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人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)詩(shī)詞曲五首教案
2.了解“散曲”。散曲：到了元代，出現(xiàn)新興的體裁——曲。曲大致分為兩種，一是劇曲，一是散曲。散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白，包括套數(shù)和小令兩種基本形式。套數(shù)由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨(dú)立單位?！短靸羯?#183;秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》都是有標(biāo)題的小令。本篇“山坡羊”是小令的曲牌名，“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。3.品讀曲詞，把握詩(shī)歌內(nèi)容與情感。（1）反復(fù)朗讀課文，說(shuō)說(shuō)這首小令根據(jù)內(nèi)容可以分為幾層，每一層寫(xiě)的是什么內(nèi)容。預(yù)設(shè) 共寫(xiě)了三層。第一層：“峰巒如聚……山河表里潼關(guān)路?！睂?xiě)潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要，是歷代兵家必爭(zhēng)之地。第二層：“望西都……宮闕萬(wàn)間都做了土?！庇射P(guān)的險(xiǎn)要地勢(shì)想到其重要的歷史作用及曾建都長(zhǎng)安的歷代王朝，抒發(fā)懷古情思。第三層：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！睆膶?duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的描寫(xiě)轉(zhuǎn)入議論抒情，詩(shī)人通過(guò)對(duì)歷史清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)老百姓的疾苦感到無(wú)比憤慨和深切同情。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)唐雎不辱使命教案
預(yù)設(shè) 對(duì)比與映襯、渲染與烘托。由于文章始終是在人物對(duì)話中展開(kāi)的，人物語(yǔ)言和行為遵循“刺激—反應(yīng)”模式平行而下，自然形成了對(duì)比，造成了映襯互見(jiàn)的效果。如圍繞易地問(wèn)題，就有秦王的欲求與安陵君的堅(jiān)守，有秦王的無(wú)理狡辯與唐雎的據(jù)理抗?fàn)?；在意志較量方面，則有“天子之怒”與“布衣之怒”的對(duì)壘。秦王所說(shuō)的“天子之怒”，唐雎的“未嘗聞”；唐雎所說(shuō)的“布衣之怒”，秦王歸之于“免冠徒跣，以頭搶地”。一個(gè)拒絕回答，非常傲氣；一個(gè)丑化描述，極為輕蔑。這樣，人物形象對(duì)比鮮明，相互襯托，將一場(chǎng)正義與非正義的較量真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。作者為了追求夸張、強(qiáng)化的效果，多借助人物語(yǔ)言渲染氣勢(shì)、烘托氣氛，增強(qiáng)故事的“現(xiàn)場(chǎng)感”。如秦王說(shuō)“滅韓亡魏”，目的是從氣勢(shì)上壓倒對(duì)手；唐雎羅列刺客的壯舉，也表明了血拼到底的氣概。秦王先說(shuō)“滅韓亡魏”，氣勢(shì)奪人；后說(shuō)“韓、魏滅亡”，辭格已卑。這些生動(dòng)的描寫(xiě)，極大地凸顯了人物性格。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)無(wú)言之美教案
如何理解文中對(duì)于言與意關(guān)系的分析？文章分析了言和意的關(guān)系，認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來(lái)傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無(wú)限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來(lái)表現(xiàn)的意就會(huì)出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類(lèi)語(yǔ)言先天的局限性。自從產(chǎn)生語(yǔ)言，人類(lèi)逐漸習(xí)慣于以語(yǔ)言來(lái)思維，以固定的語(yǔ)義系統(tǒng)來(lái)指稱和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語(yǔ)言卻是概括的、抽象的，再完備的語(yǔ)義系統(tǒng)，都無(wú)法完全準(zhǔn)確地指稱和描摹每一個(gè)個(gè)體事物。 黑格爾甚至斷言:“語(yǔ)言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語(yǔ)言表達(dá)人們所想的東西?！币蚨髡哒f(shuō)，以言語(yǔ)來(lái)表達(dá)豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過(guò)詞語(yǔ)、概念的辨析，使語(yǔ)言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語(yǔ)言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言” 來(lái)表達(dá)豐富的“意”。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作修改潤(rùn)色教案
一個(gè)人的靈魂總是會(huì)在他的眼睛和語(yǔ)言里得到表露。靈魂高尚者，眼光明亮，語(yǔ)言高雅。反過(guò)來(lái)，我們也可以通過(guò)個(gè)人的眼睛和語(yǔ)言而窺視到他的靈魂，眼神淫邪，語(yǔ)言污穢，他的靈魂必定卑鄙骯臟。修改指導(dǎo)：這段論述用正反雙向說(shuō)理的方法闡明了一個(gè)人的靈魂、眼睛、語(yǔ)言三者之間的關(guān)系，條理清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，從思維和闡述上來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是準(zhǔn)確嚴(yán)密的。但是，我們可以將語(yǔ)言潤(rùn)色，使原文變得更好。修改示例：靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，表露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性和情操：也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。師：精妙地運(yùn)用動(dòng)詞，恰到好處地使用比喻、對(duì)比等修辭手法，巧妙地使用假設(shè)句式，使文章在闡釋事理的同時(shí)也不乏生動(dòng)形象?！驹O(shè)計(jì)意圖】把握了習(xí)作的要求后，給學(xué)生幾個(gè)片段嘗試修改。學(xué)生先從“言”和“意”等方面來(lái)進(jìn)行修改，教師再具體示范指導(dǎo)，為綜合修改全文做準(zhǔn)備。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作學(xué)習(xí)擴(kuò)寫(xiě)教案
這一特點(diǎn)還著重體現(xiàn)在動(dòng)詞的應(yīng)用上面，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中的“敲”，就比“推”更能體現(xiàn)詩(shī)中以動(dòng)襯靜的特點(diǎn)。在字詞上不斷推敲，就能體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練的特點(diǎn)。再說(shuō)，古人創(chuàng)作古詩(shī)詞，并不是寫(xiě)出來(lái)的，而是吟詠出來(lái)的，他們十分注重音韻在表情達(dá)意方面的作用。李清照的《聲聲慢》便是一個(gè)極好的例子，開(kāi)頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)疊字，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，纏綿哀婉，將李清照情緒上的失落、低沉，甚至哽咽展現(xiàn)得淋漓盡致。正因?yàn)樵?shī)歌的這三個(gè)鮮明特點(diǎn)，使得詩(shī)歌與別的文體區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有鮮明的個(gè)性。師點(diǎn)評(píng)：對(duì)于詩(shī)歌的擴(kuò)寫(xiě)，要通過(guò)多種方式展現(xiàn)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。對(duì)詩(shī)歌的擴(kuò)寫(xiě)練習(xí)，要求從詩(shī)歌意象、語(yǔ)言和節(jié)奏韻律三方面展開(kāi)。首先，這篇習(xí)作從三個(gè)不同時(shí)代的詩(shī)歌總結(jié)出相同的規(guī)律——利用意象表達(dá)情感。其次，將古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)了第二個(gè)特點(diǎn)。最后，以《聲聲慢》為例，詳細(xì)分析了第三個(gè)特點(diǎn)。在緊密?chē)@詩(shī)歌特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種方法呈現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)魚(yú)我所欲也教案
1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（孟子）2.生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）3.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）預(yù)設(shè) 義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)正義，“利”指一己之私利，當(dāng)面對(duì)這兩者難全的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)正義。結(jié)束語(yǔ)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也激勵(lì)著歷代仁人志士為祖國(guó)貢獻(xiàn)出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，化抽象為形象，便于理解，令人深思，我們?cè)谝院蟮膶?xiě)作過(guò)程中，可以借鑒這種手法。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)鄒忌諷齊王納諫教案
第二，《戰(zhàn)國(guó)策》描寫(xiě)人物的性格和活動(dòng)更加具體細(xì)致，也就更顯得生動(dòng)活潑?！蹲髠鳌访鑼?xiě)人物，大抵是簡(jiǎn)筆勾勒。第三，《戰(zhàn)國(guó)策》所記的策士說(shuō)辭，常常引用生動(dòng)的寓言故事，這也是以文學(xué)手段幫助說(shuō)理的方法。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨(dú)立地看也是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國(guó)家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察各人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開(kāi)齊王廣開(kāi)言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽(tīng)了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位賢明君主的特點(diǎn)。
廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)四市2017年中考?xì)v史真題試題（含答案）
材料一 1898年8月，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表以廣學(xué)會(huì)名義撰寫(xiě)的《速興新學(xué)條例》，提出了多項(xiàng)發(fā)展教育的主張。如主張派遣留學(xué)，每年由國(guó)家從學(xué)有所成之士中選100人，資派出洋。又如，主張?jiān)诿恳桓诘睾褪墟?zhèn)各設(shè)學(xué)塾、書(shū)院，專(zhuān)以西文西學(xué)教人。 ——摘編自黃新憲《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與中國(guó)教育的近代化》材料二 東北自淪陷后，《申報(bào)》報(bào)道了大量東北義勇軍的戰(zhàn)斗情況，對(duì)他們的戰(zhàn)斗成果熱情宣揚(yáng)。1936年底，《申報(bào)》對(duì)傅作義及其所部在紅格爾圖和百靈廟戰(zhàn)役擊潰日偽軍的行動(dòng)進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道，大大鼓舞了中國(guó)軍民的士氣。隨著盧溝橋的槍聲響起，《申報(bào)》對(duì)抗戰(zhàn)予以了更多的關(guān)注和報(bào)道。 ——摘編自盤(pán)霄遠(yuǎn)《抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后<申報(bào)>對(duì)時(shí)局報(bào)道態(tài)度的研究》
四川省綿陽(yáng)市2016年中考?xì)v史與社會(huì)（歷史部分）真題試題（含答案）
材料二： 二戰(zhàn)后，為實(shí)現(xiàn)歐洲復(fù)興，并增大在美蘇兩極格局中的發(fā)言權(quán)。歐洲各國(guó)摒棄前嫌，走上聯(lián)合之路。法德兩國(guó)共同推動(dòng)的歐洲聯(lián)合，一直到現(xiàn)在對(duì)整個(gè)歐洲都有強(qiáng)大的吸引力。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括說(shuō)明歐洲走上聯(lián)合之路的原因。（2分）歐洲國(guó)家建立的聯(lián)合組織是什么？（1分）材料三: 2001年“九一一事件”發(fā)生后，全球反恐斗爭(zhēng)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。在此形勢(shì)下，美國(guó)不得不順應(yīng)多極化的發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)尋求與聯(lián)合國(guó)和國(guó)際社會(huì)的合作，特別是與中國(guó)和俄羅斯的合作，從而在國(guó)際反恐問(wèn)題上達(dá)成了一定共識(shí)，有力的打擊了國(guó)際恐怖勢(shì)力?！ń贪妗妒澜鐨v史》九年級(jí)(下)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出當(dāng)今世界人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題。（2分）請(qǐng)你為解決這些問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。（1分）
開(kāi)學(xué)典禮領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人發(fā)言講話稿例文精選
同學(xué)們，人生就像一條奔騰不息的河流，有平靜舒緩的靜水深流，也有波濤洶涌的激流飛瀑，但無(wú)論如何這條生命之河都不會(huì)逆向流淌。大學(xué)作為其中的一段，亦是如此。面對(duì)這人生當(dāng)中僅有一次的寶貴經(jīng)歷，任何一個(gè)人都沒(méi)有理由不去珍視它。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就會(huì)更加明晰“我的人生”和“我的大學(xué)的責(zé)任。詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)。這就是說(shuō)，做一個(gè)有責(zé)任的人近乎成了人的一種本能。因?yàn)閻?ài)我們的祖國(guó)，所以我們自然就有了“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的報(bào)國(guó)熱情；因?yàn)閻?ài)我們的父母，所以我們自然就懂得了“誰(shuí)言寸草心報(bào)得三春暉”的感恩之情；因?yàn)閻?ài)知識(shí)，所以我們從不缺少“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的求知熱情。責(zé)任，一個(gè)看似空泛的概念，實(shí)則充實(shí)而厚重。
“思源感恩、文明祭祀”清明節(jié)國(guó)旗下講話稿
這周，咱們即將迎來(lái)清明節(jié)。清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，距今約有2500多年的歷史了，是祭祖和掃墓的日子。為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵融入到我們學(xué)生思想道德建設(shè)中，營(yíng)造樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、常懷感恩之情、弘揚(yáng)文明新風(fēng)、提升道德素養(yǎng)，明天我們將組織我們的一到兩個(gè)優(yōu)秀班級(jí)，去烈士陵園掃墓，緬懷革命先烈，同時(shí)在全體學(xué)生開(kāi)展“思源感恩、文明祭祀”主題教育活動(dòng)。一是開(kāi)展感恩親情教育。我們要深刻緬懷和感恩為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的革命先烈、為中華民族崛起而赴湯蹈火的歷代先人和曾經(jīng)為子女、家庭含辛茹苦，奉獻(xiàn)終身的父母、親人。激發(fā)學(xué)生的崇敬之情和敬孝觀念，傳遞對(duì)父母、親人、社會(huì)的愛(ài)心、孝心和責(zé)任心，要繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，大力倡導(dǎo)感恩理念，積極展望美好未來(lái)，進(jìn)一步培育感恩敬親、思源奮進(jìn)的樸素情感。
第四周?chē)?guó)旗下講話稿：繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
尊敬的各位老師，同學(xué)們：大家好！。今天，我國(guó)旗下講話的題目是：繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”在剛剛過(guò)去的中秋節(jié)里，我們要收獲的不僅僅是美味的月餅，更重要的是從中獲取的我國(guó)的傳統(tǒng)文化，作為新一代的社會(huì)主義接班人，這無(wú)疑是我們的重任。中秋節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它的歷史悠久同其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，經(jīng)歷了富有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩演繹的輝煌路程。早在《周禮》一書(shū)中就出現(xiàn)了“中秋”一詞，這個(gè)節(jié)日蘊(yùn)涵的豐富民族文化，更給我們留下了一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。“每逢佳節(jié)倍思親?！睂?duì)于一個(gè)傳統(tǒng)的團(tuán)圓日子，中秋節(jié)更是要一家人團(tuán)聚在一起，賞月，談笑。因此才在這樣一個(gè)節(jié)日，發(fā)揚(yáng)敬老孝親，感恩父母的美德，也應(yīng)該是中秋文化的范疇。中秋又是一個(gè)充滿詩(shī)意的節(jié)日。古往今來(lái)，關(guān)于中秋的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，無(wú)數(shù)文人墨客在中秋留下了千古名篇，給中秋賦予了一種唯美的浪漫色彩，這也是我國(guó)的傳統(tǒng)文化。而對(duì)于我們中華兒女來(lái)說(shuō)，今年的中秋月格外圓。天宮二號(hào)在這天夜里半月升空，開(kāi)始它探索天宇的征途。
第十二周?chē)?guó)旗下講話稿：做文明學(xué)生，創(chuàng)和諧校園
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：今天我演講的題目是：做文明學(xué)生，創(chuàng)和諧校園。文明是文明是一種習(xí)慣，他體現(xiàn)著人們的生活態(tài)度；文明是一種精神，他體現(xiàn)著人們的風(fēng)貌；文明是一種素質(zhì)，告別昨日的無(wú)知和粗俗……在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑和食品包裝袋，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)做清潔工作打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話。
第五周?chē)?guó)旗下講話稿：文明始于細(xì)節(jié)
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)：大家下午好！我是來(lái)自八年級(jí)6班的xx，今天我演講的題目是“文明始于細(xì)節(jié)”。亨·哈·埃利斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨多重危險(xiǎn)的威脅?！蔽拿魇侨祟?lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和。在這個(gè)物質(zhì)文明高度繁榮的年代里，我們的精神文明卻愈發(fā)薄弱。常常有人嘆：昔非今比，人心不古。新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻是用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢？人家回答：因?yàn)橛羞@些不文明行為的多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。所以,這些標(biāo)識(shí)都使用中文書(shū)寫(xiě)。作為中國(guó)人,難道不為自己的行為羞恥么?為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：不文明行為也是國(guó)恥，這是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物,還是民族劣根性的暴露呢?
端午節(jié)國(guó)旗下講話稿：傳承中華文化
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好！后天就是五月初五，也就是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關(guān)于它的來(lái)歷，民間流傳的大約有四、五種說(shuō)法，但迄今為止，影響最廣的是紀(jì)念屈原說(shuō)，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡(jiǎn)單介紹一下它的來(lái)歷。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對(duì)和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫(xiě)下了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇，后來(lái)，秦軍攻破楚國(guó)都城，屈原眼看著國(guó)破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫(xiě)下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國(guó)百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團(tuán)等食物投入江中，希望魚(yú)吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是"初"的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來(lái)紀(jì)念屈原。也許，這古老的傳說(shuō)你早已聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍，今天也無(wú)法讓我們非常感動(dòng)，但是，一度炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)"申遺"之爭(zhēng)恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國(guó)成功申請(qǐng)為"人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)"而告終。雖然專(zhuān)家稱"人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)"是全人類(lèi)共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，并非壞事。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《古文兩篇（陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)）》教案
教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)和能力目標(biāo)：1．積累一些文言字詞。2．了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的背景。3．背誦并默寫(xiě)這兩篇短文。過(guò)程和方法目標(biāo)：1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。2．把握兩文托物言志的寫(xiě)法。情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。2．學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。教學(xué)重點(diǎn)：1.朗讀課文、背誦課文。2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。教學(xué)難點(diǎn)：1．辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的言外之意；理解類(lèi)比手法的運(yùn)用。2. 《愛(ài)蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛(ài)”與“菊之愛(ài)”？理解映襯手法的運(yùn)用。教法學(xué)法：朗讀法 ，串講伐，合作探究法，練習(xí)法。
XX年國(guó)家公祭日國(guó)旗下講話稿
各位老師、同學(xué)們：大家好!今天，我講的題目是《了解國(guó)家公祭日，勿忘國(guó)恥，振興國(guó)家》!XX年12月13日，首個(gè)國(guó)家公祭日，今天，凄厲低沉的警報(bào)從首個(gè)侵華日軍南京大屠殺死難者國(guó)家公祭的主場(chǎng)——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館響起。隨即，南京全市各個(gè)警報(bào)器一起響起，南京市主城區(qū)范圍內(nèi)道路上行駛的機(jī)動(dòng)車(chē)都停駛鳴笛致哀1分鐘，火車(chē)、船舶同時(shí)鳴笛致哀，道路上的行人也停下了腳步，全城默哀1分鐘。歷史回顧：1937年12月13日，侵華日軍在中國(guó)南京開(kāi)始對(duì)中國(guó)同胞實(shí)施長(zhǎng)達(dá)四十多天慘絕人寰的大屠殺，三十多萬(wàn)人慘遭殺戮，制造了震驚中外的南京大屠殺慘案。孩子們高舉“牢記歷史、勿忘國(guó)恥”的群像之所以更打動(dòng)人心，因?yàn)檫@些稚嫩的面孔代表著中國(guó)的未來(lái)。以國(guó)家公祭這么重的分量去悼念死難者，就是要讓歷史告訴未來(lái)。中國(guó)未來(lái)的高度必將由今天這些手捧菊花的孩子們創(chuàng)造，這些孩子未必完全明白“勿忘國(guó)恥”背后沉重的歷史內(nèi)涵，未必完全理解默哀的意義和公祭的分量，未必深刻了解那段被侵略歷史的殘酷和悲壯，但以國(guó)民的身份參與國(guó)家公祭的經(jīng)歷，將深深地刻在他們心中，讓他們銘記一生，并用這種強(qiáng)大的集中記憶去反抗健忘和拒絕遺忘。
XX年國(guó)旗下講話稿：構(gòu)建和諧校園
我是初二7班XXX，今天我講話的主題是“構(gòu)建和諧校園”。和諧是事物存在的狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來(lái)人類(lèi)孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動(dòng)一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個(gè)永恒的主題。構(gòu)建和諧校園需建立和諧的師生關(guān)系。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了我們文化知識(shí)的啟迪，使我們從無(wú)知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識(shí)的雨露，我們要全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動(dòng)。師生互敬互愛(ài)，從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。構(gòu)建和諧校園需建立建立和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠(chéng)的心去換另一顆真誠(chéng)的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造和諧的人際關(guān)系。
XX年期末考試國(guó)旗下講話稿大全
篇一尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：大家上午好!經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們即將迎來(lái)期末考試。期末考試不僅是對(duì)同學(xué)們前一階段學(xué)業(yè)成果的一次盤(pán)點(diǎn)、檢閱，更是對(duì)每一個(gè)人的綜合素質(zhì)的一次挑戰(zhàn)，為了幫助同學(xué)們做好期末復(fù)習(xí)和最后的考試，今天，給各位同學(xué)提幾點(diǎn)建議：要珍惜時(shí)間。學(xué)習(xí)是以時(shí)間做保證的，同學(xué)們要在各任課老師的指導(dǎo)下，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，進(jìn)行復(fù)習(xí)。我們要抓住分分秒秒，提高學(xué)習(xí)的效率。成績(jī)的取得來(lái)自于你每一天扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，來(lái)自于你每一節(jié)課認(rèn)認(rèn)真真的投入。第二、做好知識(shí)上的準(zhǔn)備?？鬃诱f(shuō)：溫故而知新，就是告訴我們要重視復(fù)習(xí)，一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生肯定是肯吃苦，肯鉆研，認(rèn)真復(fù)習(xí)并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的人。所以希望每一位同學(xué)能夠在老師的指導(dǎo)下，把所學(xué)的知識(shí)認(rèn)真整理、歸類(lèi)，并全面系統(tǒng)地進(jìn)行復(fù)習(xí)。第三、復(fù)習(xí)計(jì)劃要科學(xué)合理期末復(fù)習(xí)內(nèi)容多，時(shí)間緊，要想考出好成績(jī)，就必須制定一份科學(xué)合理的復(fù)習(xí)計(jì)劃。對(duì)復(fù)習(xí)階段的學(xué)習(xí)做出科學(xué)、合理的安排，做到心中有數(shù)，有的放矢。當(dāng)然，光有計(jì)劃還不夠，還需要同學(xué)們集中精力，充分利用時(shí)間保證計(jì)劃的落實(shí)。第四、復(fù)習(xí)方法要科學(xué)有效
XX年秋季初中開(kāi)學(xué)國(guó)旗下講話稿
老師們、同學(xué)們：大家好!今天是開(kāi)學(xué)第一天，滿懷新學(xué)期的喜悅，帶著對(duì)積極向上的校園生活的向往，我們又走到了一起。我首先代表學(xué)校，向新入學(xué)的一年級(jí)學(xué)生表示熱烈祝賀與誠(chéng)摯的歡迎!同學(xué)們，新學(xué)年走進(jìn)校園，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們的校園里又有了新的變化——那就是學(xué)校東西兩邊的圍墻上布置了“臨浦一小名人墻”和“三色工程系列圖片”。我們希望每一位一小的學(xué)子了解一小的歷史，知道自己的責(zé)任。臨浦一小建于19xx年, 百年的砥礪成長(zhǎng)，百年的春華秋實(shí)，學(xué)校積淀了豐厚的人文文化。歷史演義作家蔡?hào)|藩、音樂(lè)教育家桑松青等先賢曾在一小任教。北大著名教授、歷史學(xué)家柴德賡，中國(guó)共青團(tuán)創(chuàng)始人俞秀松，著名學(xué)者喻守真都是我們的校友，他們的人生理想曾在這里啟航。近年來(lái)，一小正在著力打造“守真”教育品牌，取名“守真”，一為紀(jì)念校友、著名的注釋家喻守真，追慕其做學(xué)問(wèn)之真;二則蘊(yùn)含著我們的辦學(xué)追求，即“志在求真，恪守不違”。我們追求平實(shí)、真實(shí)的學(xué)校教育管理，要求老師“傳真知，動(dòng)真情，做真師”，要求學(xué)生“誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)、踏實(shí)”，我們的底氣是來(lái)自一小百年輝煌的辦學(xué)成績(jī)和優(yōu)良的教風(fēng)——民國(guó)時(shí)期一小獲省教育廳褒獎(jiǎng)“學(xué)風(fēng)純美冠南鄉(xiāng)”