第四課探究世界的本質(zhì)精品教案

（物質(zhì)）

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止、規(guī)律的定義

2、理解目標(biāo)

（1）自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性

（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系

（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

（2）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析作為物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)基本階段，古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的局限性，從分析論證中加深對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性的理解

（3）列舉實(shí)際事例，結(jié)合相關(guān)哲學(xué)原理，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

（4）世界是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。列舉實(shí)際事例，分析任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律目前并不是無能為力的

二、能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力

2、鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能夠自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力

三、德育目標(biāo)

1、從茫茫宇宙到人類社會(huì)，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的存在形態(tài)。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義的物質(zhì)觀，鮮明的反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說。

2、通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在生活、學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開相對(duì)靜止談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明（重點(diǎn)）

2、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（重點(diǎn)）

3、馬克思主義的物質(zhì)觀與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是什么關(guān)系？（難點(diǎn)）

4、如何理解運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性（難點(diǎn)）

5、辯證唯物主義在堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的前提下又肯定相對(duì)靜止的存在，具有哪些重要意義？（難點(diǎn)）

6、如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性（難點(diǎn)）

教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí)

【導(dǎo)入新課】

我們生活的世界豐富多彩，絢麗多姿。蒼茫大地，山清水秀，鳥飛魚游，鳥語(yǔ)花香；茫茫太空，繁星密布，天體無限，變幻無窮；國(guó)際社會(huì)，風(fēng)云迭起，競(jìng)爭(zhēng)激烈，日新月異。這些充分說明大千世界是物質(zhì)的。

【講授新課】

一、世界的物質(zhì)性

【課堂探究】P 29頁(yè)

A哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”、“火”、“原子”等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的具體事物是什么關(guān)系?

B在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢?

【探究提示】A這是古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀。其進(jìn)步性在于堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。但是它把萬物歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，對(duì)世界的解釋過于簡(jiǎn)單、膚淺、直觀，缺乏科學(xué)根據(jù)。

B這種共同的屬性就是辯證唯物主義所說的物質(zhì)。

【圖表】 山川河流 （地上物體）

日月星辰 （宏觀） 自然現(xiàn)象

分、原、中子（微觀） 無限多樣

磁、電、引力場(chǎng)

物質(zhì)的 人 共同特性：客觀實(shí)在性

具體形態(tài) 耙、拖拉機(jī)、電腦 生產(chǎn)力

土地、產(chǎn)品 社會(huì)現(xiàn)象

生產(chǎn)資料公有制 紛繁復(fù)雜

平等、民主 生產(chǎn)關(guān)系

按勞分配

物質(zhì)的多樣性 物質(zhì)的統(tǒng)一性

（紛繁復(fù)雜、千差萬別） （都是物質(zhì)現(xiàn)象）

【相關(guān)銜接】“物質(zhì)”一詞是由希臘文“母親”演化而來的，其基本含義是“創(chuàng)造者”，它是天地宇宙的根本，是萬事萬物存在的依據(jù)。笛卡兒說：“地和天是由同一物質(zhì)做成的，而且縱然有無數(shù)世界，它們也都是由這種物質(zhì)構(gòu)成的?！?/p>

1、物質(zhì)的定義—物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

唯物主義 可知論 唯一特性

【概念解釋】為—被；反映－認(rèn)識(shí)；

客觀實(shí)在—不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管喜歡、承認(rèn)與否都實(shí)實(shí)在在、真真實(shí)實(shí)存在；

不依賴于人的意識(shí)－意識(shí)以外的所有東西；

為人的意識(shí)所反映－能夠被人的意識(shí)所認(rèn)識(shí)、所感知；

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；

注意區(qū)分物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)；

無論是自然界，還是人類社會(huì)其本質(zhì)上都是物質(zhì)的。

2、自然界的物質(zhì)性－－自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

【課堂探究】P28

A天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?

B聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的。

【探究提示】天地萬物是本來就有的，不是上帝創(chuàng)造的。

無論從自然的規(guī)律來看，還是從自然的形成和發(fā)展來看，自然界都是客觀物質(zhì)世界。宇宙間根本不存在什么上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。

A 無機(jī)自然界是物質(zhì)的

科學(xué)研究表明，組成天體的化學(xué)元素與地球上的化學(xué)元素基本相同，天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，沒有什么神秘的“天國(guó)”。

【舉例】宏觀世界－總星系、銀河系、太陽(yáng)系、地球、月球

【舉例】月球（1970年美國(guó)登月之行）

【舉例】影子和光是一種物質(zhì)現(xiàn)象

影子和可見光及其所照射的客觀物體是分不開的。影子不過是可見光和客觀物體相互作用而產(chǎn)生的一種物理現(xiàn)象。當(dāng)可見光照射地面時(shí)，如光線傳播途中遇到不透明物體的遮擋，一部分光被吸收，其余被反射，地面上就會(huì)出現(xiàn)該物體的影子。

光作為一種粒子波，具有物質(zhì)性，它不過是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特定形式而已。各種物體在一定溫度下都可以發(fā)光，在常溫下放出的是不可見的紅外光，如果溫度很高就有可見光放射出來。發(fā)光這種現(xiàn)象是起源于物質(zhì)的電結(jié)構(gòu)。在高溫下，物質(zhì)中的帶電粒子，特別是電子進(jìn)行強(qiáng)烈的快速運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生快速變化的電場(chǎng)，如此繼續(xù)下去，引起場(chǎng)以約30萬公里／秒向空中擴(kuò)散，這就是光。

【舉例】微觀世界－分子、原子、原子核、電子、質(zhì)子、中子、夸克

B生命有機(jī)界是物質(zhì)的

【舉例】生命現(xiàn)象并不神秘，它只是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。生命現(xiàn)象也是物質(zhì)現(xiàn)象。生命現(xiàn)象是一種物質(zhì)過程。

生命區(qū)別于非生命的特征，從結(jié)構(gòu)看，蛋白體是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)；從功能看，具有“不斷自我更新”的能力。如果蛋白體解體，那么生命就會(huì)因?yàn)槭チ宋镔|(zhì)基礎(chǔ)而不復(fù)存在。這里的蛋白體，實(shí)際上是以蛋白質(zhì)和核酸等生物大分子為主要組成部分的復(fù)雜體系。在生物體內(nèi)，核酸是遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)，蛋白質(zhì)具有代謝等功能，二者相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成了生命運(yùn)動(dòng)。

【舉例】人的產(chǎn)生：由古猿進(jìn)化而來。

【思想教育】當(dāng)前我國(guó)一些落后地區(qū)，特別是落后的農(nóng)村地區(qū)，對(duì)于生命現(xiàn)象不理解，神創(chuàng)造了生命這樣的歪理邪說仍有很大市場(chǎng)，迷信思想仍然不同程度的存在，否定了生命的物質(zhì)性。因此，要大力宣傳，讓科學(xué)文明之花處處開放。

3、人類社會(huì)的物質(zhì)性

【課堂探究】第30頁(yè)

A人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件?

B是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?

【探究提示】A自然界的演化和發(fā)展，是人類社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。人類社會(huì)是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果．是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

B在人和人類社會(huì)的形成過程中，勞動(dòng)起了關(guān)鍵的作用。

人類社會(huì)的物質(zhì)性，可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展三方面來理解。

（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)（從產(chǎn)生）

人屬于動(dòng)物的一個(gè)種群（靈長(zhǎng)類），是萬物之靈，由類人猿演化而來，人也是物質(zhì)的。

【舉例】達(dá)爾文的《物種起源》、英國(guó)赫胥黎：牛津大學(xué)的論戰(zhàn)中－一個(gè)人沒有任何理由為他的祖先是一個(gè)無尾猿而感到羞愧。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。

（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（從存在）

地理環(huán)境

人口因素

勞動(dòng)者 都是物質(zhì)的

生產(chǎn)力 勞動(dòng)資料

生產(chǎn)方式 勞動(dòng)對(duì)象

生產(chǎn)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)關(guān)系

【結(jié)合圖表講解】

人類必須通過勞動(dòng)才能得以生存和發(fā)展。勞動(dòng)是人類社會(huì)的專利品。勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換和能量變換的過程。這個(gè)過程中，要有自然條件（地理環(huán)境）、要有人來干活（人口）、要通過具體的社會(huì)形式（生產(chǎn)方式）

地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

A地理環(huán)境——包括氣候、森林、土壤、山河、礦藏及各種生物等，它們都是物質(zhì)的。

【思想教育】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。保護(hù)環(huán)境，功在當(dāng)代，利在千秋；合理開發(fā)和利用自然資源，走可持續(xù)發(fā)展道路，友善對(duì)待大自然。

【廣告】保護(hù)耕地就是保護(hù)我們的生命線；人類只有一個(gè)地球，請(qǐng)愛護(hù)我們的地球。

【舉例】一外商投資考慮環(huán)境問題

【舉例】荷蘭曾以“圍海造田”聞名于世。經(jīng)過800多年的努力，荷蘭國(guó)土的1/5是造出來的。荷蘭人用珍貴的土地發(fā)展蔬菜、花卉種植業(yè)和畜牧業(yè)，從而成為世界主要農(nóng)產(chǎn)品出口國(guó)之一。如今，荷蘭人因造地遭到了大自然的報(bào)復(fù)：大面積的灘涂和沼澤被抽干水，形成了陸地，使該地區(qū)和附近地下水位明顯下將。部分河流入?？诔霈F(xiàn)泥沙淤積現(xiàn)象。在人造土地上過量施用化肥，污染了田野和含水層，許多植被銳減，有的已經(jīng)絕種；本來多雨的荷蘭，卻屢屢出現(xiàn)旱災(zāi)，飲用水源少到威脅。為此，20世紀(jì)90年代初，荷蘭政府通過“回歸大自然計(jì)劃”，要求把24萬公頃良田毀掉，使之重新變成森林、沼澤和湖泊。雖會(huì)使一部分農(nóng)民的利益受損，但政府決心要為子孫后代負(fù)責(zé)，將計(jì)劃堅(jiān)決執(zhí)行到底。

【舉例】瑞典人的“自然”情結(jié)

在瑞典，森林是不可隨意砍伐的。在非森林砍伐區(qū)內(nèi)，誰(shuí)若無端剝損一塊樹皮、折斷一根樹枝、采摘一片樹葉，都將被視為違法行為，而受到處罰。瑞典人特別愛鳥。每年春臨大地，鳥兒產(chǎn)卵的季節(jié)，瑞典的大人、小孩便會(huì)自覺地不再進(jìn)入森林，因?yàn)樗麄兣麦@動(dòng)了雌鳥，嚇壞了雛鳥。而每到冬季，大雪紛飛的時(shí)候，每家每戶都會(huì)自覺地在自家門口的屋檐下、院墻上、樹梢上掛上一只專門制作的精致的鳥食庫(kù)，里面裝滿食物，讓鳥兒們吃飽過冬。

每年仲夏之際，瑞典人便開始野游了。人們?nèi)宄扇?，走進(jìn)大自然。當(dāng)找到一塊舒適的田園山林，他們會(huì)馬上搭起帳篷，鋪上地毯，一邊架起燒烤，一邊欣賞大自然的美麗景致。然而．他們都自覺地不隨意點(diǎn)燃篝火，因?yàn)樗麄儚男【椭?，每一片綠地都是大自然與人類的瑰寶，若被人為破壞，上帝是不會(huì)輕易饒恕的。每次“野游”完畢，他們會(huì)把丟棄的垃圾帶走，決不留下半點(diǎn)兒果殼、紙屑，更不會(huì)留下諸如塑料袋、易拉罐之類的污染物。

B人口因素——人口具有物質(zhì)性

社會(huì)是人的集合體，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)行，離不開人口。

【補(bǔ)充資料】我國(guó)現(xiàn)階段人口現(xiàn)狀：人口過多、增長(zhǎng)速度快、分布不平衡、素質(zhì)不高。這些成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一大因素。因此，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本政策，大力發(fā)展教育，努力提高我國(guó)的人口素質(zhì)，變?nèi)丝诎槿丝趦?yōu)勢(shì)。

C生產(chǎn)方式――具有物質(zhì)性

【專家點(diǎn)評(píng)】P30物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等等。它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。

（3）人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程（從發(fā)展）

這一自然歷史的過程是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類可以認(rèn)識(shí)和把握這一過程的規(guī)律。

【舉例】五大社會(huì)形態(tài)的發(fā)展

4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

【課堂探究】第31頁(yè)

A談?wù)勀銓?duì)《易傳》這句話的理解。

B想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系?

【探究提示】A大自然是生生不息、變化無窮、永恒運(yùn)動(dòng)的。

B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

（1）世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

從機(jī)械運(yùn)動(dòng)到物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)，從生命運(yùn)動(dòng)到社會(huì)運(yùn)動(dòng)，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。

【舉例】四季更替，晝夜交替；

月球的月相變化：新月、滿月、上弦月、下弦月

【舉例】斗轉(zhuǎn)星移：

北斧星（5萬年前） 北斗星（如今） 北匙星（5萬年后）

【舉例】海陸變遷，滄海變桑田（花果山）；

西藏的喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰：古生代時(shí)該山在當(dāng)今南極，約650萬年前，印度大陸向北漂移，與歐、亞大陸相撞后，喜馬拉雅山才橫空出世，迅速上升。近50萬年以內(nèi)，珠穆朗瑪峰上升了1600米，目前仍在上升，并以每年約6厘米的速度向北移動(dòng)。

【舉例】地球起源與演變的過程

每過一年，大家都要長(zhǎng)大一歲。一年，對(duì)我們大家來說是個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)間，可是這在地球的歷史上，簡(jiǎn)直是微不足道的一瞬。據(jù)科學(xué)方法的測(cè)定，地球

已經(jīng)存在46億年了。地球自形成以來可以劃分為五個(gè)“代”，從古到今是：太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。有些代還進(jìn)一步劃分為若干“紀(jì)”（如中生代的侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)）這是地球歷史時(shí)期的最粗略的劃分，稱之為“地質(zhì)年代”，不同的地質(zhì)年代有不同的特征。

太古代（距今24億年以前）：地球表面已經(jīng)形成原始的巖石圈、水圈和大氣圈。那時(shí)地殼很不穩(wěn)定，火山活動(dòng)頻繁，巖漿四處橫溢，海洋面積廣大，陸地上盡是禿山。這是鐵礦形成的重要時(shí)代，最低等的原始生命開始產(chǎn)生。

元古代（距今24億年－6億年）：地球上大部分仍被海洋掩蓋。到了晚期，地球出現(xiàn)了大片陸地，出現(xiàn)了海生藻類和海洋無脊椎動(dòng)物。

古生代（距今6億年－2.5億年）：海洋中出現(xiàn)了幾千種動(dòng)物，海洋無脊椎動(dòng)物空前繁盛。以后出現(xiàn)了魚形動(dòng)物，魚類大批繁殖起來。一種用鰭爬行的魚出現(xiàn)并登陸，成為陸上脊椎動(dòng)物的祖先。兩棲類也出現(xiàn)了。北半球陸地上出現(xiàn)了蕨類植物，這些高大茂密的森林，后來變成大片的油田。

中生代（距今2.5億年－0.7億年）：歷時(shí)1.8億年。這是爬行動(dòng)物的時(shí)代，恐龍?jiān)?jīng)稱霸一時(shí)。也出現(xiàn)了原始的哺乳動(dòng)物和鳥類。裸子植物取代蕨類植物。繁茂的植物和巨大的動(dòng)物，后來變成了許多巨大的煤田和油田。還形成了許多金屬礦藏。

新生代：時(shí)間最短，距今只有7000萬年左右地球的面貌同今天的狀況基本相似。新生代被子植物大發(fā)展，各種食草、食肉的哺乳動(dòng)物空前繁盛。自然界生物的發(fā)展，最終導(dǎo)致人類的出現(xiàn)。古猿逐漸演化成現(xiàn)代人。一般認(rèn)為，人類的出現(xiàn)，距今約有240萬年的歷史。

（2）運(yùn)動(dòng)的概念

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

全部科學(xué)證明：從宏觀世界到微觀世界，從無機(jī)界到生命有機(jī)界直到人類社會(huì)，都沒有絕對(duì)不動(dòng)、不變的東西。

A宏觀世界和微觀世界

在無限的宇宙中，總星系、星系、各個(gè)天體都不停地在天空遨游。太陽(yáng)繞銀河系中心旋轉(zhuǎn)，行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)（八大行星：冥王星因離太陽(yáng)系太遠(yuǎn)且體積太小，國(guó)際上已不把它作為太陽(yáng)系的行星），同時(shí)又圍繞自己的軸心自轉(zhuǎn)。而且，宇宙天體、星系、太陽(yáng)系和地球都不是永恒的，都有一個(gè)生成、發(fā)展和滅亡的歷史。

【舉例】行星的滅亡（隕石）

【舉例】太陽(yáng)的內(nèi)部正進(jìn)行著由四個(gè)氫核聚變?yōu)橐粋€(gè)氦核的熱合發(fā)應(yīng)，由此產(chǎn)生的能量從中心輾轉(zhuǎn)經(jīng)過很厚的氣體層傳到表面，穩(wěn)定地向外散發(fā)出光和熱。這種情形已可以持續(xù)100億年，目前太陽(yáng)已度過了它生命歷程的一半，大約再過50億年，太陽(yáng)將變成紅巨星、脈動(dòng)星、白矮星、黑矮星而結(jié)束其全部演化過程。

【舉例】地震海嘯、火山噴發(fā)

微觀粒子也處于永恒變化之中（化學(xué)），組成萬物的化學(xué)元素也有一個(gè)由輕元素向重元素演化的過程。

【舉例】光以30萬公里/秒的速度在真空中傳播；電子不停地圍繞原子核運(yùn)動(dòng)；

B生命有機(jī)界、人類社會(huì)

大量科學(xué)事實(shí)證明，生物有機(jī)界也處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中。任何生物有機(jī)體，如果沒有新陳代謝、自我更新的運(yùn)動(dòng)，就會(huì)喪失生命。

人由類人猿演化而來，人和人類社會(huì)處在永恒的運(yùn)動(dòng)中，沒有永遠(yuǎn)不變的形態(tài)。

【舉例】一個(gè)人一生中生理和心理的變化、知識(shí)能力經(jīng)驗(yàn)的不斷增加

（人老珠黃：女人30一塊疤，男人40一枝花）

【舉例】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

（3）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：密切聯(lián)系、不可分割

【名言】恩格斯――沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。

旨在說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。

A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；

【舉例】沒有了太陽(yáng)、地球的運(yùn)動(dòng)就沒有四季更替，日夜交替，沒有陽(yáng)光，植物無法進(jìn)行光合作用，就會(huì)死亡，人類社會(huì)就會(huì)滅亡。

人停止了呼吸，停止了血液循環(huán)，心臟停止跳動(dòng)，新陳代謝停止，生命就終結(jié)。

【舉例】任何社會(huì)形態(tài)離開了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)都無法存在。（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）

（馬克思：一個(gè)民族如果一個(gè)星期不生產(chǎn)就會(huì)毀滅）

【舉例】刻舟求劍

【名人名言】赫拉克利特

認(rèn)為作為世界本原的物質(zhì)不是永恒不變的，而是處于永無止息的運(yùn)動(dòng)變化之中。他留下了許多至今為人們所傳誦的至理名言，如“太陽(yáng)每天都是新的”；“萬物皆變，無物常住”；“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”這一命題是他對(duì)事物永恒變化的形象描述?！澳悴荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流，因?yàn)榱飨蚰愕乃肋h(yuǎn)是不同的水，而第二次踏進(jìn)河流的你也不是過去的你?！?/p>

【課堂探究】P3l（風(fēng)幡之爭(zhēng)）

A能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)?

B有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

【探究提示】A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者和栽體，人腦才是“心”、概念或精神運(yùn)動(dòng)的載體。運(yùn)動(dòng)一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，而不是心動(dòng)、概念或精神的運(yùn)動(dòng)。

B沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。

物質(zhì)是一切變化的承擔(dān)者，是世界上一切發(fā)展過程的基礎(chǔ)。

【舉例】宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體；分子是熱運(yùn)動(dòng)的主體；電子和光子是熱運(yùn)動(dòng)和光運(yùn)動(dòng)的主體；生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的主體；人們的生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體；人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的主體。

【舉例】離開了心臟何來跳動(dòng)？離開了肺何來呼吸？離開了大腦何來思維？

【課堂探究】P32頁(yè)

A世界上有沒有絕對(duì)靜止的事物?

B有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里?

【探究提示】A世界上沒有絕對(duì)靜止的事物。

B“不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)”實(shí)質(zhì)上是處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

（4）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

事物的運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的。但在物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)過程中，又存在相對(duì)靜止的狀態(tài)。

A靜止的概念

辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：

a一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；

任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展何滅亡的過程。但在產(chǎn)生之后、滅亡之前其基本性質(zhì)保持不變，這種性質(zhì)的穩(wěn)定性就是靜止。

【舉例】人從呱呱落地到死亡之前性別的確定。

水在0度－100度之間液態(tài)性質(zhì)不變。

中國(guó)人民共和國(guó)成立，社會(huì)主義制度確立至今，人民當(dāng)家作主、實(shí)行公有制為主體、按勞分配為主體的性質(zhì)一直未變。

食品在保質(zhì)期內(nèi)未腐爛變質(zhì)。

b二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。

【學(xué)生舉例】汽車上的座位相對(duì)于汽車本身，沒有發(fā)生位置移動(dòng)。

自然界中的建筑物位置保持相對(duì)不變。

【舉例】在第一次世界大戰(zhàn)期間，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲，就順手抓過去，誰(shuí)知一看竟是一顆子彈。原來這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)速度、方向一致。于是飛行員和子彈的運(yùn)動(dòng)均不能顯現(xiàn)出來，而處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。

【舉例】既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法

法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每個(gè)人只要花25生丁(i00生丁等于1法郎)就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！庇袀€(gè)人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，請(qǐng)你安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度一一49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如你喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧!”在這則廣告語(yǔ)中，安靜地躺在床上，就只能是處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，可是廣告者卻以地球在旋轉(zhuǎn)為由，把這種相對(duì)靜止說成是乘坐地球在旅行、在運(yùn)動(dòng)，這是以事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)來否認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，是荒謬絕倫的，是一種狡辯。

事物的靜止?fàn)顟B(tài)并不是絕對(duì)的靜止，不是根本不動(dòng)，而是事物在一定條件下暫時(shí)處于一種不顯著的變動(dòng)狀態(tài)，是靜中有動(dòng)。

B運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

第一：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。

第二：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

【舉例】人（一生的變化；教室內(nèi)）、地球、建筑物；

【舉例】《閃閃的紅星》－“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”中，竹排的運(yùn)動(dòng)以青山為參照物，靜止以江水為參照物；青山的運(yùn)動(dòng)以竹排為參照物，靜止以地球?yàn)閰⒄瘴铩?/p>

【舉例】建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義制度一直保持不變，但改革開放前后老百姓的生活水平卻有了日新月異，翻天覆地的變化，生產(chǎn)力得到前所未有的解放和發(fā)展。

【名人名言】“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏入同一條河流?！?/p>

赫拉克利特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”這一命題中，也暗含著對(duì)相對(duì)靜止的承認(rèn)。赫拉克利特承認(rèn)人們能踏進(jìn)同一條河流，只是由于河水的流動(dòng)和變化，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。他說：“我們跨進(jìn)，又沒有跨進(jìn)同一河流；我們存在，又不存在?！倍膶W(xué)生克拉底魯則認(rèn)為：“人一次也不能踏入同一條河流。”因?yàn)楫?dāng)你踏入這條河流時(shí)，它已經(jīng)不是原來那條河流了。這就夸大了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否定了事物靜止的相對(duì)性，認(rèn)為一切變動(dòng)不居，瞬息即逝，從而走向了詭辯論和不可知論。

只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

【課堂探究】P32頁(yè)想一想，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?

【探究提示】只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而反對(duì)靜止，最終將會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

（5）馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

【舉例】小天鵝擊落大飛機(jī)

1962年11月，一架現(xiàn)代化的飛機(jī)“子爵號(hào)”正在美國(guó)馬里蘭州上空高速飛行。由于天氣晴朗，飛機(jī)平穩(wěn)，機(jī)組人員還不時(shí)開開玩笑。突然“砰”的一聲巨響，飛機(jī)從高空中快速墜落，機(jī)上人員全部死亡?！白泳籼?hào)”為什么突然墜落?調(diào)查證明它并沒有受到炮彈的攻擊，而是撞上了正在天空中飛翔的天鵝。天鵝飛行的速度很慢，怎會(huì)變成擊落飛機(jī)的“炮彈”呢?這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)和靜止具有相對(duì)性。當(dāng)飛機(jī)以很快的速度向天鵝飛去時(shí)，相當(dāng)于天鵝以相當(dāng)?shù)乃俣认虿粍?dòng)的飛機(jī)飛來。速度越快，撞擊力越大，就可以使飛機(jī)被撞壞。天鵝對(duì)飛機(jī)的破壞力與天鵝的質(zhì)量有關(guān)，也與天鵝和飛機(jī)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)速度有關(guān)。在天鵝的質(zhì)量不變的條件下，相對(duì)速度越大，撞擊破壞力就越大。

【過渡】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，這種運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的，還是有一定的規(guī)律可循？

2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（1）規(guī)律的定義

所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

非現(xiàn)象 非偶然 非變動(dòng)

【解釋概念】

A規(guī)律是本質(zhì)而非現(xiàn)象的聯(lián)系

事物間的聯(lián)系有多種多樣，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，作為規(guī)律的聯(lián)系不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)的聯(lián)系。

規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系

【舉例】《誠(chéng)實(shí)的孩子》

熟種子不開花結(jié)果 現(xiàn)象；熟種子喪失遺傳能力 本質(zhì)

【舉例】蘋果落地、水往低處流 現(xiàn)象；萬有引力 本質(zhì)

【舉例】容器溢水 現(xiàn)象；浮力定律 本質(zhì)

【舉例】討價(jià)還價(jià) 現(xiàn)象；價(jià)值規(guī)律 本質(zhì)

本質(zhì)和現(xiàn)象相互聯(lián)系、不可分割，即本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)，本質(zhì)總是要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的反映。這就要求我們想問題、辦事情要深入分析事物間的聯(lián)系，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

【思想教育】要想成為牛頓、愛迪生第二，要善于觀察，勤于思考。

B規(guī)律是必然而非偶然的聯(lián)系

在事物發(fā)展過程中，有些聯(lián)系是偶然、不確定的，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)；有的聯(lián)系則是必然要發(fā)生的、確定的，這樣的聯(lián)系才是規(guī)律。

【舉例】高空落下的“磚頭”砸到“安全帽”上，安全帽卻被砸出一個(gè)“大包”

偶然；此“安全帽”乃假冒偽劣產(chǎn)品 必然

【舉例】種瓜得瓜，種豆得豆，這是必然的遺傳規(guī)律，但何時(shí)結(jié)果，瓜的大小、水分、糖份的多少，結(jié)豆多少，是否飽滿則不是規(guī)律。

【舉例】超市開張盈利遵循了價(jià)值規(guī)律，但何時(shí)開門、打烊、誰(shuí)經(jīng)營(yíng)管理則是偶然。

【舉例】社會(huì)主義必然代替資本主義，這是必然的規(guī)律，但有社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家有多少，誰(shuí)當(dāng)主席，誰(shuí)當(dāng)總統(tǒng)則是偶然。

C規(guī)律是穩(wěn)定而非變動(dòng)的聯(lián)系

規(guī)律是千變?nèi)f化中相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系，只有條件具備，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象必然重復(fù)出現(xiàn)。

【舉例】《種子的力》：只要具備了種子、土壤、水分、陽(yáng)光就會(huì)生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

【舉例】人只要在地球上跳，就不會(huì)飛上高空。

【舉例】自由落體定律：只要在地球上向空中拋東西，必然以重力加速度下落。

【舉例】哈雷慧星是太空中最有名的一顆彗星，每76年重返地球上空一次。1910年和1986年都曾經(jīng)接近地球。只要太陽(yáng)系的天體運(yùn)動(dòng)沒有多大變化，哈雷慧星每76年重返地球的規(guī)律必將重復(fù)出現(xiàn)。按這一規(guī)律下次出現(xiàn)的時(shí)間將在2062年。

【舉例】?jī)r(jià)值規(guī)律：只要有商品生產(chǎn)和交換，無形的手這根指揮棒就會(huì)指揮人們生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。

【課堂探究】P33頁(yè)－人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?

【探究提示】根據(jù)元素的排列和出現(xiàn)的規(guī)律。規(guī)律具有客觀性和普遍性。

（2）規(guī)律具有客觀性—規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅

規(guī)律是客觀的，它是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加給它的。（“發(fā)明”與“發(fā)現(xiàn)”的區(qū)別）

【舉例】“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這首古詩(shī)反映了盡管嚴(yán)寒相逼，野火摧殘，新事物仍具有強(qiáng)大的生命力。蘊(yùn)涵的哲理：規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【舉例】西班牙醫(yī)生塞爾維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)，被耶穌新教徒活火燒死，但阻止不了人體血液的流動(dòng)。

【舉例】天行有常，不為堯存，不為桀亡；天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣；－規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【舉例】為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。

【舉例】拔苗助長(zhǎng)

【舉例】順民意者昌，逆民意者亡。（生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展）

規(guī)律是客觀的，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀的聯(lián)系。

【舉例】喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；彗星、地震預(yù)示國(guó)家興衰；指紋、手相決定人的命運(yùn)；8是吉利數(shù)字，4是不祥的數(shù)字；

【判斷】左眼跳災(zāi)，右眼跳福。（主觀臆想的聯(lián)系代替客觀的聯(lián)系）

莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。（客觀聯(lián)系）

水是莊稼寶，離它活不了。（客觀聯(lián)系）

電腦算命、起名會(huì)帶來好運(yùn)氣。（主觀臆想的聯(lián)系代替客觀的聯(lián)系）

（3）規(guī)律具有普遍性—規(guī)律存在于自然界、人類社會(huì)和人的思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中

【舉例】自然界

無機(jī)界－萬有引力定律、浮力定律、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、元素周期律；

日月星辰按一定軌道運(yùn)行；（月亮圍繞地球轉(zhuǎn)－吸引力；地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)－離心力與吸引力）

有機(jī)界－種瓜得瓜，種豆得豆（遺傳與變異）；新陳代謝；進(jìn)化論；大雁秋飛春返；冬眠

【舉例】教育規(guī)律

【舉例】思維－艾賓浩斯遺忘曲線（不知到知、知之不多到知之較多、知之膚淺到知之深刻）

【名言】荀子－天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣

意在說明事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。

【課堂探究】P33頁(yè)

A“永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造出來?

B焦耳的成功給了我們什么啟示?

【探究提示】A因?yàn)樗鼪]有遵循科學(xué)的規(guī)律，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的“永動(dòng)機(jī)”只能是人們頭腦中的幻想。

B做任何事情都應(yīng)該尊重科學(xué)，承認(rèn)規(guī)律，遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，才能獲得成功。

（4）遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事

劈柴不照紋，累死劈柴人。規(guī)律的普遍性和客觀性要求人們要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律勢(shì)必受到規(guī)律的懲罰。

【舉例】為了眼前利益，無視客觀規(guī)律掠奪式開發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，生態(tài)環(huán)境日益惡化，致使各種自然災(zāi)害頻繁和加劇。如洪災(zāi)、沙塵暴、海嘯。

（5）人類可以利用規(guī)律造福自身

在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【舉例】三峽工程截流成功；神州號(hào)實(shí)驗(yàn)飛船（6艘）成功發(fā)射；人類基因密碼的破譯；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)化手段與宏觀調(diào)控）

【舉例】修堤筑壩，抗洪防洪，蓄水灌溉；器官移植、植物嫁接；西氣東輸；

【舉例】對(duì)牛彈琴是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂，結(jié)果番茄長(zhǎng)到2公斤重。這是因?yàn)槁曇羰悄芰?，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

【課堂探究】P34頁(yè)

人類對(duì)自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?請(qǐng)舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法。

【探究提示】人類對(duì)自然界的利用和改造并不是改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是自然存在的，并不能被創(chuàng)造，人類只是改變了規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。

【重點(diǎn)梳理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，必須按照客觀規(guī)律辦事。

【本課歸納】四個(gè)概念（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律）

兩對(duì)關(guān)系（物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止）

【布置作業(yè)】

一、 課堂作業(yè)

1、名詞解釋

物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律

2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

3、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

二、第四課課時(shí)練習(xí)

（練習(xí)答案）第四課課時(shí)練習(xí)

（一）世界的物質(zhì)性

一、選擇題

馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)地回答了世界的本質(zhì)問題，在自然觀上它明確地指出：自然界是客觀的。據(jù)此回答1－3題

1、人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提是（D）

A人對(duì)自然物屬性的認(rèn)識(shí)程度B人的本身能力的大小

C承認(rèn)自然界的可知性D承認(rèn)自然界的客觀性

2、之所以說自然界是客觀的，是因?yàn)椋˙）

A自然界的存在和發(fā)展不受人類活動(dòng)的影響

B人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識(shí)

C人類能有意識(shí)地利用、改造自然物 D人類與自然界能和諧相處

3、下列選項(xiàng)中，包含有世界的本質(zhì)問題合理思想的有（C）

（1）天地合氣，萬物自生（2）世界是由“元?dú)鈽?gòu)成的（3）宇之表無極，宙之端無窮（4）生命是“造物主”的力量的表現(xiàn)

A（1） B（1）（2） C（1）（2）（3） D（1）（2）（3）（4）

4、基督教宣稱，上帝耶和華居住在天國(guó)；佛教認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界以外，有一個(gè)佛居住在西方極樂世界；道教也認(rèn)為，玉皇大帝領(lǐng)導(dǎo)的眾神居住在天宮?，F(xiàn)代電子天文望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)能使我們觀察到360億光年以外的天體，也沒有發(fā)現(xiàn)天國(guó)在哪里。相反，現(xiàn)代天文學(xué)證明：每一個(gè)天體都有自己的起源、變化與滅亡的過程，那些遙遠(yuǎn)的星球和地球都具有同樣的化學(xué)元素和同樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這表明(B)

A上帝及其天國(guó)離我們太遙遠(yuǎn)

B天和地都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界

C宇宙天體都是沒有任何差別的星球

D人們對(duì)宇宙的了解還很少

5、恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝心軌虺浞终f明這一論述的是（A）

（1）自然界是客觀存在的物質(zhì)世界（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的

（3）意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映（4）意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的

A（1）（2）（3） B（1）（2）（4） C（2）（3）（4） D（1）（3）（4）

6、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指（D）

A所有物質(zhì)現(xiàn)象B無法被人感知的客觀存在

C人們能夠看得見、摸的著的東西 D在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在

2003年7月29日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)水生生物及其生態(tài)環(huán)境面臨著諸多因素的威脅，專家提醒，“水域生態(tài)荒漠化”正在逼近。據(jù)此回答7－8題。

7、水域生態(tài)荒漠化，罪魁是污染。目前，我國(guó)近海和內(nèi)陸水域污染嚴(yán)重，嚴(yán)重威脅到水生生物的生存和繁衍。人們過渡捕撈，超密度養(yǎng)殖，也是造成水域荒漠化的一個(gè)重要原因?？梢姡–）

A人們的活動(dòng)對(duì)自然的發(fā)展只有消極的影響

B有意識(shí)地利用自然物和改造自然物，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)

C人們改造自然物只能以自然物及其固有的屬性和變化規(guī)律為基礎(chǔ)

D人與自然的和諧相處是不可能做到的

8、為保護(hù)水生生物資源和生態(tài)環(huán)境，漁業(yè)行政部門存取了一系列措施，如實(shí)施伏季休漁制度、漁船和功率指標(biāo)雙控制、長(zhǎng)江春季禁漁制度等。這說明（C）

A社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的B人在自然界面前是無能為力的

C承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提

D支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的

《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出，實(shí)踐證明，脫離生產(chǎn)力來講生產(chǎn)關(guān)系，特別是脫離生產(chǎn)力的實(shí)際狀況盲目變革生產(chǎn)關(guān)系，追求所謂的“先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系”，只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。據(jù)此回答9－10題。

9、脫離生產(chǎn)力的實(shí)際狀況盲目地變革生產(chǎn)關(guān)系，只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這是因?yàn)椋˙）

A生產(chǎn)關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系 B生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀地決定C人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展的高級(jí)階段

D物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量

10、上述事實(shí)充分說明（C）

A人類社會(huì)的現(xiàn)象是多種多樣的B人類社會(huì)的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的

C社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 D勞動(dòng)是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)。據(jù)此回答11－12題。

11、社會(huì)發(fā)展與人的意識(shí)的關(guān)系是（B）

A人的意識(shí)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展沒有影響

B社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，但受意識(shí)的影響

C社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是人的意識(shí) D社會(huì)發(fā)展的規(guī)律存在于人的意識(shí)之中

12、社會(huì)發(fā)展與人的意識(shí)的關(guān)系表明（C）

A生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的主要因素

B物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

C社會(huì)具有客觀性，其本質(zhì)是物質(zhì)D生產(chǎn)方式不同，社會(huì)的性質(zhì)就不同

據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93%元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。據(jù)此回答13－14題。

13、宇宙空間的構(gòu)成表明（A）

A宇宙間不存在超自然的造物主 B氫是宇宙中最主要的物質(zhì)

C宇宙是由氫構(gòu)成的D人的意識(shí)對(duì)自然的存在和發(fā)展沒有影響

14、上述事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是（D）

A人類是在自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的

B勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起著決定作用

C社會(huì)的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的D物質(zhì)是世界的本質(zhì)

15、黨的16屆四中全會(huì)明確提出了要構(gòu)建和諧社會(huì)，那就要落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提是（A）

A承認(rèn)自然界的客觀性 B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

C以正確的意識(shí)為指導(dǎo)，進(jìn)行認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)

D改造自然，造福人類

16、有人認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展，是由人的愿望、動(dòng)機(jī)決定的。這一觀點(diǎn)（B）

A正確說明了人的意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用

B否認(rèn)了人類社會(huì)存在和發(fā)展的客觀性

C認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用

D肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

17、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”。其原因是（C）

（1）自然界是客觀的（2）人的精神是客觀的（3）社會(huì)的存在與發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的（4）自然界和人類社會(huì)在意識(shí)產(chǎn)生之前就存在

A（2）（3） B（1）（4） C（1）（3） D（3）（4）

18、對(duì)“物質(zhì)”概念的理解，正確的是（B）

A世界上存在的一切事物體和現(xiàn)象

B不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

C一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和

D除了人腦以外的客觀存在

19、愛因斯坦說：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”對(duì)這句話理解正確的是(B)

A自然界的存在與發(fā)展離不開人的知覺

B承認(rèn)自然界的客觀性是自然科學(xué)研究的前提

C人們應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系

D自然界先于人和人的意識(shí)而存在

20、20世紀(jì)以來，、我國(guó)已成功培育水稻、小麥、棉花、玉米、大豆、油菜等作物的新品種二百多個(gè)。這說明 (B)

A人類產(chǎn)生后，自然界的客觀性發(fā)生了變化

B人們能夠改造自然物的具體形態(tài)

C人們能夠改造自然界中的一切

D人們只憑自己的想象就能制造出新的物種

二、非選擇題

21世紀(jì)是科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，有人預(yù)測(cè)，21世紀(jì)是生物工程世紀(jì)，人類對(duì)自然的改造越來越表現(xiàn)在對(duì)生物具體形態(tài)的改造上。人們已制造出一些“基因羊”等新型物種。隨著基因技術(shù)的發(fā)展，人們還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的新型物種。根據(jù)上述材料回答：

1、有人說：“人們根據(jù)基因變化規(guī)律制造新型物種的事實(shí)表明：自然界中的萬物是根據(jù)人的意志創(chuàng)造出來的?！边@種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？

2、基因技術(shù)能回避嗎？為什么？

【答案提示】

1、不對(duì)。新型的物種是具體的東西，是人們改造自然界過程中制造出來的新東西。但是，在人們制造新物種的過程中，必須服從規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性，按照人的需要，有意識(shí)地改變了事物的具體形態(tài)，創(chuàng)造出新的具體事物。

2、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，基因技術(shù)屬于生產(chǎn)力范疇，是高新技術(shù)，它對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，這是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是誰(shuí)也阻擋不了、回避不了的力量。我們應(yīng)該積極研究、運(yùn)用、掌握與發(fā)展這一科學(xué)技術(shù)。

（二）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

1、哲學(xué)上所講的“運(yùn)動(dòng)”是指（D）

A五種基本運(yùn)動(dòng)形式的總和B意識(shí)以外的所有變化

C自然界的一切變化和過程D宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程

2、英國(guó)哲學(xué)家畢兒生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！痹谀憧磥?，這種觀點(diǎn)（A）

A承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)

B肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C主張運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)和意識(shí)不可分割

D否認(rèn)運(yùn)動(dòng)有自己的承擔(dān)者，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是有條件的

3、“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身?！边@是因?yàn)椋–）

A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式D運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

4、正確表述運(yùn)動(dòng)、靜止、條件之間關(guān)系的是（A）

A在一定條件下，任何事物都處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，即特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)

B對(duì)某一事物來說，運(yùn)動(dòng)并不一定是無條件的

C對(duì)某一事物來說，靜止并不一定是有條件的

D在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)

5、寓言“刻舟求劍”的哲學(xué)寓意有（B）

（1）事物的運(yùn)動(dòng)變化就是指空間位置的移動(dòng)（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是辨證的統(tǒng)一（3）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的（4）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是荒謬的

A（1）（2） B（2）（3） C（3）（4） D（1）（4）

6、“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！毕铝姓f法與這首詩(shī)的哲學(xué)寓意一致的是（D）

A江山易改，本性難移 B種瓜得瓜，種豆得豆

C金無足赤，人無全人 D運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

7、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@說明（A）

（1）自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的（2）自然界和人類社會(huì)都遵循同樣的規(guī)律（3）自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的（4）自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的

A（1） B（1）（2） C（1）（3） D（1）（4）

8、“我看到了蘋果落地，為什么沒有看到引力呢？”這說明（B）

A規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系

B規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)的聯(lián)系而不是現(xiàn)象的聯(lián)系