的句子中所包含的詞是有限的。每一個(gè)詞像機(jī)器的零件一樣可以卸下來裝上去，反復(fù)使用，因而同一個(gè)詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子。更重要的是，組織這些材料的規(guī)則是極其有限的。比方說：

我看書

他寫字

你讀報(bào)

妹妹繡花

哥哥抽煙

客人喝茶

叔叔開拖拉機(jī)

……

這些都是由不同的詞組合起來構(gòu)成的不同的句子，但使用的卻是同樣的規(guī)則。上面的事實(shí)告訴我們：無限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則，學(xué)話就是掌握這套材料和規(guī)則。人們可以根據(jù)交流思想的需要自由講話，但是不能杜撰詞語，違反規(guī)則，所以在自由中又有不自由，說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行。

所以，每個(gè)人說話是自由的，想什么時(shí)候說就什么時(shí)候說，想說什么就說什么；但說話時(shí)選擇什么材料，遵循什么規(guī)則是不自由的，必須服從社會的習(xí)慣。說出來的一句一句的話和說話時(shí)所用的詞與規(guī)則是兩回事。語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。語言好比打字機(jī)的字盤，說出來的話好比是打出來的文章。一盤鉛字可以打出彼此毫不相干的種種文章來，而字盤里的鉛字卻有一定的數(shù)目，排列也有一定的規(guī)矩。這個(gè)比喻可以幫助我們大致理解語言和說話之間的關(guān)系。

一個(gè)人從小學(xué)會一種語言，可以說是使用這種語言的權(quán)威，最有能耐的語言學(xué)家要研究這種語言，也得拜他為師。盡管這樣，他對自己的語言究竟是什么樣子，有哪些規(guī)則，卻往往茫然，說不清楚。語言研究的任務(wù)就是要把說話中反復(fù)使用的材料和規(guī)則找出來，把那隱藏在無數(shù)話語中的見首不見尾的語言找出來，使它的整體和每一片鱗甲都清清楚楚地展現(xiàn)在人們的面前。這當(dāng)然是非常復(fù)雜細(xì)致的任務(wù)。

二、語言是人類社會的交際工具

會不會說話是人類和其他動物的根本區(qū)別之一。非洲有一個(gè)民族把新生的嬰兒叫做kuntu（物），到孩子學(xué)會說話才叫做muntu（人），這一現(xiàn)象鮮明地反映出這種認(rèn)識。

說話的目的是表達(dá)思想，進(jìn)行交際；說話時(shí)所用的語言是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的工具。語言是一種社會現(xiàn)象，和人類社會有緊密的聯(lián)系。所謂“社會”，就是指生活在一個(gè)共同的地域中、說同一種語言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，即一般所說的部落、部族和民族。每一個(gè)社會都有它自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與這種基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治制度。所以每一個(gè)社會都必須有自己的語言，因?yàn)?，語言是組成社會的一個(gè)不可缺少的因素。人與人之間的聯(lián)系得靠語言來維持。有了語言，生活在社會中的人才能共同生產(chǎn)、共同生活、共同斗爭，協(xié)調(diào)在同自然力的斗爭中、在生產(chǎn)物質(zhì)資料的斗爭中的共同行動。沒有語言，人與人之間的聯(lián)系就會中斷，社會就會解體。

語言對于社會全體成員來說是統(tǒng)一的，共同的，不論王公貴族，學(xué)術(shù)泰斗，還是奴隸百姓，癟三小偷，都得遵守社會的語言習(xí)慣，誰都不能壟斷。不管階級、集團(tuán)之間的斗爭多么尖銳，斗爭的雙方都得使用互相懂得的語言。但是，另一方面，語言在人們的使用中可以有不同的變異、不同的風(fēng)格。普通老百姓說話時(shí)用詞造句的習(xí)慣和風(fēng)格與學(xué)術(shù)泰斗肯定有差異，但都不能偏離統(tǒng)一的語言規(guī)則。比方說，相聲是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，它的語言表達(dá)不同于其他的文藝作品，也不同于我們平常的說話，更不同于科學(xué)論文的語言，它通俗、生動、含蓄、夸張，但其中所用的每一個(gè)詞、每一條規(guī)則又都是我們平常說話的時(shí)候經(jīng)常運(yùn)用的，所以人們一聽就懂，不會因語言表達(dá)上的差異而影響相互的交際和理解。語言正是在各種變異中表現(xiàn)出自己的性質(zhì)。

三、語言是人類最重要的交際工具

語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種。

除了語言之外，人們還使用其他的交際工具：文字，旗語，紅綠燈，電報(bào)代碼，數(shù)學(xué)符號，化學(xué)公式等等。文字記錄語言，打破了語言交際中時(shí)間和空間的限制，在社會生活中起著重大的作用，中小學(xué)語文教學(xué)主要就是教學(xué)生識字、閱讀、寫作。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語言相比。一個(gè)社會可以沒有文字，但是不能沒有語言；沒有語言，社會就不能生存和發(fā)展。文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史。在文字產(chǎn)生以前，語言早已存在，估計(jì)有幾十萬年。今天世界上沒有文字的語言比有文字的語言多得多。文字產(chǎn)生以后要隨著語言的發(fā)展而演變，它始終從屬于語言，是一種輔助的交際工具。旗語、電報(bào)代碼等交際工具，大多是在語言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是更加后起的交際工具，離開語言與文字，它們就不能獨(dú)立存在。這些交際工具都有特殊的服務(wù)領(lǐng)域，使用的范圍相當(dāng)狹窄，而語言的服務(wù)領(lǐng)域非常廣闊，包括人們社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。所以旗語等等是只適用于某些特殊領(lǐng)域的輔助性的交際工具。

人們在運(yùn)用語言進(jìn)行交際的時(shí)候，不但動嘴，而且臉部的表情、手的動作、乃至整個(gè)軀體的姿態(tài)等非語言的東西也都會參加進(jìn)來。這就是說，交際的時(shí)候除了運(yùn)用語言工具以外，還可以運(yùn)用一些非語言的交際工具。這一點(diǎn)，在以往的研究中往往被忽視了。其實(shí)，我們平常說話，不可能毫無表情或動作。孩子學(xué)話也需要依靠大量的非語言手段的幫助?？梢哉f，語言的交際處于身勢等各種伴隨動作的包圍之中。有些時(shí)候，離開這些特定的伴隨動作，語言的交際還可能發(fā)生故障。《紅樓夢》第四十四回有這樣一段描寫：賈璉、鳳姐聽說鮑二媳婦上吊自殺，她娘家的人要打官司，“都吃了一驚”?？墒区P姐“忙收了怯色，反喝道：‘死了罷了！有什么大驚小怪的！’”從說的話看，氣壯如牛，從實(shí)際的神態(tài)看，卻是“吃了一驚”，“忙收了怯色”。林之孝家的后進(jìn)來，沒有看到這種神態(tài)，也就聽不懂鳳姐的下面一段話：“我沒一個(gè)錢。——有錢也不給他！只管叫他告去。也不許勸他，也不用鎮(zhèn)唬他，只管叫他告！——他告不成，我還問他個(gè)‘以尸詐訛’呢！”多厲害的言辭！實(shí)際的含義卻是想嚇唬嚇唬人家，給點(diǎn)錢，早一點(diǎn)了結(jié)，以免把事情鬧大。林之孝家的沒有聯(lián)系鳳姐當(dāng)時(shí)的一些特定的神態(tài)，不知就里，因而感到為難，等到賈璉和她使眼色，才明白過來。生活中類似這樣的例子是不少的。有些反面話只有聯(lián)系神態(tài)、身勢等伴隨動作才能聽出真意。在這種情況下，身勢、神態(tài)等伴隨動作往往更接近事情的核心。所以，伴隨動作在交際中也有重要的作用，可以補(bǔ)充語言的不足。

在一定的條件下，身勢等伴隨動作還可以脫離語言而獨(dú)立完成一些交際任務(wù)。例如，鼓掌歡迎，舉手為禮，揮手送別，伸舌表示驚訝，這些都是常用的身勢。用手指刮著臉皮羞人，是漢族人特有的動作；西方人攤手聳肩，表示不知道，據(jù)說源于法國。我們平常說的“察顏觀色”“眉目傳情”等等，都是不用語言的一些特定的交際方式。在這些情況下，如果用語言來表達(dá)，甚至還顯得有點(diǎn)笨拙。