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國旗下的講話--成功，在于堅(jiān)持不懈
法國啟蒙思想家布封曾說過：“天才就是長期的堅(jiān)持不懈?！蔽覈麛?shù)學(xué)家華羅庚也曾說：“治學(xué)問，做研究工作，必須持之以恒……”的確，無論我們干什么事，要取得成功，堅(jiān)持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。同學(xué)們,新的學(xué)期又開始了,我們又迎來了新的挑戰(zhàn),面對(duì)新的挑戰(zhàn),我們要想取得成功,必須堅(jiān)持持之以恒的精神,我們高三面對(duì)的是高考,初三面對(duì)的中考,短短的百日會(huì)戰(zhàn),決定著我們今后的人生之路,在這百日之中,我們能堅(jiān)持不懈嗎,我們能開足馬力嗎,努力吧,高三\初三的同學(xué)們.那我們高一\高二的同學(xué)呢?面對(duì)的還有那么長的時(shí)間,同學(xué)們,時(shí)間如流水一瞬即逝,把握現(xiàn)在,堅(jiān)持不懈,美好的希望就在眼前,前人的成功不值得我們仿效嗎達(dá)爾文二十年如一日的研究生物學(xué)，無論在風(fēng)急浪高的遠(yuǎn)洋考察船上，還是在條件簡陋的實(shí)驗(yàn)室里，他始終堅(jiān)持不懈，最終發(fā)現(xiàn)了生物進(jìn)化的規(guī)律。門捷列夫在各方面人士都反對(duì)他的研究的情況下，仍堅(jiān)持研究，終于制定了完備的元素周期表。
國旗下的講話：成功在于堅(jiān)持
老師們，同學(xué)們：早上好！今天我講話的題目是(成功在于堅(jiān)持)。首先我想與大家分享一個(gè)有趣的故事：這個(gè)故事發(fā)生在古希臘。開學(xué)第一天，大哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)學(xué)生說：“今天咱們只學(xué)一件最簡單也是最容易做的事。每人把胳膊盡量往前甩?！闭f著，蘇格拉底示范了一遍，并要求學(xué)生們從今天開始，每天做300下，學(xué)生們都笑了，這么簡單的事，有什么做不到的！可過了一個(gè)月，蘇格拉底再問學(xué)生們，能夠堅(jiān)持下來還有90%。又過了一個(gè)月，堅(jiān)持下來的學(xué)生只剩下八成。一年后，蘇格拉底再一次問大家，這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一人舉起了手。這個(gè)學(xué)生就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。這個(gè)小故事所蘊(yùn)含的深刻含意是顯而易見的，的確，我們干什么事，要取得成功，堅(jiān)持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。古今中外，有多少這樣的例子不勝枚舉，只說說同學(xué)們非常熟悉的跨欄英雄劉翔。八歲開始體育運(yùn)動(dòng)生涯，在十幾年的刻苦訓(xùn)練中，每天面對(duì)的就是奔跑、起跳、跨越，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這對(duì)于熱愛音樂、電腦的十幾歲的少年劉翔來說，是何等的枯燥、乏味！
國旗下的講話：成功在于堅(jiān)持不懈
當(dāng)早晨的第一縷陽光輕輕撫平眉心的褶皺時(shí)，我們又開始了新的征程；盡管昨天的失敗仍縈繞在記憶中，盡管明天仍然是個(gè)未知數(shù)，但是世上沒有比腳下更長的路，比人更高的峰。只要堅(jiān)持，再長的路也能走到盡頭；再高的山，也能攀到頂峰；再硬的石頭也敵不過水滴百年；再傲的峭壁也擋不住浪打千回……總之，堅(jiān)持就是勝利。法國啟蒙思想家布封曾說過：“天才就是長期的堅(jiān)持不懈?！边_(dá)爾文二十年如一日的研究生物學(xué)，無論在風(fēng)急浪高的考查船上還是在簡陋的實(shí)驗(yàn)室里，他始終堅(jiān)持不懈，最終發(fā)現(xiàn)了生物化的規(guī)律；門捷列夫在各方面人士反對(duì)他研究的情況下，仍堅(jiān)持不懈，終于制定了完備的元素周期表，還有法拉第電磁感應(yīng)定律的提出；孟得爾遺傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，哪一樣不是長期堅(jiān)持不懈的結(jié)果？
國旗下愛國講話稿：祖國在我心中
同學(xué)們好:今天我向大家演講的題目是“祖國在我心中”。我國是一個(gè)歷史悠久、歷經(jīng)滄桑的文明古國。我國雖然歷史悠久，但是在大家的心中有一段忘不掉的經(jīng)歷。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、虎門銷煙、九.一八、七.七事變多歷歷在目。但我國的歷史也有光輝璀璨的一面。是古人發(fā)明了漢字。很久以前，古人并不會(huì)寫字、記事，有人想出了繩結(jié)記事法，但是太麻煩了。就有一位叫倉頡的人發(fā)明了甲骨文。在我國的文化史上那些詩人、文學(xué)家是不可缺少的。文天祥的《過零丁洋》是千古絕句;孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母親;李白的《靜夜思》表達(dá)了他的思鄉(xiāng)之情。還有那些著名的文學(xué)家。司馬遷的《史記》被魯迅稱為‘史家絕唱，無韻之離騷’
安全伴我在校園國旗下講話稿
安全伴我在校園國旗下講話稿同學(xué)們，早上好,今天我國旗下講話的題目是“安全伴我在校園”, 一個(gè)和諧溫馨、安定有序的校園是我們每位同學(xué)健康成長的樂園，是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的殿堂。校園的安全關(guān)系到每位同學(xué)能否健康成長，關(guān)系到每個(gè)家庭的幸福，為此我向全校同學(xué)提出如下要求：一、關(guān)注課間安全同學(xué)們上下樓梯要有序，不可在樓梯上奔跑，要養(yǎng)成上下樓梯靠右行走的良好習(xí)慣，拐彎處，要放慢腳步，預(yù)防相撞。大家課間要注意文明休息，不追逐嬉戲，不打鬧。上周也發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生在校園內(nèi)奔跑時(shí)出現(xiàn)相撞現(xiàn)象，這是很危險(xiǎn)的。
端午節(jié)學(xué)生在國旗下講話演講稿
老師們、同學(xué)們！端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶?；顒?dòng)，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有XX多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬？
端午節(jié)演講稿：我在國旗下講話
端午節(jié)演講稿：我在國旗下講話送給大家，希望對(duì)大家有所幫助！端午節(jié)文化端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有XX多年歷史。據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán).雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。
端午節(jié)老師在國旗下的講話稿
老師們，同學(xué)們：早上好!今天我國旗下講話的主題是《粽香沁人心，濃濃端午情》，農(nóng)歷五月初五，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！倍宋绻?jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有XX多年歷史。那么它到底是一個(gè)什么樣的節(jié)日呢?第一，端午節(jié)是紀(jì)念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。因?yàn)閻蹏娙饲妵迫送觯逶鲁跷逋躲枇_江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第二點(diǎn)，端午節(jié)是衛(wèi)生節(jié)。端午前后正是春夏交替之時(shí)，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時(shí)節(jié)。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉用以驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。 端午這一天，成年人還要飲雄黃酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預(yù)防疾病。
安全意識(shí)在心中——國旗下講話稿
各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好!今天我講話的題目是《安全常系心中》。你們知道生活中什么最重要嗎?是安全。只有保證我們生命和生活的安全，一切才有意義。當(dāng)同學(xué)們聽到有關(guān)小學(xué)生意外傷害事故時(shí)，不知道你們想了些什么。我想，同學(xué)們至少會(huì)想到：這些教訓(xùn)無論發(fā)生在誰的身上都會(huì)給受害者人身造成傷害、甚至死亡;會(huì)給受害者家庭造成極大的損失;會(huì)給學(xué)校正常教學(xué)秩序造成混亂;會(huì)給社會(huì)造成不穩(wěn)定影響。安全問題關(guān)系到我們每一位學(xué)生的切身利益，只有安全才能為我們保駕護(hù)航。在這里，我向全體同學(xué)發(fā)出倡議：1、校內(nèi)課間不追逐打鬧，上下樓梯慢步輕聲，靠右行。2、放學(xué)按時(shí)離校，不在校園內(nèi)逗留。
父親節(jié)國旗下講話：愛在父親節(jié)
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：早上好! 每年六月份的第三個(gè)星期日是父親節(jié)。同學(xué)們,談到父親節(jié)，我們應(yīng)當(dāng)知道它的由來。19XX年，居住在華盛頓的布魯斯.多德夫人，在慶賀母親節(jié)時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)念頭：既然有個(gè)母親節(jié)，為什么不能有個(gè)父親節(jié)呢?多德夫人和他的5個(gè)弟弟早年喪母，是由父親一手撫養(yǎng)大的。多少年過去了，姐弟6人每逢父親的生辰忌日，總回憶慈父含辛茹苦養(yǎng)家的情景。在拉斯馬斯博士的支持下，她提筆給州政府寫了一封言辭懇切的信，呼吁建立父親節(jié)，并建議將節(jié)日定在6月5日她父親生日這天。州政府采納了她的建議，倉促間將父親節(jié)定為19日，即19XX年6月第3個(gè)星期日。這個(gè)由外國人率先設(shè)立的節(jié)日，它同樣符合我們中國人的國情，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人也都是在母親和父親的關(guān)懷呵護(hù)下健康成長的。
《安全在我心中》主題班會(huì)教案
教育目標(biāo):教育學(xué)生在放國慶長假中注意安全，遵守交通規(guī)則，學(xué)會(huì)保護(hù)自己與他人的生命.一、理解交通事故的危害性和造成悲劇發(fā)生的原因。1、讓學(xué)生說一說發(fā)生在自己身邊的交通事故。2、讓學(xué)生說一說聽到這些悲慘的交通事故以后自己的想法或帶給我們的啟示。3、時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展需要文明的交通環(huán)境，人們的生活、工作需要安全、順暢、有序的每一天。車輪下真實(shí)的死亡報(bào)告，給我們帶來的不僅僅是震驚和痛心，更重要的是警醒和反思。是什么造成了這場(chǎng)悲?。?、讓學(xué)生說一說造成悲劇發(fā)生的原因，學(xué)生可以各抒已見。
人教版高中政治必修1第十課科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)教案
一、教材分析第四單元“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”旨在培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者，高中生是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是將來參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要角色，承擔(dān)著全面建設(shè)小康社會(huì)的重任，本課的邏輯分為兩目：第一目，從“總體小康到全面小康”。這一部分的邏輯結(jié)構(gòu)如下：首先謳歌我國人民的生活水平達(dá)到總體小康這一偉大成就，然后從微觀和宏觀兩個(gè)方面介紹總體小康的成就。同時(shí)指出，我國現(xiàn)在達(dá)到的小康是低水平、不全面、發(fā)展不平衡的小康。第二目“經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新要求”。這一目專門介紹全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，也是學(xué)生要重點(diǎn)把握的內(nèi)容。二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)（1）識(shí)記總體小康的建設(shè)成就在宏觀和微觀上的表現(xiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。（2）理解低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康，以及小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程是不平衡的發(fā)展過程。（3）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，初步分析全面建設(shè)小康社會(huì)的意義。
人教版高中地理必修3區(qū)域農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展—以我國東北地區(qū)為例說課稿
（3）師生討論，提升思維深度。教師引領(lǐng)學(xué)生將討論由農(nóng)業(yè)生態(tài)破壞、土地利用不合理等表象問題逐步深入到農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、農(nóng)業(yè)技術(shù)落后等深層問題，提升了學(xué)生思維的深度。（4）角色體驗(yàn)，突破難點(diǎn)落實(shí)重點(diǎn)。在農(nóng)民與保護(hù)區(qū)工作人員的角色體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生們嘗試換位思考，在沖突與交鋒中，在教師的引領(lǐng)下，重新認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，在情感體驗(yàn)中加深對(duì)可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的理解，小沖突凸顯大矛盾是本課設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處。2．注重對(duì)地理問題的探究，突出地理學(xué)科本質(zhì)。地理學(xué)科具有綜合性、區(qū)域性特征，區(qū)域差異及人地和諧發(fā)展觀是我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該把握的基本特征，也是我們應(yīng)當(dāng)把握的地理學(xué)科的本質(zhì)特征，因此在本節(jié)課的設(shè)計(jì)中我注重抓住地理事物的空間特征、綜合性特征，以突出地理學(xué)科的本質(zhì)。
人教版高中地理必修2人口數(shù)量的變化教案
【教學(xué)目標(biāo)】 1.理解人口數(shù)量在社會(huì)的發(fā)展過程中的變化趨勢(shì)，并能一一解釋其原因；2.理解發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家人口增長的差異和成因，并理解不同國家有不同的人口政策；3.運(yùn)用圖表分析世界人口增長模式的特點(diǎn)，并比較人口增長模式的時(shí)間和空間的差異；4.通過學(xué)習(xí)，能讀懂并分析人口增長坐標(biāo)圖；同時(shí)能辯證地認(rèn)識(shí)人口增長的不同狀況采取的人口政策也不同。【教學(xué)重、難點(diǎn)及解決辦法] 】重點(diǎn)：分析并比較人口增長模式在時(shí)間和空間上的差異難點(diǎn)：理解人口增長模式的三個(gè)指標(biāo)解決方法：讀圖分析比較法 調(diào)查研究法 案例分析法 自主學(xué)習(xí)與合作探究 【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件缺勤登記：【板書設(shè)計(jì)】第一節(jié)人口數(shù)量的變化第一節(jié) 人口數(shù)量的變化一、人口的自然增長（一）人口在數(shù)量變化在時(shí)間上是不均勻的（二）世界人口增長在空間上的差異——不均衡二、人口的增長模式及其轉(zhuǎn)變
人教版高中地理必修2人口合理容量教案
（1）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合日常生活實(shí)例和教材分析說明人類要在世界各地消除貧困并保持人口的合理容量任務(wù)的艱巨性？（2）采取何種措施才能更好的解決這一問題的出現(xiàn)？教師總結(jié)（1）現(xiàn)實(shí)中的人口問題（如人口過快增長、人口城市化和人口老齡化等）引發(fā)了嚴(yán)重的資源問題和環(huán)境問題。①發(fā)達(dá)國家的人均消耗資源量很大，索取資源和轉(zhuǎn)嫁有害生產(chǎn)的地域超出了本國的范圍。②發(fā)展中國家不僅人口數(shù)量多，人均消費(fèi)水平低，而且一些國家的人口仍在快速增長。若在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，把發(fā)展中國家人均生活質(zhì)量提高到與發(fā)達(dá)國家相當(dāng)?shù)乃?，所引發(fā)的資源短缺和環(huán)境問題將會(huì)相當(dāng)嚴(yán)重，解決的難度也很大。（2）I就整個(gè)世界來說：①國際社會(huì)要倡導(dǎo)各國，尤其發(fā)展中國家要盡最大可能把人口控制在合理的規(guī)模之內(nèi)；②建立公平的秩序，保證大多數(shù)人擁有不斷追求高水平生活質(zhì)量的平等權(quán)利。
人教版新課標(biāo)高中地理必修2第四章第三節(jié)傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)與新工業(yè)區(qū)教案
知識(shí)目標(biāo)1.了解傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的分布、條件和工業(yè)部門。2.掌握傳統(tǒng)的魯爾工業(yè)區(qū)優(yōu)越的區(qū)位條件，了解它的衰落原因及其綜合整治途徑。能力目標(biāo)1.讀圖分析礦產(chǎn)資源與工業(yè)部門之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力、綜合分析能力，明確工業(yè)生產(chǎn)也應(yīng)因地制宜。2.聯(lián)系實(shí)際，了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，為適應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)有哪些改善措施，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。德育目標(biāo)1.通過了解魯爾區(qū)的發(fā)展變化，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的改造，適應(yīng)世界發(fā)展潮流。2.中國已經(jīng)“入世”，我們應(yīng)用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析我國傳統(tǒng)工業(yè)今后遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
對(duì)數(shù)函數(shù)及其圖像與性質(zhì)高中數(shù)學(xué)教案
【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能目標(biāo)：掌握對(duì)數(shù)函數(shù)的圖像及性質(zhì)；過程與方法目標(biāo)：通過圖像特征的觀察，理解對(duì)數(shù)函數(shù)的性質(zhì)，并從中體會(huì)從具體到一般及數(shù)形結(jié)合的方法；情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感受數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，體驗(yàn)知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯之美?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】對(duì)數(shù)函數(shù)的圖像及性質(zhì)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】對(duì)數(shù)函數(shù)性質(zhì)與應(yīng)用。
對(duì)數(shù)函數(shù)及其圖像與性質(zhì)高中數(shù)學(xué)教案
二、對(duì)數(shù)函數(shù)的概念1. 計(jì)算對(duì)數(shù)的值 N1248x 思路（引入對(duì)數(shù)的概念）：讓學(xué)生依次計(jì)算、、、、、、，體會(huì)每一個(gè)真數(shù)都能找到唯一一個(gè)對(duì)數(shù)與之對(duì)應(yīng)，這就形成了一個(gè)函數(shù)，我們稱這個(gè)函數(shù)為對(duì)數(shù)函數(shù)。
人教版高中政治必修4意識(shí)的本質(zhì)說課稿
師：分析得非常到位。大家來看看薛寶釵是怎么說的？薛寶釵的評(píng)論：“不像吟月了，月字底下放一個(gè)‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來詩從胡說來，再遲幾天就好了?！鄙海ㄗx第三首詩）“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓！”這首詩語言很樸實(shí)，但意境很深遠(yuǎn)。我雖然讀過《紅樓夢(mèng)》這本書，也看過電視劇，但我閱歷太淺，說不出詩中所包含的深刻內(nèi)涵。師：賈寶玉的評(píng)論：“這首不但好，而且新巧有意趣，可知俗語說的‘天下無難事，只怕有心人。2．意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)是不是僅僅是人腦對(duì)客觀存在原原本本的反映呢？“龍、鳳”是中華民族的象征，是炎黃子孫的兩大主要圖騰，但地球上從來就沒有出現(xiàn)過“龍、鳳”，那么“龍、鳳”的觀念又是從何而來的呢？原來，“龍、鳳”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。、
人教版高中政治選修3國家的本質(zhì)教案
①含義：即國家管理形式，是國家政權(quán)的組織形式②政體的必要性和重要性A、行使職能B、維護(hù)其根本利益掌握國家政權(quán)的階級(jí)為實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治、行使社會(huì)管理職能，必然要采取某種形式組織政權(quán)機(jī)關(guān)。統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)其根本利益，總是力求采用最有效的政權(quán)組織形式。3、國體與政體的關(guān)系（板書）（1）、政體的多樣性（2）、國體與政體的關(guān)系①國體決定政體，并通過一定的政體來體現(xiàn)；政體體現(xiàn)國體，并服務(wù)于特定的國體。適當(dāng)?shù)恼w能夠鞏固國體，不適當(dāng)?shù)恼w會(huì)危害國體。補(bǔ)充：政體由國體決定并反映國體，國體是主要的方面。但是，政體也具有一定的獨(dú)立性，影響它形成的因素主要有：歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比、傳統(tǒng)習(xí)慣、國際環(huán)境影響等。②專政政體國體與政體，即是國家制度中內(nèi)容與形式兩個(gè)方面(3)從國體、政體兩個(gè)方面看民主制國家補(bǔ)充：專政即是主要依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治，它與民主相對(duì)立，屬于國體的范疇，而專制則與法制相對(duì)立，屬于政體的范疇。