意識的本質說課稿

教材版本：新課標人教版高二政治必修4第五課第一框。學情分析

本課既是對上節(jié)課知識“物質”理解的深化和延伸，又是理解下一框知識“意識的作用”的前提和依據(jù)。學生對物質的初步認識為這節(jié)課的學習打下了良好的知識基礎，學生迫切想了解意識這種神奇的現(xiàn)象。本節(jié)課涉及到許多生物學和社會學等方面的知識，既枯燥乏味，又抽象難懂，關鍵在于教師的引導及學生自己的思索。只要學生積極思維、樂于探索，就能及時升華實現(xiàn)認知的飛躍，獲得正確的情感價值取向，從而增強他們豐厚的哲學底蘊，培養(yǎng)崇高的人文情懷。

設計思路

本課主要從三個角度來把握意識的本質：從起源來看，意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎來看，意識是人腦的機能；從內容來看，意識是客觀存在的主觀映象。其中，“意識的本質是客觀存在在人腦中的反映”是本課學習的重點，“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”是本課學習的難點。在課件設計構思中要做到匠心獨運，體現(xiàn)生活現(xiàn)象、文字材料、圖片、音像與教學內容的和諧性，體現(xiàn)動態(tài)傳達與靜態(tài)呈現(xiàn)的一致性，體現(xiàn)以學生為主體的教育理念，讓學生在充滿情趣的教學氛圍中充分體會到探究的樂趣、知識的魅力、應用的價值，使我們的哲學教學在科學精神和人文價值的交融中更具生命力和社會意義。

教學目標

知識目標：正確理解任何意識都是人腦對客觀存在的反映。

能力目標：通過設計有利于學生思維的教學過程，培養(yǎng)學生抽象思維和分析概括能力。情感、態(tài)度、價值觀目標：通過關于宗教本質的教學，進一步進行無神論的教育。

教學重難點

教學重點：意識的本質是客觀存在在人腦中的反映。

教學難點：宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。

教學方法：主要采用情景討論法和活動啟發(fā)式教學。

教學過程

一、意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

有人做過這樣一個實驗：在火中放置一個香蕉，人用杯子從附近的水缸中取水滅火后拿出香蕉來吃，猩猩很快學會了。當人把水缸放到猩猩經(jīng)常玩耍的小河對面時，人們發(fā)現(xiàn)猩猩并沒有從身邊的小河中取水滅火，而是走過小橋，從水缸中取水，再走回來滅火。我們可以從這個實驗看出，猩猩并不知道小河的水和水缸的水都是可以滅火的，對它來說，有用來玩耍的水，還有用來滅火的水，二者是不一樣的。猩猩只是機械地模仿人，其智力水平仍然屬于高等動物的感覺和心理，并不是意識。黑猩猩和人都屬于高等動物，為什么只有人具有高級的反應形式——意識呢？人的意識是某個神賜予人類的嗎？

1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

物質通過自身的發(fā)展產(chǎn)生意識，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。它經(jīng)歷了由無機物的反應特性→低級生物的刺激感應性→高級動物的感覺和心理→人的意識的產(chǎn)生這樣幾個基本階段。第一階段是無生命物質的簡單反應形式。

（圖片：自然界的“巖石風化”、“水中映月”、“空谷回音”、“踏雪留痕”等現(xiàn)象。）地球上最早存在的無機物，盡管還沒有感覺、意識，但都具有簡單的反應形式。這是一種機械的、物理的、化學的反應過程，是沒有選擇性的、完全被動的反應形式。

第二階段是低級生物對外界刺激的感應特性。

（圖片：1．變形蟲受到食物刺激，就會接近食物，把它吸入體內；2．用手觸摸含羞草的葉片，葉片卷起；3．向日葵總是面向太陽的方向。）

應激性和反應特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動性，從此掀開了地球進化歷史上新的一頁。

第三階段是高級動物的感覺和心理。

（圖片：1．蚯蚓沒有眼睛，卻能感受到光線的明暗，是因為它的身體擁有感光細胞。2．響尾蛇的兩眼已經(jīng)退化，可是它卻能在夜間捕食，因為它的眼睛和鼻子之間有一塊皮膚，能感受紅外線輻射。3．蝙蝠可以在1米范圍內發(fā)現(xiàn)同人的頭發(fā)絲一樣細的鐵絲，這是借助于長在兩耳上的超聲波探測器。）動物的感覺是一種較高級的反映形式，它大大提高了動物適應復雜多變的環(huán)境的能力。

問題探究一：

（1）談談你所熟悉的動物有哪些復雜的心理反應。

高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。（2）動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？

動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們缺少意識賴以產(chǎn)生的物質器官——人腦。

2．意識是社會的產(chǎn)物

但是在意識的演變過程中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為“意識”呢？

勞動不僅為意識的產(chǎn)生提供了需要，而且還提供了可能。在勞動過程中由于協(xié)同動作的需要，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”，于是就產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生，使大腦能夠用詞來概括各種感覺材料，進行抽象思維活動，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動了人類意識的發(fā)展。（多媒體展示案例）：20世紀20年代，美國社會學家曾報告說，有一個叫安娜的私生女，被她的外祖父慘無人道地關在樓頂?shù)囊婚g房里，不讓她見人，不讓她接觸社會，每天只給她送一些食物和水。當人們發(fā)現(xiàn)安娜時，她已經(jīng)6歲了，既不會說話，也不會走路，更不會使用餐具吃食物?？茖W家們?yōu)榱耸拱材冗m應社會生活，付出了不少努力，但收效甚微。4年半后，安娜不幸早逝。在她死前僅學會了很少詞語，但從未說出一個完整的句子，更談不上有正常人的意識。無獨有偶，19世紀初某國有個王子，幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過人。后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力仍然不及常人。死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿都不如。這兩件事告訴我們：只有當人類生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在才能通過人的實踐作用于人腦并形成對客觀存在的反映，這才有了意識。如果脫離社會實踐，不參加任何社會活動，就不會形成人的意識。

二、意識是人腦的機能（生理基礎）問題探究二：

（1）有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超過人腦？

高等動物雖然也有一定的心理反應，但是其大腦無論是在重量、構造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質的區(qū)別。高等動物腦的復雜性不會超過人腦。

（2）動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平？

在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會形成意識。（多媒體展示：1．人腦結構圖2．大腦的內部結構圖3．人腦功能分區(qū)圖。）

人腦由大腦、小腦和腦干三部分組成，位于顱腔內。大腦由兩個大腦半球組成，其表層是灰質，也叫大腦皮層，厚度約2-3㎜，里面是白質，由神經(jīng)纖維組成。大腦左半球接受來自人體右邊的感覺信息，并控制人體右邊的一切活動，如語言、書寫、計算等等；大腦的右半球接受來自人體左邊的信息并控制左邊的活動，像描述空間結構、臨摹等活動。左右兩半球既有分工，又有千絲萬縷的聯(lián)系與協(xié)作，它們之間由2億多根及其細微的神經(jīng)纖維連接起來，以協(xié)調左右兩邊的功能。如果大腦皮層受到損傷，人會變成什么樣？

（多媒體展示案例）：1848年的一天下午，在新英格蘭卡文迪什小鎮(zhèn)附近的采石場里，年輕領班菲尼亞斯？蓋奇用一根長1.5㎝、直徑為3㎝的鐵棍將巖石上孔洞里的炸藥搗實，以便爆破。不料，鐵棍與石頭摩擦打出的火星竟點燃了孔里的炸藥。剎那間一聲巨響，鐵棍從孔內發(fā)射出來，正好從蓋奇的左眼下射入，穿透頭蓋骨，從頭頂飛了出去。幾個月后，蓋奇的創(chuàng)傷奇跡般地愈合了。然而，他卻從此變成了一個喜怒無常、談吐粗俗、不能按自己意圖辦事的怪人。待蓋奇死后，醫(yī)生們解剖了他的顱腦，發(fā)現(xiàn)大腦皮層的額葉與邊緣葉之間的大部分腦組織都損傷了。因此，人們推測：蓋奇性格的改變是由于大腦額葉與邊緣葉的連結被切斷了。前蘇聯(lián)曾經(jīng)有一位著名的物理學家朗道，幼時聰明被人稱為“神童”，12歲進入大學，同時學習兩個系的課程，他對物理學的研究做出了貢獻，于1962年獲諾貝爾獎金。一天，他突遇車禍，腦部受到嚴重損傷，失去了記憶和思考能力。雖然經(jīng)過搶救又活了6年，但從此再也不能進行科研了。這兩個例子說明了人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官，意識是人腦的機能。

在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，中國殘疾人藝術團表演的舞蹈《千手觀音》之所以帶給人們視覺的享受和心靈的震撼，不僅僅是因為舞蹈本身的華美，更在于參加這個舞蹈表演的全部都是聾啞演員。在無聲的世界里，她們用優(yōu)雅曼妙的舞姿、炫目的造型，將《千手觀音》這個千古流傳的神話演繹得天衣無縫、燦爛至極，給人們帶來純凈至美的藝術享受，體現(xiàn)著追求光明、戰(zhàn)勝困難的人類精神。這21雙充滿神韻的玉手，婀娜多姿的千變萬化，是怎樣配合得猶如出自一人之手的？

生：（觀察、思考、討論）訓練時，為了看清舞蹈動作，她們對著鏡子練習，因為鏡中可以見到等大的實像；聽不見聲音，她們就將身體緊貼在音箱上，來感受音樂的節(jié)奏。在演出現(xiàn)場，有藝術團的4位手語老師分別位于舞臺的四角進行指揮，演員們通過看指導教師的“手語”來完成復雜的舞蹈動作。提問：既然人腦是產(chǎn)生意識的物質器官，意識只是人腦特有的機能，是否有了人腦，就一定會產(chǎn)生意識呢？

（多媒體展示案例）：1920年，在印度加爾各答東北地區(qū)，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有兩個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來一隊獵人進山打死了狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個與狼嬉戲相處的裸體女孩，交給了當?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長辛格大主教。辛格給他們分別命名為卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進孤兒院時具有狼的特征：每天晚上隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉，喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情。饑餓時找食，吃飽時就休息，晝睡夜出，靠四肢爬行，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶下站了起來，但教她獨自站立竟用了四年的時間，學習語音成效更小，7年后才會四五十個詞并勉強學會幾句話。1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。狼孩的故事說明了什么？

說明人腦是意識的物質器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了有人腦，還必須參與社會實踐，通過實踐使各種客觀存在作用于人腦。

三、意識是客觀存在的主觀映象（本質）

1．意識的內容是客觀的

（多媒體展示案例）：世界上沒有從來不做夢的人。夢境的場面盡管五花八門，但它的素材在客觀世界都能找到。這些素材給人留下深刻印象，在睡眠時以夢幻的形式剪接組合再現(xiàn)出來。俗話說：“日有所思，夜有所夢”，就是這個道理。有趣的是，有人可以在夢中發(fā)表演說、寫作文、計算數(shù)學難題，甚至解決了科學難題。德國化學家奧古斯特夢見一條蛇正在吃自己的尾巴，身體形成一個大環(huán)。這個夢使他靈感頓發(fā)：苯分子的原子事實上呈大環(huán)形，而不是原先看到的直線結構。這一發(fā)現(xiàn)被視為整個有機化學領域最重要的成就之一。英國詩人科里茲有一天因思維欠佳打瞌睡。夢幻之中詩句竟如泉水一般涌現(xiàn)出來。科里茲驚醒后伏案疾書，一口氣寫了80行詩。誰知這時不速之客造訪，夢中萌發(fā)的詩意消失殆盡。其后無論他怎樣努力，這下半篇詩也未能寫成?！都t樓夢》中的香菱進大觀園后拜林黛玉為師學習作詩。她茶飯無心，坐臥不定，挖心搜膽，耳不旁聽，目不旁視，但做出的前兩首詩都不合格。她不畏艱難，日夜苦吟，并在林黛玉、薛寶釵的點撥下，終于在夢中做出了一首連林黛玉都沒能“縐出來”的歌詠月亮的好詩來。

生：（先讀第一首詩）“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。”這首詩用鏡子、盤子、蠟燭來比喻、襯托月亮，感覺很俗氣。

師：林黛玉也是這樣認為的。林黛玉的評論：“意思雖然有了，只是措詞不雅，皆因為你看的詩少，被它縛住了，把這首丟開，再做一首，只管放開膽子去做。”

生：（讀第二首詩）“非銀非水映窗寒，試看晴空護玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜沫玉欄。夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看?！边@首詩用花香、露珠、金粉、銀霜這些優(yōu)美文雅的詞語營造出一個朦朦朧朧、如夢似幻的境界，感覺比第一首詩有進步。（全體同學鼓掌表示贊賞和鼓勵。）