《馬說》教案

課題

馬說

課型

新授課

課時安排

2課時

課時分配

建議本課依據(jù)學情分課時。第一課時進行自主學習反饋及文意梳理、整體感知。第二課時進行課文具體分析的交流展示及當堂檢測?？蛇m當調(diào)節(jié)。

教

學

目

標

知識與技能

1.掌握文章中的一些重點詞語的含義，積累一些文言知識。

2.結(jié)合課后注釋，疏通文章意思，逐步提高文言文的朗讀和疏通能力。

過程與方法

1.通過不同形式的朗讀，理解短文所闡明的深刻道理。

2.通過合作探究的學習方式，引導學生體會文章語言的精妙。

情感、態(tài)度與價值觀

注重對學生的情感熏陶，讓學生認識封建統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才的昏庸，引導學生認識到在今天的優(yōu)越條件下，要努力使自己成為有用之才。

課

前

預

習

作者簡介

韓愈（768—824），字退之，世稱韓昌黎，河南河陽（現(xiàn)在河南孟州）人。唐代文學家，位列“唐宋八大家”之首。他領(lǐng)導了著名的古文革新運動，反對駢文，提倡秦漢散文藝術(shù)。其散文雄奇奔放，代表作有《馬說》《師說》《祭十二郎文》《送孟東野序》《送董邵南游河北序》等。

寫作背景

《馬說》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。當時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相要求擢用，但“志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對下層知識分子不公，于是聯(lián)系當時統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫了這篇文章。

文體知識

“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當它發(fā)表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。“說”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。

讀準字音

祇（zhī） 駢（pin） 槽櫪（co l）

粟（s） 奴隸（l） 食馬者（s）

外見（xin） 無馬邪（y）

重點實詞

祇：只是。

且欲與常馬等不可得：猶，尚且。

執(zhí)策而臨之：面對。

嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。

通假字

食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）

才美不外見（同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）

食之不能盡其材（同“才”，才能）

其真無馬邪（同“耶”，表示疑問，相當于“嗎”）

古今異義

世有伯樂，然后有千里馬（古義：這樣之后今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情）

一食或盡粟一石（古義：有時今義：或者，或許）

是馬也（古義：這樣今義：判斷動詞）

安求其能千里也（古義：怎么今義：安全，平安）

一詞多義

詞類活用

祗辱于奴隸人之手（形容詞用作動詞，受屈辱）

一食或盡粟一石（形容詞用作動詞，吃盡）

策之不以其道（名詞用作動詞，用鞭子驅(qū)趕）

食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞用作動詞，行千里）

食之不能盡其材（形容詞的使動用法，使……盡，竭盡）

文言句式

倒裝句：

馬之千里者（定語后置，應為“千里之馬者”）

祗辱于奴隸人之手（狀語后置，應為“祗于奴隸人之手辱”）

省略句：

食馬者不知其能千里而食也（“也”前面省略賓語“它”）

策之不以其道（省略主語“食馬者”）

新課導入

伯樂相馬的故事古已有之，本文作者韓愈借千里馬的不幸遭遇發(fā)出不平之音，激起了古今許多有才之士的共鳴。下面就讓我們一起走進課文，去看看作者是怎樣“說馬”的吧。

新課展開

【朗讀課文，翻譯重點句子】

1.食馬者不知其能千里而食也。

2.馬之千里者，一食或盡粟一石。

3.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

4.其真無馬邪？其真不知馬也。

5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

參考譯文：

1.喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。

2.日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。

3.只是辱沒在仆役的馬夫手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不會因為它能日行千里而著稱。

4.難道真的沒有（千里）馬嗎？其實是他們真不識得千里馬??！

5.鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法；喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能；馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。

【通讀課文，整體感知】

1.本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

2.千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

3.千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

4.千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

5.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

【再讀課文，理解內(nèi)容】

1.課文第一段主要寫什么？

說明伯樂對千里馬的命運起著決定作用。

2.文章首句是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。那么，你們說說到底是先有伯樂，還是先有千里馬？作者為什么要這樣說？

應該是先有千里馬，后有伯樂。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會上（或自然界）存在著的大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來。但是因為世上有伯樂這種知識和本領(lǐng)的人實在太少了，所以作者要這樣說。強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。

3.課文第二段說明了什么？

分析千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。為千里馬被埋沒鳴不平。為千里馬得不到應有的待遇而感到同情和惋惜。

4.第三段中連用三個“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么表現(xiàn)手法？句中三個“之”字的用法是否一致？

排比的修辭手法，刻畫“食馬者”的淺薄愚妄。三個“之”字用法不同。

【默讀課文，探究主題】

1.總結(jié)全文：本文通篇不離馬，難道僅僅只是寫千里馬嗎？

《馬說》通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺針砭和控訴。

2.本文的“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻什么？

“伯樂”指能識別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。“食馬者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。

3.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達了韓愈怎樣的思想？

以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才進行了諷刺、針砭和控訴。

【誦讀課文，品析語言】

體會本文簡練、含蓄的特點。

托物寓意的寫法有一個顯著的特點，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬里之勢。文章語言簡練，三個“也”字舉足輕重。七個“不”字別有韻味。“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得……”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，七個“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。

【課堂討論，拓展延伸】

如果你是一匹“千里馬”，在今天的社會中你會把“世有伯樂，然后有千里馬”的名言作為自甘沉淪，一味埋怨環(huán)境的擋箭牌嗎？如果未被發(fā)現(xiàn)怎么辦？（作者看來，伯樂更重要，因為先有伯樂，然后有千里馬）

不會，盡管人才需要別人賞識，需要有機會施展自己的本領(lǐng)，但作為千里馬的人才應該主動創(chuàng)造環(huán)境，要給點陽光就燦爛，沒有陽光也要自己發(fā)光。相信只要是金子，總會閃光的。毛遂自薦的方式。把自己的才華積極主動地呈現(xiàn)出來。可以暫當臥龍，等待機遇一舉成名；“樹挪死，人挪活”，換個環(huán)境,打造新局面吧。

寫作方法運用

【深入研讀，探究方法】

1.托物寓意，中心明確。

文章借助伯樂和千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抨擊了統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象。

2.結(jié)構(gòu)精巧，脈絡清晰。

文章雖短，中心卻十分突出。先從正面提出論點：“世有伯樂，然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。接下來，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇及其原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心。

【方法活用，片段作文】

請以《勤能補拙》為題用正反論證的方法完成一個片段練習，內(nèi)容不限，注意內(nèi)容合理。

張溥小時候很“笨”，但他肯勤學苦練，正是因為如此他的文思才變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。 相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。但他后來不思進取，長大以后變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。

教學板書