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干部在2023年八屆市政協(xié)常委履職能力提升培訓(xùn)班上的講話范文

  • 人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)詩(shī)詞曲五首教案

    人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)詩(shī)詞曲五首教案

    2.了解“散曲”。散曲:到了元代,出現(xiàn)新興的體裁——曲。曲大致分為兩種,一是劇曲,一是散曲。散曲沒有動(dòng)作、說(shuō)白,包括套數(shù)和小令兩種基本形式。套數(shù)由若干曲子組成,小令以一支曲子為獨(dú)立單位?!短靸羯?#183;秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》都是有標(biāo)題的小令。本篇“山坡羊”是小令的曲牌名,“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。3.品讀曲詞,把握詩(shī)歌內(nèi)容與情感。(1)反復(fù)朗讀課文,說(shuō)說(shuō)這首小令根據(jù)內(nèi)容可以分為幾層,每一層寫的是什么內(nèi)容。預(yù)設(shè) 共寫了三層。第一層:“峰巒如聚……山河表里潼關(guān)路。”寫潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要,是歷代兵家必爭(zhēng)之地。第二層:“望西都……宮闕萬(wàn)間都做了土。”由潼關(guān)的險(xiǎn)要地勢(shì)想到其重要的歷史作用及曾建都長(zhǎng)安的歷代王朝,抒發(fā)懷古情思。第三層:“興,百姓苦;亡,百姓苦?!睆膶?duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的描寫轉(zhuǎn)入議論抒情,詩(shī)人通過(guò)對(duì)歷史清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)老百姓的疾苦感到無(wú)比憤慨和深切同情。

  • 人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)唐雎不辱使命教案

    人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)唐雎不辱使命教案

    預(yù)設(shè) 對(duì)比與映襯、渲染與烘托。由于文章始終是在人物對(duì)話中展開的,人物語(yǔ)言和行為遵循“刺激—反應(yīng)”模式平行而下,自然形成了對(duì)比,造成了映襯互見的效果。如圍繞易地問(wèn)題,就有秦王的欲求與安陵君的堅(jiān)守,有秦王的無(wú)理狡辯與唐雎的據(jù)理抗?fàn)?;在意志較量方面,則有“天子之怒”與“布衣之怒”的對(duì)壘。秦王所說(shuō)的“天子之怒”,唐雎的“未嘗聞”;唐雎所說(shuō)的“布衣之怒”,秦王歸之于“免冠徒跣,以頭搶地”。一個(gè)拒絕回答,非常傲氣;一個(gè)丑化描述,極為輕蔑。這樣,人物形象對(duì)比鮮明,相互襯托,將一場(chǎng)正義與非正義的較量真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。作者為了追求夸張、強(qiáng)化的效果,多借助人物語(yǔ)言渲染氣勢(shì)、烘托氣氛,增強(qiáng)故事的“現(xiàn)場(chǎng)感”。如秦王說(shuō)“滅韓亡魏”,目的是從氣勢(shì)上壓倒對(duì)手;唐雎羅列刺客的壯舉,也表明了血拼到底的氣概。秦王先說(shuō)“滅韓亡魏”,氣勢(shì)奪人;后說(shuō)“韓、魏滅亡”,辭格已卑。這些生動(dòng)的描寫,極大地凸顯了人物性格。

  • 人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)無(wú)言之美教案

    人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)無(wú)言之美教案

    如何理解文中對(duì)于言與意關(guān)系的分析?文章分析了言和意的關(guān)系,認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具,但意“決不是完全可以”用言來(lái)傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無(wú)限的、縹緲易逝的,具有混整的特性;而一旦用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái),意思就固定了、單一了,如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素,用言來(lái)表現(xiàn)的意就會(huì)出現(xiàn)偏差,而失去其豐富性。這里道出了人類語(yǔ)言先天的局限性。自從產(chǎn)生語(yǔ)言,人類逐漸習(xí)慣于以語(yǔ)言來(lái)思維,以固定的語(yǔ)義系統(tǒng)來(lái)指稱和描述外在世界,但世界是豐富的、具體的,語(yǔ)言卻是概括的、抽象的,再完備的語(yǔ)義系統(tǒng),都無(wú)法完全準(zhǔn)確地指稱和描摹每一個(gè)個(gè)體事物。 黑格爾甚至斷言:“語(yǔ)言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西,但人們所想的卻是特殊的東西,因此不能用語(yǔ)言表達(dá)人們所想的東西。”因而,作者說(shuō),以言語(yǔ)來(lái)表達(dá)豐富的“意”,“好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物,只能得其近似”。當(dāng)然,如果通過(guò)詞語(yǔ)、概念的辨析,使語(yǔ)言表述精確化、嚴(yán)密化,或者采用修辭或文學(xué)的手段,拓展語(yǔ)言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間,就可以盡可能地使“言” 來(lái)表達(dá)豐富的“意”。

  • 人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫作修改潤(rùn)色教案

    人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫作修改潤(rùn)色教案

    一個(gè)人的靈魂總是會(huì)在他的眼睛和語(yǔ)言里得到表露。靈魂高尚者,眼光明亮,語(yǔ)言高雅。反過(guò)來(lái),我們也可以通過(guò)個(gè)人的眼睛和語(yǔ)言而窺視到他的靈魂,眼神淫邪,語(yǔ)言污穢,他的靈魂必定卑鄙骯臟。修改指導(dǎo):這段論述用正反雙向說(shuō)理的方法闡明了一個(gè)人的靈魂、眼睛、語(yǔ)言三者之間的關(guān)系,條理清楚,語(yǔ)言簡(jiǎn)明,從思維和闡述上來(lái)看,應(yīng)該說(shuō)是準(zhǔn)確嚴(yán)密的。但是,我們可以將語(yǔ)言潤(rùn)色,使原文變得更好。修改示例:靈魂儲(chǔ)藏在人的心中,閃動(dòng)在人的眼里,表露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性和情操:也許你貌不驚人,眼小如豆,但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼,但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。師:精妙地運(yùn)用動(dòng)詞,恰到好處地使用比喻、對(duì)比等修辭手法,巧妙地使用假設(shè)句式,使文章在闡釋事理的同時(shí)也不乏生動(dòng)形象?!驹O(shè)計(jì)意圖】把握了習(xí)作的要求后,給學(xué)生幾個(gè)片段嘗試修改。學(xué)生先從“言”和“意”等方面來(lái)進(jìn)行修改,教師再具體示范指導(dǎo),為綜合修改全文做準(zhǔn)備。

  • 人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫作學(xué)習(xí)擴(kuò)寫教案

    人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫作學(xué)習(xí)擴(kuò)寫教案

    這一特點(diǎn)還著重體現(xiàn)在動(dòng)詞的應(yīng)用上面,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”中的“敲”,就比“推”更能體現(xiàn)詩(shī)中以動(dòng)襯靜的特點(diǎn)。在字詞上不斷推敲,就能體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練的特點(diǎn)。再說(shuō),古人創(chuàng)作古詩(shī)詞,并不是寫出來(lái)的,而是吟詠出來(lái)的,他們十分注重音韻在表情達(dá)意方面的作用。李清照的《聲聲慢》便是一個(gè)極好的例子,開頭“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)疊字,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,纏綿哀婉,將李清照情緒上的失落、低沉,甚至哽咽展現(xiàn)得淋漓盡致。正因?yàn)樵?shī)歌的這三個(gè)鮮明特點(diǎn),使得詩(shī)歌與別的文體區(qū)分開來(lái),具有鮮明的個(gè)性。師點(diǎn)評(píng):對(duì)于詩(shī)歌的擴(kuò)寫,要通過(guò)多種方式展現(xiàn)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。對(duì)詩(shī)歌的擴(kuò)寫練習(xí),要求從詩(shī)歌意象、語(yǔ)言和節(jié)奏韻律三方面展開。首先,這篇習(xí)作從三個(gè)不同時(shí)代的詩(shī)歌總結(jié)出相同的規(guī)律——利用意象表達(dá)情感。其次,將古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)行對(duì)比,展現(xiàn)了第二個(gè)特點(diǎn)。最后,以《聲聲慢》為例,詳細(xì)分析了第三個(gè)特點(diǎn)。在緊密圍繞詩(shī)歌特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)多種方法呈現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。

  • 人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)魚我所欲也教案

    人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)魚我所欲也教案

    1.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。(孟子)2.生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(裴多菲)3.人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)預(yù)設(shè) 義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍生取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)正義,“利”指一己之私利,當(dāng)面對(duì)這兩者難全的時(shí)候,我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)正義。結(jié)束語(yǔ):孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也激勵(lì)著歷代仁人志士為祖國(guó)貢獻(xiàn)出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法,化抽象為形象,便于理解,令人深思,我們?cè)谝院蟮膶懽鬟^(guò)程中,可以借鑒這種手法。

  • 人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)鄒忌諷齊王納諫教案

    人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)鄒忌諷齊王納諫教案

    第二,《戰(zhàn)國(guó)策》描寫人物的性格和活動(dòng)更加具體細(xì)致,也就更顯得生動(dòng)活潑?!蹲髠鳌访鑼懭宋?,大抵是簡(jiǎn)筆勾勒。第三,《戰(zhàn)國(guó)策》所記的策士說(shuō)辭,常常引用生動(dòng)的寓言故事,這也是以文學(xué)手段幫助說(shuō)理的方法。這些寓言,形象鮮明,寓意深刻,又淺顯易懂,獨(dú)立地看也是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語(yǔ)言藝術(shù),鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素?除了高超的語(yǔ)言藝術(shù),鄒忌能勸諫成功,還有其他重要的因素。比如:這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國(guó)家大事,一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷,能夠深入思考、分析,體察各人的情狀心理,并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事,想到齊王所受之蔽,于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫,馬上“下令”,并且分上、中、下三種不同層面賞賜,立刻實(shí)施,表現(xiàn)出一位賢明君主的特點(diǎn)。

  • 廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)四市2017年中考?xì)v史真題試題(含答案)

    廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)四市2017年中考?xì)v史真題試題(含答案)

    材料一 1898年8月,《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表以廣學(xué)會(huì)名義撰寫的《速興新學(xué)條例》,提出了多項(xiàng)發(fā)展教育的主張。如主張派遣留學(xué),每年由國(guó)家從學(xué)有所成之士中選100人,資派出洋。又如,主張?jiān)诿恳桓诘睾褪墟?zhèn)各設(shè)學(xué)塾、書院,專以西文西學(xué)教人。 ——摘編自黃新憲《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與中國(guó)教育的近代化》材料二 東北自淪陷后,《申報(bào)》報(bào)道了大量東北義勇軍的戰(zhàn)斗情況,對(duì)他們的戰(zhàn)斗成果熱情宣揚(yáng)。1936年底,《申報(bào)》對(duì)傅作義及其所部在紅格爾圖和百靈廟戰(zhàn)役擊潰日偽軍的行動(dòng)進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道,大大鼓舞了中國(guó)軍民的士氣。隨著盧溝橋的槍聲響起,《申報(bào)》對(duì)抗戰(zhàn)予以了更多的關(guān)注和報(bào)道。 ——摘編自盤霄遠(yuǎn)《抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后<申報(bào)>對(duì)時(shí)局報(bào)道態(tài)度的研究》

  • 四川省綿陽(yáng)市2016年中考?xì)v史與社會(huì)(歷史部分)真題試題(含答案)

    四川省綿陽(yáng)市2016年中考?xì)v史與社會(huì)(歷史部分)真題試題(含答案)

    材料二: 二戰(zhàn)后,為實(shí)現(xiàn)歐洲復(fù)興,并增大在美蘇兩極格局中的發(fā)言權(quán)。歐洲各國(guó)摒棄前嫌,走上聯(lián)合之路。法德兩國(guó)共同推動(dòng)的歐洲聯(lián)合,一直到現(xiàn)在對(duì)整個(gè)歐洲都有強(qiáng)大的吸引力。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括說(shuō)明歐洲走上聯(lián)合之路的原因。(2分)歐洲國(guó)家建立的聯(lián)合組織是什么?(1分)材料三: 2001年“九一一事件”發(fā)生后,全球反恐斗爭(zhēng)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。在此形勢(shì)下,美國(guó)不得不順應(yīng)多極化的發(fā)展趨勢(shì),主動(dòng)尋求與聯(lián)合國(guó)和國(guó)際社會(huì)的合作,特別是與中國(guó)和俄羅斯的合作,從而在國(guó)際反恐問(wèn)題上達(dá)成了一定共識(shí),有力的打擊了國(guó)際恐怖勢(shì)力?!ń贪妗妒澜鐨v史》九年級(jí)(下)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出當(dāng)今世界人類面臨的共同問(wèn)題。(2分)請(qǐng)你為解決這些問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。(1分)

  • 開學(xué)典禮領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人發(fā)言講話稿例文精選

    開學(xué)典禮領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人發(fā)言講話稿例文精選

    同學(xué)們,人生就像一條奔騰不息的河流,有平靜舒緩的靜水深流,也有波濤洶涌的激流飛瀑,但無(wú)論如何這條生命之河都不會(huì)逆向流淌。大學(xué)作為其中的一段,亦是如此。面對(duì)這人生當(dāng)中僅有一次的寶貴經(jīng)歷,任何一個(gè)人都沒有理由不去珍視它。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們就會(huì)更加明晰“我的人生”和“我的大學(xué)的責(zé)任。詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。這就是說(shuō),做一個(gè)有責(zé)任的人近乎成了人的一種本能。因?yàn)閻畚覀兊淖鎳?guó),所以我們自然就有了“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的報(bào)國(guó)熱情;因?yàn)閻畚覀兊母改?,所以我們自然就懂得了“誰(shuí)言寸草心報(bào)得三春暉”的感恩之情;因?yàn)閻壑R(shí),所以我們從不缺少“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的求知熱情。責(zé)任,一個(gè)看似空泛的概念,實(shí)則充實(shí)而厚重。

  • “思源感恩、文明祭祀”清明節(jié)國(guó)旗下講話稿

    “思源感恩、文明祭祀”清明節(jié)國(guó)旗下講話稿

    這周,咱們即將迎來(lái)清明節(jié)。清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,距今約有2500多年的歷史了,是祭祖和掃墓的日子。為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵融入到我們學(xué)生思想道德建設(shè)中,營(yíng)造樹立遠(yuǎn)大志向、常懷感恩之情、弘揚(yáng)文明新風(fēng)、提升道德素養(yǎng),明天我們將組織我們的一到兩個(gè)優(yōu)秀班級(jí),去烈士陵園掃墓,緬懷革命先烈,同時(shí)在全體學(xué)生開展“思源感恩、文明祭祀”主題教育活動(dòng)。一是開展感恩親情教育。我們要深刻緬懷和感恩為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的革命先烈、為中華民族崛起而赴湯蹈火的歷代先人和曾經(jīng)為子女、家庭含辛茹苦,奉獻(xiàn)終身的父母、親人。激發(fā)學(xué)生的崇敬之情和敬孝觀念,傳遞對(duì)父母、親人、社會(huì)的愛心、孝心和責(zé)任心,要繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,大力倡導(dǎo)感恩理念,積極展望美好未來(lái),進(jìn)一步培育感恩敬親、思源奮進(jìn)的樸素情感。

  • 第四周國(guó)旗下講話稿:繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

    第四周國(guó)旗下講話稿:繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

    尊敬的各位老師,同學(xué)們:大家好!。今天,我國(guó)旗下講話的題目是:繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化?!爸型サ匕讟錀f,冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?”在剛剛過(guò)去的中秋節(jié)里,我們要收獲的不僅僅是美味的月餅,更重要的是從中獲取的我國(guó)的傳統(tǒng)文化,作為新一代的社會(huì)主義接班人,這無(wú)疑是我們的重任。中秋節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,它的歷史悠久同其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣,經(jīng)歷了富有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩演繹的輝煌路程。早在《周禮》一書中就出現(xiàn)了“中秋”一詞,這個(gè)節(jié)日蘊(yùn)涵的豐富民族文化,更給我們留下了一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)?!懊糠昙压?jié)倍思親。”對(duì)于一個(gè)傳統(tǒng)的團(tuán)圓日子,中秋節(jié)更是要一家人團(tuán)聚在一起,賞月,談笑。因此才在這樣一個(gè)節(jié)日,發(fā)揚(yáng)敬老孝親,感恩父母的美德,也應(yīng)該是中秋文化的范疇。中秋又是一個(gè)充滿詩(shī)意的節(jié)日。古往今來(lái),關(guān)于中秋的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù),無(wú)數(shù)文人墨客在中秋留下了千古名篇,給中秋賦予了一種唯美的浪漫色彩,這也是我國(guó)的傳統(tǒng)文化。而對(duì)于我們中華兒女來(lái)說(shuō),今年的中秋月格外圓。天宮二號(hào)在這天夜里半月升空,開始它探索天宇的征途。

  • 第十二周國(guó)旗下講話稿:做文明學(xué)生,創(chuàng)和諧校園

    第十二周國(guó)旗下講話稿:做文明學(xué)生,創(chuàng)和諧校園

    尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們:今天我演講的題目是:做文明學(xué)生,創(chuàng)和諧校園。文明是文明是一種習(xí)慣,他體現(xiàn)著人們的生活態(tài)度;文明是一種精神,他體現(xiàn)著人們的風(fēng)貌;文明是一種素質(zhì),告別昨日的無(wú)知和粗俗……在我們身邊,在一部分同學(xué)身上,還存在著一些不文明的行為。例如,在我們的校園內(nèi)總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑和食品包裝袋,甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正有值日的同學(xué)做清潔工作打掃,扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧,走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話。

  • 第五周國(guó)旗下講話稿:文明始于細(xì)節(jié)

    第五周國(guó)旗下講話稿:文明始于細(xì)節(jié)

    敬愛的老師,親愛的同學(xué):大家下午好!我是來(lái)自八年級(jí)6班的xx,今天我演講的題目是“文明始于細(xì)節(jié)”。亨·哈·埃利斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“萬(wàn)物之中,文明是最脆弱的,任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨多重危險(xiǎn)的威脅?!蔽拿魇侨祟愃鶆?chuàng)造的財(cái)富的總和。在這個(gè)物質(zhì)文明高度繁榮的年代里,我們的精神文明卻愈發(fā)薄弱。常常有人嘆:昔非今比,人心不古。新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家,這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語(yǔ),如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻是用中文書寫。為什么呢?人家回答:因?yàn)橛羞@些不文明行為的多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。所以,這些標(biāo)識(shí)都使用中文書寫。作為中國(guó)人,難道不為自己的行為羞恥么?為此,到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):不文明行為也是國(guó)恥,這是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物,還是民族劣根性的暴露呢?

  • 端午節(jié)國(guó)旗下講話稿:傳承中華文化

    端午節(jié)國(guó)旗下講話稿:傳承中華文化

    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們,大家早上好!后天就是五月初五,也就是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié),關(guān)于它的來(lái)歷,民間流傳的大約有四、五種說(shuō)法,但迄今為止,影響最廣的是紀(jì)念屈原說(shuō),我想不少同學(xué)都有一些了解,老師再簡(jiǎn)單介紹一下它的來(lái)歷。據(jù)《史記》記載,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大臣屈原,他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,聯(lián)齊抗秦,卻遭到其他貴族的反對(duì)和排擠,屈原被迫離職,還被趕出都城。他在流放期間,寫下了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇,后來(lái),秦軍攻破楚國(guó)都城,屈原眼看著國(guó)破家亡,百姓流離失所,悲憤之下,于五月初五,寫下絕筆《懷沙》后,投汨羅江而死,楚國(guó)百姓得知消息后,劃船拯救,將飯團(tuán)等食物投入江中,希望魚吃飽了,不要吃掉屈原,以后,每年的五月初五被定為端午節(jié),端即是"初"的意思,人們也以吃粽子,喝黃酒來(lái)紀(jì)念屈原。也許,這古老的傳說(shuō)你早已聽過(guò)無(wú)數(shù)遍,今天也無(wú)法讓我們非常感動(dòng),但是,一度炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)"申遺"之爭(zhēng)恍如昨日剛發(fā)生的事,最后以韓國(guó)成功申請(qǐng)為"人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)"而告終。雖然專家稱"人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)"是全人類共享的,我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,并非壞事。

  • 部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《古文兩篇(陋室銘  愛蓮說(shuō))》教案

    部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《古文兩篇(陋室銘 愛蓮說(shuō))》教案

    教學(xué)目標(biāo):知識(shí)和能力目標(biāo):1.積累一些文言字詞。2.了解兩篇短文的思想內(nèi)容,充分領(lǐng)略作者的情懷,認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的背景。3.背誦并默寫這兩篇短文。過(guò)程和方法目標(biāo):1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,提高朗讀能力。2.把握兩文托物言志的寫法。情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo):1.學(xué)習(xí)《陋室銘》,感受作者安貧樂道的生活情趣,學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。2.學(xué)習(xí)《愛蓮說(shuō)》,認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,感受其高雅脫俗的情懷。教學(xué)重點(diǎn):1.朗讀課文、背誦課文。2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感,欣賞兩文的語(yǔ)言之美,手法之美。教學(xué)難點(diǎn):1.辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義,及“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”的言外之意;理解類比手法的運(yùn)用。2. 《愛蓮說(shuō)》文,具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子?如何辨析“蓮之愛”與“菊之愛”?理解映襯手法的運(yùn)用。教法學(xué)法:朗讀法 ,串講伐,合作探究法,練習(xí)法。

  • XX年國(guó)家公祭日國(guó)旗下講話稿

    XX年國(guó)家公祭日國(guó)旗下講話稿

    各位老師、同學(xué)們:大家好!今天,我講的題目是《了解國(guó)家公祭日,勿忘國(guó)恥,振興國(guó)家》!XX年12月13日,首個(gè)國(guó)家公祭日,今天,凄厲低沉的警報(bào)從首個(gè)侵華日軍南京大屠殺死難者國(guó)家公祭的主場(chǎng)——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館響起。隨即,南京全市各個(gè)警報(bào)器一起響起,南京市主城區(qū)范圍內(nèi)道路上行駛的機(jī)動(dòng)車都停駛鳴笛致哀1分鐘,火車、船舶同時(shí)鳴笛致哀,道路上的行人也停下了腳步,全城默哀1分鐘。歷史回顧:1937年12月13日,侵華日軍在中國(guó)南京開始對(duì)中國(guó)同胞實(shí)施長(zhǎng)達(dá)四十多天慘絕人寰的大屠殺,三十多萬(wàn)人慘遭殺戮,制造了震驚中外的南京大屠殺慘案。孩子們高舉“牢記歷史、勿忘國(guó)恥”的群像之所以更打動(dòng)人心,因?yàn)檫@些稚嫩的面孔代表著中國(guó)的未來(lái)。以國(guó)家公祭這么重的分量去悼念死難者,就是要讓歷史告訴未來(lái)。中國(guó)未來(lái)的高度必將由今天這些手捧菊花的孩子們創(chuàng)造,這些孩子未必完全明白“勿忘國(guó)恥”背后沉重的歷史內(nèi)涵,未必完全理解默哀的意義和公祭的分量,未必深刻了解那段被侵略歷史的殘酷和悲壯,但以國(guó)民的身份參與國(guó)家公祭的經(jīng)歷,將深深地刻在他們心中,讓他們銘記一生,并用這種強(qiáng)大的集中記憶去反抗健忘和拒絕遺忘。

  • XX年國(guó)旗下講話稿:構(gòu)建和諧校園

    XX年國(guó)旗下講話稿:構(gòu)建和諧校園

    我是初二7班XXX,今天我講話的主題是“構(gòu)建和諧校園”。和諧是事物存在的狀態(tài),也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧,是古往今來(lái)人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動(dòng)一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個(gè)永恒的主題。構(gòu)建和諧校園需建立和諧的師生關(guān)系。師者,傳道授業(yè)解惑也,是老師給了我們文化知識(shí)的啟迪,使我們從無(wú)知到有知,從幼稚走向成熟。老師給了我們知識(shí)的雨露,我們要全身心的接受,珍惜老師的付出,尊重老師的勞動(dòng)。師生互敬互愛,從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。構(gòu)建和諧校園需建立建立和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué),讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài),寬容待人,用一顆真誠(chéng)的心去換另一顆真誠(chéng)的心。同學(xué)之間友好相處,從而打造和諧的人際關(guān)系。

  • XX年期末考試國(guó)旗下講話稿大全

    XX年期末考試國(guó)旗下講話稿大全

    篇一尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們:大家上午好!經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí),我們即將迎來(lái)期末考試。期末考試不僅是對(duì)同學(xué)們前一階段學(xué)業(yè)成果的一次盤點(diǎn)、檢閱,更是對(duì)每一個(gè)人的綜合素質(zhì)的一次挑戰(zhàn),為了幫助同學(xué)們做好期末復(fù)習(xí)和最后的考試,今天,給各位同學(xué)提幾點(diǎn)建議:要珍惜時(shí)間。學(xué)習(xí)是以時(shí)間做保證的,同學(xué)們要在各任課老師的指導(dǎo)下,合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間,進(jìn)行復(fù)習(xí)。我們要抓住分分秒秒,提高學(xué)習(xí)的效率。成績(jī)的取得來(lái)自于你每一天扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí),來(lái)自于你每一節(jié)課認(rèn)認(rèn)真真的投入。第二、做好知識(shí)上的準(zhǔn)備??鬃诱f(shuō):溫故而知新,就是告訴我們要重視復(fù)習(xí),一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生肯定是肯吃苦,肯鉆研,認(rèn)真復(fù)習(xí)并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的人。所以希望每一位同學(xué)能夠在老師的指導(dǎo)下,把所學(xué)的知識(shí)認(rèn)真整理、歸類,并全面系統(tǒng)地進(jìn)行復(fù)習(xí)。第三、復(fù)習(xí)計(jì)劃要科學(xué)合理期末復(fù)習(xí)內(nèi)容多,時(shí)間緊,要想考出好成績(jī),就必須制定一份科學(xué)合理的復(fù)習(xí)計(jì)劃。對(duì)復(fù)習(xí)階段的學(xué)習(xí)做出科學(xué)、合理的安排,做到心中有數(shù),有的放矢。當(dāng)然,光有計(jì)劃還不夠,還需要同學(xué)們集中精力,充分利用時(shí)間保證計(jì)劃的落實(shí)。第四、復(fù)習(xí)方法要科學(xué)有效

  • XX年秋季初中開學(xué)國(guó)旗下講話稿

    XX年秋季初中開學(xué)國(guó)旗下講話稿

    老師們、同學(xué)們:大家好!今天是開學(xué)第一天,滿懷新學(xué)期的喜悅,帶著對(duì)積極向上的校園生活的向往,我們又走到了一起。我首先代表學(xué)校,向新入學(xué)的一年級(jí)學(xué)生表示熱烈祝賀與誠(chéng)摯的歡迎!同學(xué)們,新學(xué)年走進(jìn)校園,你有沒有發(fā)現(xiàn),我們的校園里又有了新的變化——那就是學(xué)校東西兩邊的圍墻上布置了“臨浦一小名人墻”和“三色工程系列圖片”。我們希望每一位一小的學(xué)子了解一小的歷史,知道自己的責(zé)任。臨浦一小建于19xx年, 百年的砥礪成長(zhǎng),百年的春華秋實(shí),學(xué)校積淀了豐厚的人文文化。歷史演義作家蔡?hào)|藩、音樂教育家桑松青等先賢曾在一小任教。北大著名教授、歷史學(xué)家柴德賡,中國(guó)共青團(tuán)創(chuàng)始人俞秀松,著名學(xué)者喻守真都是我們的校友,他們的人生理想曾在這里啟航。近年來(lái),一小正在著力打造“守真”教育品牌,取名“守真”,一為紀(jì)念校友、著名的注釋家喻守真,追慕其做學(xué)問(wèn)之真;二則蘊(yùn)含著我們的辦學(xué)追求,即“志在求真,恪守不違”。我們追求平實(shí)、真實(shí)的學(xué)校教育管理,要求老師“傳真知,動(dòng)真情,做真師”,要求學(xué)生“誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)、踏實(shí)”,我們的底氣是來(lái)自一小百年輝煌的辦學(xué)成績(jī)和優(yōu)良的教風(fēng)——民國(guó)時(shí)期一小獲省教育廳褒獎(jiǎng)“學(xué)風(fēng)純美冠南鄉(xiāng)”

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