【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課清代唐彪在《讀書作文譜》中引用武叔卿的話說:“文章有一筆寫成不加點(diǎn)綴而工者,此神到之文,尚矣。其次須精思細(xì)改,如文章草創(chuàng)已定,便從頭至尾—一標(biāo)點(diǎn)?!蓖瑢W(xué)們能列舉出文學(xué)史上的作家哪些屬于前者,哪些屬于后者嗎?前者有李白。后者如賈島、王安石、歐陽修、曹雪芹等。(賈島有關(guān)于推敲的典故。王安石修改“春風(fēng)又綠江南岸”句傳為佳話。歐陽修《醉翁亭記》的開頭便是精心改成的。《紅樓夢(mèng)》更是“披閱十載,增刪五次?!保┨釂枺汗沤竦膫ゴ笞骷覟槭裁聪窭畎资降脑娙撕苌伲蠖鄶?shù)人卻都要“咬文嚼字”,苦苦修改呢?這節(jié)課我們就來研究一下這個(gè)問題。二、整體感知1.快速瀏覽全文,熟悉主要內(nèi)容。2.根據(jù)“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”,確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。三、課文分析1.理清觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。首先,讓學(xué)生找出本文在論證中所運(yùn)用的材料。
二、動(dòng)物的游戲(庫寶善)人類社會(huì)越來越現(xiàn)代化,新科學(xué)技術(shù)日新月異,令人目不暇接,稱之到了“知識(shí)爆炸”的時(shí)代也毫不為過。由此而來的是生活的快節(jié)奏,學(xué)習(xí)和工作的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)一直波及到了兒童,加之中國幾千年來形成的望子成龍的傳統(tǒng)觀念,使作父母的把一切希望都寄托在孩子身上,實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)的理想。祖孫三代4、2、1的局面,使12只眼睛都盯在了孩子身上,真是走路怕摔著,吃飯怕噎著,干活怕累著,要星星不敢摘月亮,要吃什么跑遍全城也要買來。這種過分保護(hù)、溺愛及過早地灌輸知識(shí)會(huì)得到什么結(jié)果呢?樂觀者說孩子越來越聰明,越來越早熟,將來能更好適應(yīng)現(xiàn)代化的要求;悲觀者則認(rèn)為豆芽菜式的孩子將來經(jīng)不起風(fēng)浪,小皇帝太多了很難凝聚成統(tǒng)一力量,將來誰去當(dāng)兵,誰去干那些艱苦創(chuàng)業(yè)性工作……。對(duì)孩子本身來說,是幸福還是……在此不想多發(fā)議論,還是讓我們來看看動(dòng)物世界的孩子們吧,也許會(huì)得到某種啟迪。
一、導(dǎo)入新課年紀(jì)稍大的中國人應(yīng)還記得,1968年春,"文革"還正如火如荼之際,毛澤東發(fā)表了一篇"五二O聲明",全國各地為此舉行了由上級(jí)組織的大規(guī)模游行。很多人應(yīng)還記得,事情同馬丁·路德·金被刺殺有關(guān),而這位馬丁·路德·金,乃是著名的美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。事過多年之后,我卻發(fā)現(xiàn),不少人居然把這位諾貝爾和平獎(jiǎng)得主,同四百多年前那位德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德相混淆,而對(duì)他的主要主張"非暴力抵抗",更是懵然無知!1956年,在26歲的馬丁·路德·金第一次領(lǐng)導(dǎo)黑人市民,抵制蒙哥馬利市公共汽車公司的種族隔離制度時(shí),他就舉起了"非暴力抵抗"的旗幟。他號(hào)召久被歧視的黑人群眾說:"我們要抵抗,因?yàn)樽杂蓮膩聿豢慷髻n獲得。有權(quán)有勢(shì)的欺壓者從不會(huì)自動(dòng)把自由奉獻(xiàn)給受壓者?!瓩?quán)利和機(jī)會(huì),必須通過一些人的犧牲和受難才能得到。"但是,"仇恨產(chǎn)生仇恨,暴力產(chǎn)生暴力……我們要用愛的力量,去對(duì)付恨的勢(shì)力。我們的目標(biāo),絕不是擊敗或羞辱白人,正相反,我們要贏得他們的友誼和理解。"
六、結(jié)合講解和譯文,學(xué)生三讀課文,分析內(nèi)容。(一)解析第一段內(nèi)容1、請(qǐng)找出能體現(xiàn)厲王性格特征的詞語,說說厲王是一個(gè)什么樣的人?!芭啊⑴?、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸2、正由于厲王的行動(dòng),導(dǎo)致國人怎樣?(從文中找出原句)謗王——道路以目3、“國人莫敢言”,是國人真的沉默無語,俯首聽命了嗎?沒有,而是即將“在沉默中爆發(fā)”,人民在沉默中孕育著反抗,這是高壓下的沉默,是火山噴發(fā)前的死寂。(二)瀏覽第二段本段主要是召公的諫辭。1、召公對(duì)厲王弭謗的方法有何批評(píng)?(原文)明確:是障之也。(隨后用了“防民之口,甚于防川”來說明堵塞言論的危害性。并指出“為水”的最有效的辦法是“導(dǎo)”,“為民”的最有效的辦法是“宣”。)2、古代天子聽政如何廣開言路?明確:直接的:①使公卿至于列士獻(xiàn)詩,②瞽獻(xiàn)曲,③史獻(xiàn)書,④師箴,⑤瞍賦,⑥曚誦,⑦百工諫。
2.【提問】《醉花陰》反映的是早年丈夫趙明誠游宦在外,作者一個(gè)人留在家中的生活狀況和內(nèi)心感受。對(duì)于這樣的“閨怨”題材,應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)呢?【明確】作者作為一個(gè)封建時(shí)代的婦女,能夠坦率地表達(dá)出自己對(duì)于丈夫深深的思戀之情,描寫了閨中生活的孤獨(dú)寂寞,這在當(dāng)時(shí)乃是一種很大膽的行為。所以,有人批評(píng)說:李清照作詞是“無顧忌”地“肆意落筆”。其實(shí),感情的充沛、真摯,敢于正面地展露自己的行為和內(nèi)心世界,正是她創(chuàng)作成功的重要原因之一,也正是她的詞最值得珍視的地方。3.【提問】古人常常愛用花比喻人之美貌,如“芙蓉如面柳如眉”,“人面桃花相映紅”等,而李清照卻說“人比黃花瘦”,這樣的比喻有什么豐富的內(nèi)涵?【明確】黃色的菊花不止外形上雅淡、清秀,與作者因相思而消瘦的體態(tài)相近,而且在菊花品格的傳統(tǒng)象征意義上,也酷似作者清高、淡泊的精神,這樣的比喻正比較恰切地反映了當(dāng)時(shí)作者由于離開丈夫而孤獨(dú)、愁悶的生活狀態(tài)和內(nèi)心情感。
(一)上片:描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華“東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華”,“東南形勝”,是從地理?xiàng)l件、自然條件著筆寫的。杭州地處東南,地理位置很重要,風(fēng)景很優(yōu)美,故曰:“形勝”?!叭齾嵌紩?huì)”,是從社會(huì)條件著筆寫的。它是三吳地區(qū)的重要都市,那里人眾薈萃,財(cái)貨聚集,故曰:“都會(huì)”?!板X塘自古繁華”,這一句是對(duì)前兩句的總結(jié),因?yàn)楹贾菥哂羞@些特殊條件,所以“自古繁華”。下面就對(duì)“形勝”、“都會(huì)”和“自古繁華”進(jìn)行鋪敘?!盁熈嫎?,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家”是對(duì)“三吳都會(huì)”的展開描寫?!霸茦淅@堤沙。怒濤卷霜雪,天塹無涯”是對(duì)“東南形勝”的展開描寫。這里選擇了錢塘江岸和江潮兩種景物來寫?!笆辛兄榄^,戶盈羅綺,競(jìng)豪奢”是對(duì)“錢塘自古繁華”的展開描寫。描寫了兩個(gè)方面:一是商業(yè)貿(mào)易情況——“市列珠璣”,只用市場(chǎng)上的珍寶,代表了商業(yè)的豐富、商業(yè)的繁榮;二是衣著情況——“戶盈羅綺”,家家披羅著錦。“競(jìng)豪奢”,又總括杭州的種種繁華景象。
一、作者簡(jiǎn)介:威廉·莎士比亞(1564~1616),英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩人。(人文主義:歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮。資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值,要求享受人世的歡樂,要求人的個(gè)性解放和自由平等,推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。)一生共寫有37部戲劇,154首14行詩,兩首長(zhǎng)詩和許多其他詩歌。主要代表作有早期的歷史劇、喜劇———《亨利四世》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》和《羅密歐與朱麗葉》等;中期的悲劇———《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》等;后期的傳奇劇———《暴風(fēng)雨》等。二、莎士比亞創(chuàng)作《哈姆萊特》的社會(huì)背景:莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩人。他生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時(shí)代。哈姆萊特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治未年的英國現(xiàn)實(shí)中來。
最后,公司要城信經(jīng)營(yíng),樹立良好的信譽(yù)與企業(yè)形象。教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P44“金華火腿”的事例;多媒體播放電視系列片3:“小天鵝”重視產(chǎn)品質(zhì)量的例子,國家對(duì)洗衣機(jī)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是4000次運(yùn)行無故障,而國際標(biāo)準(zhǔn)是5000次,為此,廠里組織近百名科技人員,花了兩年時(shí)間進(jìn)行全廠性技術(shù)攻關(guān),終于實(shí)現(xiàn)了無故障運(yùn)行5000次?!靶√禊Z”以它的信譽(yù)和質(zhì)量給企業(yè)帶來了巨大效益,1000多人的廠子,年銷售收入10.03億元,實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)1.72億元,公司躋身于全國500家大型企業(yè)的行列,企業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)效益居全國18位。設(shè)問:兩個(gè)企業(yè)不同命運(yùn)的原因何在?學(xué)生活動(dòng):思考討論,發(fā)表見解。教師點(diǎn)評(píng):企業(yè)的信譽(yù)和形象對(duì)企業(yè)的生存競(jìng)爭(zhēng)至關(guān)重要,是企業(yè)的無形資產(chǎn),是公司經(jīng)營(yíng)成敗的重要因素。企業(yè)的信譽(yù)和形象集中體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量上。創(chuàng)立名牌產(chǎn)品,實(shí)行優(yōu)質(zhì)服務(wù),是企業(yè)信譽(yù)和形象的表現(xiàn),也是企業(yè)開展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的主要手段。
教師活動(dòng):針對(duì)學(xué)生的辯論作點(diǎn)評(píng)、總結(jié):(4)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德,是一種民族精神,而不是一種具體的消費(fèi)行為。作為精神,它是永遠(yuǎn)不過時(shí)的。特別是我國還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,生產(chǎn)力水平還比較低,還面臨人口、資源等壓力,我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個(gè)人思想品德的修養(yǎng)角度講,有利于個(gè)人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶,是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然,不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費(fèi)對(duì)立起來,勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說不要浪費(fèi)??傊?,以上四個(gè)原則,是科學(xué)消費(fèi)觀的具體要求,我們要理解和掌握這些原則,并用他們指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為,既有益于個(gè)人,也有益于社會(huì),將促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng) 本節(jié)內(nèi)容講述了價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活、生產(chǎn)的影響作用,主要知識(shí)框架如下:(1)、價(jià)格變動(dòng)會(huì)影響人們的消費(fèi)需求,商品價(jià)格上漲,人需求就減少,反之,則增大。價(jià)格變動(dòng)對(duì)不同商品需求影響程度是不一樣的,對(duì)生活必需品的需求量影響較小,對(duì)高檔耐用品的需求量影響較大。相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)需求的影響不同,某種商品價(jià)格上漲,就會(huì)減少需求量,其替代品需求量增加,其互補(bǔ)品需求量則減少。(2)、價(jià)格變化也會(huì)影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),價(jià)格變動(dòng)會(huì)調(diào)節(jié)生產(chǎn),刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,促使生產(chǎn)者生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品?!镎n余作業(yè) 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明,價(jià)格變動(dòng)為什么會(huì)促使生產(chǎn)者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?★教學(xué)體會(huì) 本節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容,教學(xué)中注意多引用生活、市場(chǎng)中的實(shí)際例子,讓學(xué)生在具體、感性材料中,感悟其中包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,學(xué)會(huì)獨(dú)立分析,切忌機(jī)械記憶。
(2)、價(jià)值規(guī)律 教師總結(jié):通過這一節(jié)的學(xué)習(xí)我們明白了一個(gè)道理:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。這一經(jīng)濟(jì)原則就叫做價(jià)值規(guī)律。受供求關(guān)系影響,商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng),是價(jià)值規(guī)律要求發(fā)生作用的具體表現(xiàn)。(3)、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng) 本節(jié)內(nèi)容講述的主要知識(shí)如下:1、氣候、時(shí)間、地域、生產(chǎn)、習(xí)俗等因素會(huì)改變供求關(guān)系狀況,供求關(guān)系變化影響價(jià)格變動(dòng),形成賣方市場(chǎng)和買方市場(chǎng)。2、商品價(jià)格由價(jià)值決定,價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比,與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。3、商品價(jià)格由價(jià)值決定,并受供求關(guān)系影響,在二者共同作用下形成市場(chǎng)價(jià)格。4、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量,商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換,是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容,價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
教師點(diǎn)撥:這則材料說明,市場(chǎng)調(diào)節(jié)有其局限性,單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺點(diǎn)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的。社會(huì)生活中有很多領(lǐng)域和產(chǎn)品不能用市場(chǎng)來調(diào)節(jié),如國防、治安、消防等產(chǎn)品的供給問題,槍支彈藥、麻醉品等都不能讓市場(chǎng)來調(diào)節(jié)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性。自發(fā)性:由于市場(chǎng)調(diào)節(jié)是在價(jià)值規(guī)律自發(fā)作用下進(jìn)行的,在利益驅(qū)動(dòng)下會(huì)產(chǎn)生一些違反市場(chǎng)原則的行為,如制造、銷售假冒偽劣商品,大量排放廢水、廢氣破壞環(huán)境,竊取他人智力成果等等。盲目性:由于人們不可能完全掌握生產(chǎn)各方面信息及其變化趨勢(shì),致使決策帶有一定的盲目性。如某種商品有利可圖則一哄而上,反之則一哄而退,從而造成資源浪費(fèi)和消費(fèi)得不到充分滿足。滯后性:由于市場(chǎng)價(jià)格的形成和傳遞有一個(gè)過程,一旦傳遞到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者手中進(jìn)行生產(chǎn)調(diào)整,就有一個(gè)時(shí)間差,致使市場(chǎng)調(diào)節(jié)帶有滯后性,成為一種事后調(diào)節(jié)。
教師總結(jié):近二十多年來,我國個(gè)人所得稅的征收發(fā)展迅速,這也反映了我國經(jīng)濟(jì)水平、人民生活收入有了較大提高。與增值稅的計(jì)稅方法不同,個(gè)人所得稅采用累進(jìn)稅率的計(jì)稅辦法,就是個(gè)人所得越高,稅率越高,納稅人個(gè)人收入越多,繳納個(gè)人所得稅越多。這一特點(diǎn)從教材83頁個(gè)人所得稅稅率表上可以看出。教師點(diǎn)撥:個(gè)人所得稅的計(jì)算辦法是分段計(jì)算的,個(gè)人收入800元以內(nèi)不計(jì)稅,多余800元以上部分,按不同稅率分段計(jì)稅。請(qǐng)同學(xué)們計(jì)算教材所列題目。學(xué)生活動(dòng):計(jì)算。應(yīng)稅所得額:4000元;不超過500元部分:25元;500――2000元部分:150元;2000――4000元部分:300元;累計(jì)所得稅:475元教師活動(dòng):同學(xué)們想一想,這樣計(jì)算個(gè)人所得稅有什么意義呢?學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考,回答問題教師點(diǎn)撥:有利于增加財(cái)政收入,有利于調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)
(3)騙稅 騙稅是指納稅人用欺騙手段獲得國家稅收優(yōu)惠的行為。教師活動(dòng):請(qǐng)同學(xué)們看教材87頁“相關(guān)鏈接”,了解騙稅行為的特點(diǎn)和法律處罰規(guī)定。學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真閱讀,積極思考。(4)抗稅 抗稅是指納稅人以暴力、威脅等手段,拒不繳納稅款的行為。教師活動(dòng):請(qǐng)同學(xué)們看教材87頁“相關(guān)鏈接”,了解騙稅行為的特點(diǎn)和法律處罰規(guī)定。學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真閱讀,積極思考。3、公民要增強(qiáng)稅收監(jiān)督意識(shí)教師活動(dòng):請(qǐng)同學(xué)們看教材88頁“相關(guān)鏈接”,思考公民如何維護(hù)國家稅收工作?學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真閱讀,積極思考。教師總結(jié):公民是國家稅收的最終負(fù)稅人,應(yīng)自覺增強(qiáng)稅收監(jiān)督意識(shí),以主人翁的態(tài)度積極監(jiān)督國家公職人員及公共權(quán)力的行為,關(guān)注稅收的征收和使用情況,對(duì)他們的違法行為進(jìn)行批評(píng)、檢舉,維護(hù)國家利益和自身利益。
商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育活動(dòng)是文化傳播的主要途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,文化傳播的手段也越來越多樣,越來越先進(jìn)。現(xiàn)代文化傳播已經(jīng)不僅限于這些,傳播的媒介越來越多。經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。二、大眾傳媒:現(xiàn)代文化傳播的手段1、 傳媒:傳播的媒介2、 發(fā)展:口語――文字――印刷――電子――網(wǎng)絡(luò)3、 現(xiàn)代傳媒包括:報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、書籍、手機(jī)、電子讀物等各種現(xiàn)代傳媒的作用各具特色,各有優(yōu)點(diǎn)。(學(xué)生討論并暢談各自的優(yōu)缺點(diǎn))歸納:新的傳媒的出現(xiàn),并不意味著舊傳媒的消失,各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。傳媒的真正開始面向大眾傳遞信息,是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。如今,依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大程度地穿越時(shí)空局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
代中國人民的四大發(fā)明,古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就,占代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等,都以其鮮明的民族特色}:富J,世界文化,共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之,尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?!笳n堂探究:(1)對(duì)那些面臨失傳的占老民族文化,有人反對(duì)進(jìn)行搶救和保護(hù),認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為,我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?◇探究提示:(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”,從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證,是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值,是民族的根基,是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國家、一個(gè)民族,也是全人類的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn),所以對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化,我們不能坐視不管,要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Wo(hù)。
◇小辭典:綠色閱讀隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,全球化信息浪潮正鋪天蓋地席卷而來。尤其足隨著我國加入世貿(mào)組織由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),同國外進(jìn)行頻繁而廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流,在所難免。在大量文化信息面前,就像物質(zhì)生活中倡導(dǎo)綠色食品一樣,對(duì)于精神食糧,也應(yīng)該倡導(dǎo)綠色閱讀。綠色閱讀,是一種無污染的有利于人健康文明生活的閱讀。文化就像大自然那種綠色帶給我們永久愉悅一樣,它是高科技競(jìng)爭(zhēng)中源源不斷地給我們充電的高效營(yíng)養(yǎng)庫,是一個(gè)沙漠中穿行人身心交瘁時(shí)望到的一片綠洲,是一個(gè)人葆有的、沒有受到任何污染的、永遠(yuǎn)都清如許的“半畝方塘”?!笳n堂練習(xí):在我國,必須大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn),的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范()①是我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容②是我國社會(huì)主義社會(huì)的重要特征③是我國社會(huì)主義道德的重要體現(xiàn)④是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯一精神動(dòng)力
3、聯(lián)邦制的弊端:(1)、效率不高:(2)、集團(tuán)分享權(quán)力,維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益,不顧人民要求。在美國實(shí)行聯(lián)邦制的二百多年問,聯(lián)邦制的弊端也顯露無遺。美國聯(lián)邦制的最大問題是效率不高,聯(lián)邦政府與州政府之間相互扯皮、推諉,各州政府之間各自為政。全國性資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)與地方性資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)分享權(quán)力,對(duì)于廣大人民群眾的要求,資產(chǎn)階級(jí)則利用國家結(jié)構(gòu)形式的特點(diǎn)相互推卸責(zé)任。當(dāng)大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)意見接近時(shí),聯(lián)邦制既能保護(hù)州的靈活性,又能保證中央的權(quán)威;當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)之間矛盾重重時(shí),聯(lián)邦制就處于低效運(yùn)轉(zhuǎn)之中。相關(guān)鏈接:1954年,美國最高法院在一項(xiàng)判決中宣布,公立學(xué)校實(shí)行種族隔離、拒絕黑人入學(xué)是違反憲法的。這一裁決引起南方一些州的抵制,一些州竟以暴力阻止黑人進(jìn)入公立學(xué)校。
4、中國積極發(fā)展與區(qū)域性國際組織的關(guān)系。中國積極發(fā)展與區(qū)域性國際組織的關(guān)系。中國與歐盟建立了領(lǐng)導(dǎo)人年度會(huì)晤機(jī)制,致力于發(fā)展全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。中國重視與非洲國家的傳統(tǒng)友誼,與非洲聯(lián)盟團(tuán)結(jié)合作。中國與阿拉伯國家聯(lián)盟、石油輸出國組織等發(fā)展中國家組建的國際組織發(fā)展友好關(guān)系,支持它們維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益,并與它們共同為建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力。新中國與國際組織關(guān)系的歷史演變大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。從中華人民共和國建立初期到1971年:新中國被排斥在聯(lián)合國等國際組織之外,為恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。從1 9 7 1年到改革開放前:中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位,并與大批國際組織建立、恢復(fù)了友好合作關(guān)系。改革開放以來:中國恢復(fù)了在世界銀行和國際貨幣基金組織的席位,加入了世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織等經(jīng)濟(jì)組織。世界銀行出資興建的希望小學(xué)小結(jié):4個(gè)主要特征:國際組織的四個(gè)主要特征即:①跨國性、②目的性、③組織性、④自主性。
①含義:即國家管理形式,是國家政權(quán)的組織形式②政體的必要性和重要性A、行使職能B、維護(hù)其根本利益掌握國家政權(quán)的階級(jí)為實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治、行使社會(huì)管理職能,必然要采取某種形式組織政權(quán)機(jī)關(guān)。統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)其根本利益,總是力求采用最有效的政權(quán)組織形式。3、國體與政體的關(guān)系(板書)(1)、政體的多樣性(2)、國體與政體的關(guān)系①國體決定政體,并通過一定的政體來體現(xiàn);政體體現(xiàn)國體,并服務(wù)于特定的國體。適當(dāng)?shù)恼w能夠鞏固國體,不適當(dāng)?shù)恼w會(huì)危害國體。補(bǔ)充:政體由國體決定并反映國體,國體是主要的方面。但是,政體也具有一定的獨(dú)立性,影響它形成的因素主要有:歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比、傳統(tǒng)習(xí)慣、國際環(huán)境影響等。②專政政體國體與政體,即是國家制度中內(nèi)容與形式兩個(gè)方面(3)從國體、政體兩個(gè)方面看民主制國家補(bǔ)充:專政即是主要依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治,它與民主相對(duì)立,屬于國體的范疇,而專制則與法制相對(duì)立,屬于政體的范疇。