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人教版高中語文《勸學》教案
(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學、思對比，強調了學習的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。)(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(遠也看得見)；順風而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞者(聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學得的知識和本領，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
大青樹下的小學教案
《大青樹下的小學》是統(tǒng)編教材小學語文三年級上冊第一單元第一課。《大青樹下的小學》是一篇精讀課文，課文通過描寫邊疆的一所民族小學的孩子們幸福的學習生活，體現(xiàn)了祖國各民族之間的友愛和團結。課文層次清晰、段落分明。先寫上學的路上和來學校的情景；再寫上課時和下課后的情景，最后以自豪贊美的文字點題。學習本課我將引導學生通過對課文的整體把握和重點詞句的理解，了解我國各民族兒童的友愛團結及他們幸福的學習生活，體會貫穿全文的自豪和贊美之情。
語文小學教案口語交際
分組討論，交流體會師：小朋友們玩得開心嗎？生：太開心了！師：把你最開心的地方說給小組的其他小朋友聽一聽好嗎？每一個小組選一個說得最好的在班上交流。生1：我剛才和我同桌玩的是“反口令”游戲。這個游戲很簡單，就是按照口令相反的動作做才對。比如剛才，我讓他“摸左耳”，他就得摸右耳，又讓他“抬左腿”，他就得抬右腿。當我說道“閉左眼”的時候他就聽話了，哈哈！結果他就是這么失敗的！生2：這個游戲真考驗人的反應??！生3：我們六個人玩的是“蹲蹲游戲”。我們每個人代表一個詞語：蘿卜、白菜、西瓜、土豆、蘋果、橘子。我們站成一排，我代表蘿卜，我就一邊蹲一邊先喊：“蘿卜蹲，蘿卜蹲，蘿卜蹲完西瓜蹲。”代表西瓜的人馬上就得接上，一邊蹲一邊隨機指定下個人：“西瓜蹲，西瓜蹲，西瓜蹲完蘋果蹲?！比缓缶瓦@樣代表蘋果的同學再往下接力，誰沒接上誰就輸了。
人教版高中語文必修3《勸學》教案2篇
五．研習第一段：1．誦讀指導要處理好句中停頓2．請學生對照注釋翻譯本段重點詞句：學不可以已已：停止。青，取之于藍而青于藍于：從；比。木直中繩中：zhàng符合，合于。雖有槁暴，不復挺者，揉使之然也有通又，揉通煣，以火烘木，使其彎曲。然：這樣。翻譯：故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線畫過（再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣博地學習并且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。3．本段是從哪個角度論述中心論點的？明確：本段是從學習的意義這個角度論述中心論點的。荀子認為人的知識、道德、才能都不是天生成的，而是后天不斷學習獲得的，學習的意義十分重大，所以學習不能停止。4．本段中幾個比喻句是為了說明什么道理？學生討論發(fā)言，教師明確：
人教版高中歷史必修3輝煌燦爛的文學教案
一、知識與能力：（1）了解中國古代不同時期的文學特色；（2）了解、詩，詞、歌、賦等各種不同的知識內容和形式，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；（3）拓寬文化視野，提高賞析和運用古代文學作品的能力。二、過程與方法：（1）通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評論了解各個不同時期的文學發(fā)展特色。（2）通過閱讀，觀察，練習，欣賞，表演，評論，創(chuàng)作等方式積極參與教學；通過獨立思考或合作學習對所學的內容進行比較，概括和闡釋；學會合作學習和相互交流。三、情感態(tài)度與價值觀：通過本課學習，了解中國古代燦爛的文化。通過對文學家、詩人及其文學作品的分析，把學生帶進文學藝術的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強文化修養(yǎng)。
人教版高中歷史必修3宋明理學教案2篇
二、程朱理學：1、宋代“理學”的產生：（1）含義：所謂“理學”，就是用“理學”一詞來指明當時兩宋時期所呈現(xiàn)出來的儒學。廣義的理學，泛指以討論天道問題為中心的整個哲學思潮，包括各種不同的學派；狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的，以“理”為最高范疇的學說，稱為“程朱理學”。理學是北宋政治、社會、經(jīng)濟發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國古代哲學長期發(fā)展的結果，是批判佛、道學說的產物。他們把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強調“正心誠意”；程頤“主敬”，強調“格物致知”。在人性論上，二程主張“去人欲，存天理”，并深入闡釋這一觀點使之更加系統(tǒng)化。二程學說的出現(xiàn)，標志著宋代“理學”思想體系的正式形成。【合作探究】宋代“理學”興起的社會條件：
人教部編版七年級下冊孫權勸學教案
（所有扮演呂蒙的學生舉手，老師任選學生回答問題）預設 ①多讀書能拓寬視野，豐富知識。②自己先天基礎差，能力不足，就要靠后天的努力學習來爭取進步。③用心聽取別人的建議，并努力去做到最好。師小結：感謝三位接受我的采訪！呂蒙先生的話讓老師想起了冰心的名言：讀書好，好讀書，讀好書。同學們，讓我們與書籍同行，打好人生的基礎；讓我們以博覽為志，拓寬視野?！案褂性姇鴼庾匀A?！?“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”愿同學們在知識的海洋里乘風破浪，揚帆遠航！【設計意圖】本環(huán)節(jié)采用記者采訪的活動形式，由課內延伸至課外，最大限度地激發(fā)學生學習的興趣。學生在活動中，不僅可以探究文章主題，更能切身體會到學習的重要性。四、布置作業(yè)1.課后自己整理、積累相關的文學常識和文言詞語。2.比較閱讀。通過比較《孫權勸學》和《傷仲永》，深化對課文內容的理解。
部編版語文七年級下冊《孫權勸學》教案
二、介紹故事出處和文中人物《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光：字君實，陜州夏縣人，北宋政治家、史學家。書名“資治”，說明本書編撰的目的是為封建統(tǒng)治階級提供政治借鑒。孫權（182—252）：字仲謀，吳郡富春人，三國時吳國的建立者。呂蒙：字子明，三國時吳國名將。三、朗讀感知課文1、聽朗讀課文，注意人物對話的語氣 （1）“卿今當涂掌事，不可不學！” 語重心長，諄諄告誡（2）“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！” （反問句，強調并不是要呂蒙研究儒家經(jīng)典，當專掌經(jīng)學傳授的學官，而是有別的目的。）（3）“卿言多務，孰若孤？” 反問句，否定呂蒙辭以多務的理由。要重讀強調（4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！” 感嘆句，要顯出驚訝不解的語氣（5）“大兄何見事之晚乎！”反問句，指責中帶有自豪的語氣
二年級數(shù)學下冊第十單元總復習教案
1、復習萬以內數(shù)的認識。 請同學們先來回憶一下，我們學了萬以內數(shù)的哪些知識？ 回憶學了萬以內數(shù)的數(shù)數(shù)、讀數(shù)、寫數(shù)、數(shù)的組成、數(shù)位的含義、數(shù)的順序和大小比較、近似數(shù)以及整百、整千數(shù)的加減法……2、下面先請大家獨立做教材第3題，然后集體訂正。 指名讓學生說一說是怎么做的？3、寫一寫，再讀一讀。① 千位上是2個千、百位上是5個百、個位上是6個一。② 二千五百零六。4、 下面復習用計數(shù)單位表示數(shù)，獨立完成書上第4題，想一想是怎樣做出來的。5、 復習近似數(shù)。請同學們看教材第5題，找出這段文字中哪些數(shù)是近似數(shù)？并畫出來。再請同學回答。
人教版高中政治必修4第十二課實現(xiàn)人生的價值教案
有的學者還指出，要堅持集體主義還必須將集體主義的價值精神與社會主義市場經(jīng)濟的要求結合起來，批判地繼承計劃經(jīng)濟時代倡導的集體主義，合理地對其進行體系結構的調整和內容的更新，形成新的集體主義。與傳統(tǒng)的集體主義相比，這種新的集體主義應具有如下兩個主要特點。其一，強調集體的出發(fā)點是為了維護集體成員的正當個人利益。傳統(tǒng)的集體主義具有片面強調集體至上性、絕對性的弊端；新的集體主義必須依據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實要求，將集體應當對個人承擔的義務加以科學的闡釋。真正的集體應該維護各個集體成員的個人利益，實現(xiàn)組成集體的各個主體的自我價值。這種新型的集體主義是對社會主義市場經(jīng)濟條件下社會關系的真實反映，既與個人主義有本質區(qū)別，也不同于傳統(tǒng)的集體主義。其二，要體現(xiàn)道德要求的先進性與廣泛性的統(tǒng)一。
第二十個全國中小學生“安全教育日”國旗下講話稿
老師們、同學們，上午好！今天是第二十個全國中小學生“安全教育日”，所以，今天我講話的題目是《珍愛生命，安全第一》，教育部長周濟曾講過這么一句話：“沒有安全，何談教育”，的確是這樣，沒有校園安全，哪來教育事業(yè)的發(fā)展。校園安全不但關系到每位同學能否健康成長，也關系到每個家庭的幸福。因此,我們必須清醒的認識到“安全無小事”。但校園安全事故每天都在上演，校園安全問題成了永恒的話題。樓道踩踏、食物中毒、溺水身亡、交通安全、違規(guī)用電、火災火險、體育運動、網(wǎng)絡交友、打架斗毆、流感病毒、毒品危害等等，這些校園安全事故時刻威脅著我們青少年學生的健康成長。下面我們聽一聽這些觸目驚心的安全事故。XX年12月7日湖南省湘潭育才中學發(fā)生慘重的校園踩踏事件，一名學生在下樓梯的過程中跌倒，引起擁擠踩踏，造成8人死亡，26人受傷。XX年12月2日，山東東營某學校校車側翻事故造成3名學生死亡。XX年12月8日，安徽省淮北市同仁中學籃球場邊的高墻轟然坍塌，5名女同學的花季生命被永遠定格在哪里。XX年4月27日，遼寧省葫蘆島市某中學6名學生校外私自游泳，溺水死亡。
第二十一個全國中小學生安全教育日校長國旗下講話稿
老師、同學們：早上好！今天是第21個全國中小學生安全教育日，今年中小學學生安全教育日主題是“強化安全意識，提升安全素養(yǎng)”，我們學校把這一周定為安全教育周，主題是生命教育。學校根據(jù)這一主題將開展一系列的活動，各個班級要開好一個生命教育的主題班會，出好一期黑板報，同學們要閱讀一本或一篇有關生命教育的書籍或資料；進一步認識生命，樹立正確的生命觀，欣賞生命、尊重生命、敬畏生命，直至熱愛生命，以達到激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質，捍衛(wèi)生命的尊嚴；感受生命的美好，喚起生命的熱情，體認生命的意義，實現(xiàn)生命的價值；學會對他人生命的尊重、關懷和欣賞，樹立積極的人生觀。同學們，生命最大的特征是“生生不息”，我們的生命源于父母，對父母要有感恩之情、思念之情、親愛之情。“仁者愛人”，要從與自己最親近的人愛起，擴展到愛他人，愛社會，愛萬物。要明白生命之成長必扎根于社會文明、文化與傳統(tǒng)的土壤中，與他人、與過去現(xiàn)在未來之一切人的生命相依相系。
小學講誠信懂禮儀公民教育實踐活動教學教案
二、教學過程：1、活動一：講故事，學誠信。1）師：春秋戰(zhàn)國時期，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。有人將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信。而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了，新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
大班科學課件教案：出生的秘密
教學目的： 1、初步讓小朋友了解人和動物出生，了解胎生和卵生的基本知識。 2、培養(yǎng)小朋友對媽媽的熱愛之情，知道要關心愛護自己的媽媽。 3、萌發(fā)小朋友愛動物的情感，讓小朋友知道動物是我們人類的好朋友，要愛護保護動物。 教學準備： 各種動物的圖片，關于動物出生過程的碟片，各種動物頭飾、碟機、電視機、視頻展臺，幼兒在媽媽肚子里的圖片。 教學過程： 一、開始部分： （小朋友跟著磁帶一起唱《世上只有媽媽好》的歌，引出主題）。 師：小朋友剛才唱的歌真好聽，小朋友都喜不喜歡自己的媽媽？（喜歡） 師：我們每個人都有媽媽，我們都是在媽媽的肚子里慢慢長大，然后媽媽把我們生出來，我們就成了一個小寶寶。我們一起來看一看我們在媽媽的肚子里是怎樣長大的。（通過視頻展臺出示圖片，請小朋友看，引發(fā)小朋友的興趣） 二、基本部分： 師：小朋友剛才看了我們在媽媽肚子里的成長過程，知道我們是怎樣出生的，有誰知道小動物是怎樣出生的呢？（幼兒發(fā)言） 師：今天周老師帶來了一盤好看的碟子，請小朋友看一看，看的時候，要認真記住看到了什么，看見了誰，等會講給大家聽。 （放碟子請小朋友看一看馬的生出過程和鱷魚的生出過程，通過小朋友的觀察，請小朋友回答問題，引出胎生和卵生的概念） 師：剛才小朋友看了電視里面有誰出生了？（小馬和鱷魚） 師：小馬是怎樣出生的？（小馬是直接從媽媽肚子里生出來的） 師：鱷魚是怎樣出生的？（鱷魚是媽媽先生出鱷魚蛋，然后孵化出小鱷魚） 師：周老師再請小朋友看一看小馬是怎樣出生的，小馬是直接從媽媽的肚子里出來的，看馬媽媽流了好多好多的血，馬媽媽的肚子真疼呀，生出來了，終于生出來了。周老師告訴你們象小馬一樣的直接從媽媽的肚子里生出來，吃媽媽乳汁長大的，叫胎生，我們人也是胎生的，請小朋友想一想還有哪些動物是胎生的？ 師：小朋友說的真好！我們再來看一遍鱷魚是怎樣出生的？看有一個蛋，蛋破了，小鱷魚爬出來了，原來小鱷魚是從蛋里孵出來的，又有一只小鱷魚出生了。周老師告訴小朋友，象鱷魚一樣，是媽媽先產卵，然后再把小動物從卵里孵化出來的，叫卵生。小朋友想一想，哪些動物是卵生的？ 師：小朋友剛才說了許多卵生和胎生的動物，我再請小朋友看一看圖片，說一說，哪些動物是卵生的，哪些動物是胎生的。（通過視頻展臺給小朋友出示更多的動物孵化和從媽媽肚子里出生的圖片） 三、結束部分： 師：小朋友今天又學到了一個新本領，知道了小動物出生的秘密，認識了胎生和卵生。 師：周老師要帶小朋友玩一個找家的游戲，周老師給小朋友準備了許多頭飾，每人找一找，還想一想，它是胎生的，還是卵生的，周老師扮演地球公公。（帶領幼兒到戶外玩游戲） （念兒歌：地球，地球真是大，地球上面住娃娃，娃娃娃娃真可愛，有的娃娃是胎生，有的娃娃是卵生，娃娃快快找到自己的家。兒歌念完趕快找到自己的家，游戲玩兩遍）
第十二周國旗下講話稿：做文明學生，創(chuàng)和諧校園
尊敬的各位老師、親愛的同學們：今天我演講的題目是：做文明學生，創(chuàng)和諧校園。文明是文明是一種習慣，他體現(xiàn)著人們的生活態(tài)度；文明是一種精神，他體現(xiàn)著人們的風貌；文明是一種素質，告別昨日的無知和粗俗……在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑和食品包裝袋，甚至有的同學認為：反正有值日的同學做清潔工作打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話。
大班體育教案：看我七十二變
大班孩子已經(jīng)初步掌握走、跳、鉆、爬等基本動作，特別是對爬行方面的游戲興趣很濃。但幼兒對雙膝不著地爬行有一定的困難?？紤]到幼兒的興趣及發(fā)展需要，我們設計了此活動，力圖在活動中通過引導幼兒主動探索并學習與同伴合作游戲，使幼兒在愉快的游戲中練習并提高爬行的動作技能，鍛煉身體的協(xié)調性和靈敏性，獲得愉悅的情感體驗。 活動目標： 1、樂于參加以紙棍為道具的體育活動，體驗集體游戲的快樂。 2、練習膝蓋不著地爬行，增強動作的協(xié)調性和靈敏性。 3、能和同伴合作探索紙棍的多種玩法。 活動準備：每位幼兒一根自制的紙棒（用舊報紙做成）；布置好活動場地。 活動過程： 1、準備部分：幼兒每人手持一根紙棒，做棍棒操。 導語：小朋友當小孫悟空，老師當猴王，請猴兒們一起操練起來。 2、基本部分：
小學科學《擺》教案
(二)過程與方法： 1、能夠對影響擺的快慢的因素進行假設并設計實驗進行驗證?！ ?、能夠測量在單位時間內擺動的次數(shù)?！ ?三)情感態(tài)度價值觀： 1、體驗到對待科學研究要持嚴謹?shù)膽B(tài)度?！ ?、體驗合作、發(fā)現(xiàn)擺的規(guī)律的樂趣。
人教版高中政治必修4綜合探究：堅持唯物辯證法，反對形而上學教案
5．循環(huán)經(jīng)濟當前，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟已成為國際社會的兩大趨勢，有的發(fā)達國家甚至以立法的方式加以推進。循環(huán)經(jīng)濟本質上是一種生態(tài)經(jīng)濟，它要求運用生態(tài)學規(guī)律而不是機械的規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動，減量化、再利用和資源化是其三大原則。傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種“資源——產品——污染排放”單向流動的線性經(jīng)濟，特征是高開采、低利用、高排放；與之不同，循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟活動組織成一個“資源——產品——再生資源”的反饋式流程，特征是低開采、高利用、低排放。目前，我國已經(jīng)把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為編制“十一五”規(guī)劃的重要指導原則。6．當心被優(yōu)勢“絆倒”有三個旅行者同時住進一家旅店，早上同時出門旅游。晚上歸來時，拿傘的人淋得渾身是水，拿拐杖的人跌得滿身是傷，而什么也沒有帶的人卻安然無恙。
人教部編版七年級語文上冊《論語》十二章教案
子夏求“仁”的途徑是“博學”“篤志”“切問”“近思”，就是廣泛學習，堅定志向，提出疑惑，聯(lián)系實際思考自我。（2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？（生交流明確）預設 進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學習，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內化為對自己的自覺要求。當思想與言行統(tǒng)一，能自覺遵守道德規(guī)范時，就達到了極高的道德境界。（3）“品德是最高的學位。”明白了這些道理，你準備怎樣開啟自己的修身之路呢？（生聯(lián)系自身實際，各抒己見）預設 堅定志向，加強學習，加強自我反省，等等?！驹O計意圖】這一教學板塊，精心整合了教學內容，細致地安排了學生的學習活動，引導學生以吟誦、品議的方式逐步理解經(jīng)典的思想核心，讓學生成為課堂有序學習活動的主體，使其在活動中啟迪思維，涵養(yǎng)心靈，得到傳統(tǒng)文化的熏陶。
部編版語文七年級上冊《論語》十二章教案
2.在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。
