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人教部編版語文九年級下冊詩詞曲五首教案
2.了解“散曲”。散曲：到了元代，出現(xiàn)新興的體裁——曲。曲大致分為兩種，一是劇曲，一是散曲。散曲沒有動作、說白，包括套數(shù)和小令兩種基本形式。套數(shù)由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨立單位?！短靸羯?#183;秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》都是有標(biāo)題的小令。本篇“山坡羊”是小令的曲牌名，“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。3.品讀曲詞，把握詩歌內(nèi)容與情感。（1）反復(fù)朗讀課文，說說這首小令根據(jù)內(nèi)容可以分為幾層，每一層寫的是什么內(nèi)容。預(yù)設(shè) 共寫了三層。第一層：“峰巒如聚……山河表里潼關(guān)路?！睂戜P(guān)地勢險要，是歷代兵家必爭之地。第二層：“望西都……宮闕萬間都做了土?！庇射P(guān)的險要地勢想到其重要的歷史作用及曾建都長安的歷代王朝，抒發(fā)懷古情思。第三層：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！睆膶ΜF(xiàn)實場景的描寫轉(zhuǎn)入議論抒情，詩人通過對歷史清醒的認(rèn)識，對老百姓的疾苦感到無比憤慨和深切同情。
人教部編版語文九年級下冊唐雎不辱使命教案
預(yù)設(shè) 對比與映襯、渲染與烘托。由于文章始終是在人物對話中展開的，人物語言和行為遵循“刺激—反應(yīng)”模式平行而下，自然形成了對比，造成了映襯互見的效果。如圍繞易地問題，就有秦王的欲求與安陵君的堅守，有秦王的無理狡辯與唐雎的據(jù)理抗?fàn)?；在意志較量方面，則有“天子之怒”與“布衣之怒”的對壘。秦王所說的“天子之怒”，唐雎的“未嘗聞”；唐雎所說的“布衣之怒”，秦王歸之于“免冠徒跣，以頭搶地”。一個拒絕回答，非常傲氣；一個丑化描述，極為輕蔑。這樣，人物形象對比鮮明，相互襯托，將一場正義與非正義的較量真實而生動地展現(xiàn)出來。作者為了追求夸張、強化的效果，多借助人物語言渲染氣勢、烘托氣氛，增強故事的“現(xiàn)場感”。如秦王說“滅韓亡魏”，目的是從氣勢上壓倒對手；唐雎羅列刺客的壯舉，也表明了血拼到底的氣概。秦王先說“滅韓亡魏”，氣勢奪人；后說“韓、魏滅亡”，辭格已卑。這些生動的描寫，極大地凸顯了人物性格。
人教部編版語文九年級下冊無言之美教案
如何理解文中對于言與意關(guān)系的分析？文章分析了言和意的關(guān)系，認(rèn)為言是用以表達情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來傳達的。因為意是豐富的、無限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語表現(xiàn)出來，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來表現(xiàn)的意就會出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類語言先天的局限性。自從產(chǎn)生語言，人類逐漸習(xí)慣于以語言來思維，以固定的語義系統(tǒng)來指稱和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語言卻是概括的、抽象的，再完備的語義系統(tǒng)，都無法完全準(zhǔn)確地指稱和描摹每一個個體事物。 黑格爾甚至斷言:“語言本質(zhì)上只表達普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語言表達人們所想的東西。”因而，作者說，以言語來表達豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過詞語、概念的辨析，使語言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言” 來表達豐富的“意”。
人教部編版語文九年級下冊寫作修改潤色教案
一個人的靈魂總是會在他的眼睛和語言里得到表露。靈魂高尚者，眼光明亮，語言高雅。反過來，我們也可以通過個人的眼睛和語言而窺視到他的靈魂，眼神淫邪，語言污穢，他的靈魂必定卑鄙骯臟。修改指導(dǎo)：這段論述用正反雙向說理的方法闡明了一個人的靈魂、眼睛、語言三者之間的關(guān)系，條理清楚，語言簡明，從思維和闡述上來看，應(yīng)該說是準(zhǔn)確嚴(yán)密的。但是，我們可以將語言潤色，使原文變得更好。修改示例：靈魂儲藏在人的心中，閃動在人的眼里，表露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識、品性和情操：也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。師：精妙地運用動詞，恰到好處地使用比喻、對比等修辭手法，巧妙地使用假設(shè)句式，使文章在闡釋事理的同時也不乏生動形象?！驹O(shè)計意圖】把握了習(xí)作的要求后，給學(xué)生幾個片段嘗試修改。學(xué)生先從“言”和“意”等方面來進行修改，教師再具體示范指導(dǎo)，為綜合修改全文做準(zhǔn)備。
人教部編版語文九年級下冊寫作學(xué)習(xí)擴寫教案
這一特點還著重體現(xiàn)在動詞的應(yīng)用上面，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中的“敲”，就比“推”更能體現(xiàn)詩中以動襯靜的特點。在字詞上不斷推敲，就能體會到詩歌語言高度凝練的特點。再說，古人創(chuàng)作古詩詞，并不是寫出來的，而是吟詠出來的，他們十分注重音韻在表情達意方面的作用。李清照的《聲聲慢》便是一個極好的例子，開頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個疊字，讀起來抑揚頓挫，纏綿哀婉，將李清照情緒上的失落、低沉，甚至哽咽展現(xiàn)得淋漓盡致。正因為詩歌的這三個鮮明特點，使得詩歌與別的文體區(qū)分開來，具有鮮明的個性。師點評：對于詩歌的擴寫，要通過多種方式展現(xiàn)詩歌的主要特點。對詩歌的擴寫練習(xí)，要求從詩歌意象、語言和節(jié)奏韻律三方面展開。首先，這篇習(xí)作從三個不同時代的詩歌總結(jié)出相同的規(guī)律——利用意象表達情感。其次，將古詩詞與現(xiàn)代詩進行對比，展現(xiàn)了第二個特點。最后，以《聲聲慢》為例，詳細(xì)分析了第三個特點。在緊密圍繞詩歌特點的基礎(chǔ)上，通過多種方法呈現(xiàn)了對詩歌的認(rèn)識。
人教部編版語文九年級下冊魚我所欲也教案
1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（孟子）2.生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）3.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）預(yù)設(shè) 義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｈ缣K武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會正義，“利”指一己之私利，當(dāng)面對這兩者難全的時候，我們應(yīng)該堅持社會正義。結(jié)束語：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，同時也激勵著歷代仁人志士為祖國貢獻出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，化抽象為形象，便于理解，令人深思，我們在以后的寫作過程中，可以借鑒這種手法。
人教部編版語文九年級下冊鄒忌諷齊王納諫教案
第二，《戰(zhàn)國策》描寫人物的性格和活動更加具體細(xì)致，也就更顯得生動活潑?！蹲髠鳌访鑼懭宋铮蟮质呛喒P勾勒。第三，《戰(zhàn)國策》所記的策士說辭，常常引用生動的寓言故事，這也是以文學(xué)手段幫助說理的方法。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨立地看也是中國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時機勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察各人的情狀心理，并敏銳地由個人體驗聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面賞賜，立刻實施，表現(xiàn)出一位賢明君主的特點。
廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)四市2017年中考?xì)v史真題試題（含答案）
材料一 1898年8月，《萬國公報》發(fā)表以廣學(xué)會名義撰寫的《速興新學(xué)條例》，提出了多項發(fā)展教育的主張。如主張派遣留學(xué)，每年由國家從學(xué)有所成之士中選100人，資派出洋。又如，主張在每一府所在地和市鎮(zhèn)各設(shè)學(xué)塾、書院，專以西文西學(xué)教人。 ——摘編自黃新憲《<萬國公報>與中國教育的近代化》材料二 東北自淪陷后，《申報》報道了大量東北義勇軍的戰(zhàn)斗情況，對他們的戰(zhàn)斗成果熱情宣揚。1936年底，《申報》對傅作義及其所部在紅格爾圖和百靈廟戰(zhàn)役擊潰日偽軍的行動進行了連續(xù)報道，大大鼓舞了中國軍民的士氣。隨著盧溝橋的槍聲響起，《申報》對抗戰(zhàn)予以了更多的關(guān)注和報道。 ——摘編自盤霄遠《抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后<申報>對時局報道態(tài)度的研究》
四川省綿陽市2016年中考?xì)v史與社會（歷史部分）真題試題（含答案）
材料二： 二戰(zhàn)后，為實現(xiàn)歐洲復(fù)興，并增大在美蘇兩極格局中的發(fā)言權(quán)。歐洲各國摒棄前嫌，走上聯(lián)合之路。法德兩國共同推動的歐洲聯(lián)合，一直到現(xiàn)在對整個歐洲都有強大的吸引力。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識概括說明歐洲走上聯(lián)合之路的原因。（2分）歐洲國家建立的聯(lián)合組織是什么？（1分）材料三: 2001年“九一一事件”發(fā)生后，全球反恐斗爭面臨嚴(yán)峻的形勢。在此形勢下，美國不得不順應(yīng)多極化的發(fā)展趨勢，主動尋求與聯(lián)合國和國際社會的合作，特別是與中國和俄羅斯的合作，從而在國際反恐問題上達成了一定共識，有力的打擊了國際恐怖勢力?！ń贪妗妒澜鐨v史》九年級(下)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識指出當(dāng)今世界人類面臨的共同問題。（2分）請你為解決這些問題獻計獻策。（1分）
開學(xué)典禮領(lǐng)導(dǎo)個人發(fā)言講話稿例文精選
同學(xué)們，人生就像一條奔騰不息的河流，有平靜舒緩的靜水深流，也有波濤洶涌的激流飛瀑，但無論如何這條生命之河都不會逆向流淌。大學(xué)作為其中的一段，亦是如此。面對這人生當(dāng)中僅有一次的寶貴經(jīng)歷，任何一個人都沒有理由不去珍視它。認(rèn)識到這一點，我們就會更加明晰“我的人生”和“我的大學(xué)的責(zé)任。詩人歌德曾經(jīng)說過：責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。這就是說，做一個有責(zé)任的人近乎成了人的一種本能。因為愛我們的祖國，所以我們自然就有了“國家興亡匹夫有責(zé)”的報國熱情；因為愛我們的父母，所以我們自然就懂得了“誰言寸草心報得三春暉”的感恩之情；因為愛知識，所以我們從不缺少“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的求知熱情。責(zé)任，一個看似空泛的概念，實則充實而厚重。
“思源感恩、文明祭祀”清明節(jié)國旗下講話稿
這周，咱們即將迎來清明節(jié)。清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，距今約有2500多年的歷史了，是祭祖和掃墓的日子。為進一步弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把我國傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)蘊含的豐富內(nèi)涵融入到我們學(xué)生思想道德建設(shè)中，營造樹立遠大志向、常懷感恩之情、弘揚文明新風(fēng)、提升道德素養(yǎng)，明天我們將組織我們的一到兩個優(yōu)秀班級，去烈士陵園掃墓，緬懷革命先烈，同時在全體學(xué)生開展“思源感恩、文明祭祀”主題教育活動。一是開展感恩親情教育。我們要深刻緬懷和感恩為中國革命和建設(shè)事業(yè)無私奉獻的革命先烈、為中華民族崛起而赴湯蹈火的歷代先人和曾經(jīng)為子女、家庭含辛茹苦，奉獻終身的父母、親人。激發(fā)學(xué)生的崇敬之情和敬孝觀念，傳遞對父母、親人、社會的愛心、孝心和責(zé)任心，要繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，大力倡導(dǎo)感恩理念，積極展望美好未來，進一步培育感恩敬親、思源奮進的樸素情感。
第四周國旗下講話稿：繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化
尊敬的各位老師，同學(xué)們：大家好！。今天，我國旗下講話的題目是：繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化?！爸型サ匕讟錀f，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”在剛剛過去的中秋節(jié)里，我們要收獲的不僅僅是美味的月餅，更重要的是從中獲取的我國的傳統(tǒng)文化，作為新一代的社會主義接班人，這無疑是我們的重任。中秋節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，它的歷史悠久同其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，經(jīng)歷了富有中國傳統(tǒng)文化色彩演繹的輝煌路程。早在《周禮》一書中就出現(xiàn)了“中秋”一詞，這個節(jié)日蘊涵的豐富民族文化，更給我們留下了一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。“每逢佳節(jié)倍思親。”對于一個傳統(tǒng)的團圓日子，中秋節(jié)更是要一家人團聚在一起，賞月，談笑。因此才在這樣一個節(jié)日，發(fā)揚敬老孝親，感恩父母的美德，也應(yīng)該是中秋文化的范疇。中秋又是一個充滿詩意的節(jié)日。古往今來，關(guān)于中秋的詩詞數(shù)不勝數(shù)，無數(shù)文人墨客在中秋留下了千古名篇，給中秋賦予了一種唯美的浪漫色彩，這也是我國的傳統(tǒng)文化。而對于我們中華兒女來說，今年的中秋月格外圓。天宮二號在這天夜里半月升空，開始它探索天宇的征途。
第十二周國旗下講話稿：做文明學(xué)生，創(chuàng)和諧校園
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：今天我演講的題目是：做文明學(xué)生，創(chuàng)和諧校園。文明是文明是一種習(xí)慣，他體現(xiàn)著人們的生活態(tài)度；文明是一種精神，他體現(xiàn)著人們的風(fēng)貌；文明是一種素質(zhì)，告別昨日的無知和粗俗……在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑和食品包裝袋，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)做清潔工作打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話。
第五周國旗下講話稿：文明始于細(xì)節(jié)
敬愛的老師，親愛的同學(xué)：大家下午好！我是來自八年級6班的xx，今天我演講的題目是“文明始于細(xì)節(jié)”。亨·哈·埃利斯曾經(jīng)說過：“萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨多重危險的威脅?！蔽拿魇侨祟愃鶆?chuàng)造的財富的總和。在這個物質(zhì)文明高度繁榮的年代里，我們的精神文明卻愈發(fā)薄弱。常常有人嘆：昔非今比，人心不古。新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進入草坪”等卻是用中文書寫。為什么呢？人家回答：因為有這些不文明行為的多數(shù)是中國大陸的游客。所以,這些標(biāo)識都使用中文書寫。作為中國人,難道不為自己的行為羞恥么?為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：不文明行為也是國恥，這是時代進步的產(chǎn)物,還是民族劣根性的暴露呢?
端午節(jié)國旗下講話稿：傳承中華文化
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好！后天就是五月初五，也就是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關(guān)于它的來歷，民間流傳的大約有四、五種說法，但迄今為止，影響最廣的是紀(jì)念屈原說，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡單介紹一下它的來歷。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國末期楚國大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，后來，秦軍攻破楚國都城，屈原眼看著國破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是"初"的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來紀(jì)念屈原。也許，這古老的傳說你早已聽過無數(shù)遍，今天也無法讓我們非常感動，但是，一度炒得沸沸揚揚的中韓端午節(jié)"申遺"之爭恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國成功申請為"人類傳說及無形遺產(chǎn)"而告終。雖然專家稱"人類傳說及無形遺產(chǎn)"是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同，并非壞事。
部編版語文七年級下冊《古文兩篇（陋室銘 愛蓮說）》教案
教學(xué)目標(biāo)：知識和能力目標(biāo)：1．積累一些文言字詞。2．了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識這種情懷產(chǎn)生的背景。3．背誦并默寫這兩篇短文。過程和方法目標(biāo)：1．加強朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。2．把握兩文托物言志的寫法。情感態(tài)度和價值目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。2．學(xué)習(xí)《愛蓮說》，認(rèn)識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。教學(xué)重點：1.朗讀課文、背誦課文。2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達的情感，欣賞兩文的語言之美，手法之美。教學(xué)難點：1．辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的言外之意；理解類比手法的運用。2. 《愛蓮說》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛”與“菊之愛”？理解映襯手法的運用。教法學(xué)法：朗讀法 ，串講伐，合作探究法，練習(xí)法。
XX年國家公祭日國旗下講話稿
各位老師、同學(xué)們：大家好!今天，我講的題目是《了解國家公祭日，勿忘國恥，振興國家》!XX年12月13日，首個國家公祭日，今天，凄厲低沉的警報從首個侵華日軍南京大屠殺死難者國家公祭的主場——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館響起。隨即，南京全市各個警報器一起響起，南京市主城區(qū)范圍內(nèi)道路上行駛的機動車都停駛鳴笛致哀1分鐘，火車、船舶同時鳴笛致哀，道路上的行人也停下了腳步，全城默哀1分鐘。歷史回顧：1937年12月13日，侵華日軍在中國南京開始對中國同胞實施長達四十多天慘絕人寰的大屠殺，三十多萬人慘遭殺戮，制造了震驚中外的南京大屠殺慘案。孩子們高舉“牢記歷史、勿忘國恥”的群像之所以更打動人心，因為這些稚嫩的面孔代表著中國的未來。以國家公祭這么重的分量去悼念死難者，就是要讓歷史告訴未來。中國未來的高度必將由今天這些手捧菊花的孩子們創(chuàng)造，這些孩子未必完全明白“勿忘國恥”背后沉重的歷史內(nèi)涵，未必完全理解默哀的意義和公祭的分量，未必深刻了解那段被侵略歷史的殘酷和悲壯，但以國民的身份參與國家公祭的經(jīng)歷，將深深地刻在他們心中，讓他們銘記一生，并用這種強大的集中記憶去反抗健忘和拒絕遺忘。
XX年國旗下講話稿：構(gòu)建和諧校園
我是初二7班XXX，今天我講話的主題是“構(gòu)建和諧校園”。和諧是事物存在的狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點。實現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個永恒的主題。構(gòu)建和諧校園需建立和諧的師生關(guān)系。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，我們要全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。構(gòu)建和諧校園需建立建立和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造和諧的人際關(guān)系。
XX年期末考試國旗下講話稿大全
篇一尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：大家上午好!經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們即將迎來期末考試。期末考試不僅是對同學(xué)們前一階段學(xué)業(yè)成果的一次盤點、檢閱，更是對每一個人的綜合素質(zhì)的一次挑戰(zhàn)，為了幫助同學(xué)們做好期末復(fù)習(xí)和最后的考試，今天，給各位同學(xué)提幾點建議：要珍惜時間。學(xué)習(xí)是以時間做保證的，同學(xué)們要在各任課老師的指導(dǎo)下，合理安排學(xué)習(xí)時間，進行復(fù)習(xí)。我們要抓住分分秒秒，提高學(xué)習(xí)的效率。成績的取得來自于你每一天扎扎實實的學(xué)習(xí)，來自于你每一節(jié)課認(rèn)認(rèn)真真的投入。第二、做好知識上的準(zhǔn)備?？鬃诱f：溫故而知新，就是告訴我們要重視復(fù)習(xí)，一個成績優(yōu)秀的學(xué)生肯定是肯吃苦，肯鉆研，認(rèn)真復(fù)習(xí)并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的人。所以希望每一位同學(xué)能夠在老師的指導(dǎo)下，把所學(xué)的知識認(rèn)真整理、歸類，并全面系統(tǒng)地進行復(fù)習(xí)。第三、復(fù)習(xí)計劃要科學(xué)合理期末復(fù)習(xí)內(nèi)容多，時間緊，要想考出好成績，就必須制定一份科學(xué)合理的復(fù)習(xí)計劃。對復(fù)習(xí)階段的學(xué)習(xí)做出科學(xué)、合理的安排，做到心中有數(shù)，有的放矢。當(dāng)然，光有計劃還不夠，還需要同學(xué)們集中精力，充分利用時間保證計劃的落實。第四、復(fù)習(xí)方法要科學(xué)有效
XX年秋季初中開學(xué)國旗下講話稿
老師們、同學(xué)們：大家好!今天是開學(xué)第一天，滿懷新學(xué)期的喜悅，帶著對積極向上的校園生活的向往，我們又走到了一起。我首先代表學(xué)校，向新入學(xué)的一年級學(xué)生表示熱烈祝賀與誠摯的歡迎!同學(xué)們，新學(xué)年走進校園，你有沒有發(fā)現(xiàn)，我們的校園里又有了新的變化——那就是學(xué)校東西兩邊的圍墻上布置了“臨浦一小名人墻”和“三色工程系列圖片”。我們希望每一位一小的學(xué)子了解一小的歷史，知道自己的責(zé)任。臨浦一小建于19xx年, 百年的砥礪成長，百年的春華秋實，學(xué)校積淀了豐厚的人文文化。歷史演義作家蔡東藩、音樂教育家桑松青等先賢曾在一小任教。北大著名教授、歷史學(xué)家柴德賡，中國共青團創(chuàng)始人俞秀松，著名學(xué)者喻守真都是我們的校友，他們的人生理想曾在這里啟航。近年來，一小正在著力打造“守真”教育品牌，取名“守真”，一為紀(jì)念校友、著名的注釋家喻守真，追慕其做學(xué)問之真;二則蘊含著我們的辦學(xué)追求，即“志在求真，恪守不違”。我們追求平實、真實的學(xué)校教育管理，要求老師“傳真知，動真情，做真師”，要求學(xué)生“誠實、樸實、踏實”，我們的底氣是來自一小百年輝煌的辦學(xué)成績和優(yōu)良的教風(fēng)——民國時期一小獲省教育廳褒獎“學(xué)風(fēng)純美冠南鄉(xiāng)”