文化在繼承中發(fā)展說課稿2篇

1、教學(xué)內(nèi)容分析

人教版高中《思想政治》必修3第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》第二框題《文化在繼承中發(fā)展》。

如何使文化在繼承中發(fā)展既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。課程標準要求列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

本課首先要弄清文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，其次要了解影響文化發(fā)展的重要因素，教材還特別強調(diào)了教育在對選擇、傳遞和創(chuàng)新文化中的特定作用。通過學(xué)習(xí)我們會看到，隨著社會實踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

2、學(xué)生分析

九十年代初期出生的孩子，生活在一個充滿活力的時代，張揚個性成為他（她）們的主旋律。面對這一時代的學(xué)生，溝通需要用心、用技巧，那也是一門藝術(shù)。高中學(xué)生的心理日趨成熟,有一定的知識積累,且比較豐富;語言邏輯性強,有較強的參與意識,求知欲望及表現(xiàn)欲望。學(xué)生主體參與的充分，表現(xiàn)在其主動性，積極性得到極大的調(diào)動。這與教師的主導(dǎo)作用是分不開的。本課教案就是要引導(dǎo)學(xué)生自己先閱讀書本、獨立思考、激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生自己得出解答問題的結(jié)論，不追求答案的唯一。充分體現(xiàn)了讀書是一種個體行為，每個學(xué)生有不同的體驗。教師應(yīng)跳出教案的問題模式，和學(xué)生一道去創(chuàng)造地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在成功中尋找快樂、在快樂中更加成功。同時特別注重創(chuàng)設(shè)的情景的選擇性，有針對性和實效性，引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動參與，使他們的潛能、智慧得出充分挖掘、展示。只有當(dāng)學(xué)生們在課堂上表現(xiàn)出來的獨特的、有創(chuàng)意的設(shè)計見解，學(xué)生主體參與和教師主導(dǎo)二者完美結(jié)合，才能表明該課的設(shè)計卓有成效。

3、設(shè)計思想

“學(xué)習(xí)是一種內(nèi)心之旅，通過整體的感悟、修行使個人從不完善趨向完善。”

“學(xué)習(xí)是對自我的體會，是需要靜謐安詳、澄和專注的。即使是對話，也講究在彼此傾聽基礎(chǔ)悉心思考?！?/p>

[第一階段閱讀與思考]本階段的目標就是指導(dǎo)學(xué)生通過讀書和思考，努力掌握課標要求的基本知識和基本原理。為了這一教學(xué)目標的達成，我在教學(xué)中先給予一定的學(xué)習(xí)時間，讓學(xué)生先泛讀教材，對本框題有一個整體印象；有哪些概念、原理、知識點？課文結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯如何等情況；在此基礎(chǔ)上精細研讀，弄清概念，注意教材中事例的列舉，對教材的基本概念、基本原理鼓勵學(xué)生嘗試用自己的語言表述出來。通過自我歸納、提煉、研究、討論及教師的點撥，完成對教材知識的理解與掌握，目的是使每個學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，讓他們逐漸學(xué)會自我獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

[第二階段體驗與探究]本階段的教學(xué)目標是讓學(xué)生在欣賞他們最感興趣的偶像活動中，感悟文化在繼承在發(fā)展的實例。在本課設(shè)計中注重創(chuàng)造性開發(fā)和整合課程資源，選取貼近學(xué)生心靈、貼近時代脈搏、貼近生活實際的材料來呈現(xiàn)給學(xué)生。以在當(dāng)今流行樂壇領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨、在學(xué)生中頗具影響力的周杰倫的中國風(fēng)歌曲為主線，精心引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞、思考、辯論、探討等一系列活動對周杰倫全新的說唱音樂風(fēng)格糅合了西方的狂放和東方的神秘，在強調(diào)現(xiàn)代感節(jié)奏的同時，從歌詞和配樂上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化、歷史、武術(shù)、音樂、戲曲等方面的內(nèi)容的繼承和創(chuàng)新進行體驗和感悟，使學(xué)生知識得到豐富，認識得到更新；使學(xué)生能力得到提升、擴展；使學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀得到提高，從而使教學(xué)成為師生共同成長的“學(xué)習(xí)共同體”。

[第三階段分享與總結(jié)]本階段的教學(xué)目標就是讓學(xué)生理性地回歸自我，即我們在文化繼承和文化發(fā)展中能做什么？怎么做？情感、態(tài)度、價值觀應(yīng)為優(yōu)先的課堂設(shè)計的前提，能力則為主導(dǎo)，知識為基礎(chǔ)。所以最后我作如下要求：一、本節(jié)課講了哪些知識？二、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？三、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？通過課堂學(xué)習(xí)，在知、思、行方面提出三個層次的要求，力求使學(xué)生在每一個層次都有所收獲。

本課總體設(shè)計旨在教師的引領(lǐng)下，通過學(xué)生的讀書-思考-感悟-交流-分享-創(chuàng)生-行動等等一系列學(xué)習(xí)活動，嘗試實踐以“學(xué)”為中心的教學(xué)，用心營造“傾聽”和“潤澤”的課堂，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生都能得到尊重，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)生活動更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻。

4、教學(xué)目標

知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

5、教學(xué)的重點和難點

重點：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

難點：教育對文化發(fā)展的作用

6、教學(xué)過程

第一階段閱讀與思考（約20分鐘）

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

學(xué)生活動：認真閱讀課本P43-44，思考文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？

（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

a、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程中的兩個方面

──文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

b、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

c、文化傳承要求“推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

──把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

2、影響文化發(fā)展的重要因素

教師點撥：傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢的發(fā)展，有的經(jīng)過與時代內(nèi)容的結(jié)合成為社會主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？

學(xué)生活動：閱讀P44-46，思考有哪些因素在影響文化的發(fā)展，試舉例分析。

（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步（外在因素）

──代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。

（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素（內(nèi)在因素）

a、自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

b、現(xiàn)代信息技術(shù)的運用使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。

（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（內(nèi)在因素）

──思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響（內(nèi)在因素）

3、教育在文化傳承中

學(xué)生活動：閱讀P46-47，思考教育在文化傳承中發(fā)揮著什么樣的作用。

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

──教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用

a不同教育方式各自的特點

b不同教育方式各自的影響

第二階段體驗與探究（約18分鐘）

“你，是暗夜里的神勇斗士，那冰冷炫耀的甲胄，帶著王者軒昂的微記，是圣殿里借來的一抹紅，用致命的利器劃破天際，對決，震顫，一觸即發(fā)。黎明破曉前，用逆光顛覆不可一世的傳奇，一統(tǒng)江山，激揚天下。惟你獨尊，那翻騰臣服的聲浪里里，虔誠膜拜，是沉淪者被摧毀前僅有的勇氣?！边@是新浪的一位撰稿人對一位藝人的簡短描述。

這位藝人對自己音樂的評價---“我的音樂融合了中國傳統(tǒng)的音樂和武俠元素。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！贝蠹铱梢圆乱幌逻@位藝人是誰？

這位藝人大家都很熟悉，我想在座的各位有相當(dāng)一部分都很喜歡他，或者說是他的fans,這位藝人就是周杰倫。

美國《時代》周刊曾在2003年把周杰倫送上亞洲版的封面，其中一篇文章指出，作為一個歌手，他不吸毒，不惹事生非，不反叛，居然也能如此走紅，這讓西方人覺得很奇怪。那么我們今天就來探討一下，周杰倫現(xiàn)象背后的一些文化本質(zhì)。

現(xiàn)在播放經(jīng)過剪輯的《誰動了古人的琴弦——中國風(fēng)音樂精粹》，請同學(xué)們對照著歌詞先欣賞周杰倫的中國風(fēng)歌曲的片段，過一會我們一起來分享我們聽后的感悟。這些極具中國古典文化色彩的語言配上周杰倫沉穩(wěn)凄美的唱腔，總是一次次打動著我們，這些極具文化色彩的歌詞跟同樣具備中國文化審美情愫的作曲結(jié)合起來把作品的意境發(fā)揮得淋漓盡致。

學(xué)生活動：圍繞著教師所設(shè)置的問題各抒己見、暢所欲言。

現(xiàn)場調(diào)查：

（1）喜歡周杰倫的同學(xué)舉手，說說為什么喜歡。

（2）你最喜歡的歌詞是哪一句？為什么？

現(xiàn)場討論：

前不久，國際巨星周杰倫先生放了一句大話：“哈韓哈日的，真是白癡”。一時間網(wǎng)上風(fēng)起云涌，有人說周杰倫是民族英雄；有人請周杰倫不要玷污“中國文化”！你同意哪種觀點，說明理由。

引導(dǎo)學(xué)生討論圍繞以下幾方面展開：

（1）如何看待流行樂壇的“中國風(fēng)”思潮？

什么是中國風(fēng)?

中國風(fēng)的定義，對定義的理解不同，那么答案就不會一樣。中國風(fēng)定義是：三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄\憂愁\幽雅\輕快等歌曲風(fēng)格.中國風(fēng)分純粹中國風(fēng)和近中國風(fēng)兩種，純粹中國風(fēng)是滿足以上六大條件的歌曲；近中國風(fēng)是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國風(fēng)的歌曲。

（2）周杰倫的中國風(fēng)歌曲對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？

（3）通過周杰倫現(xiàn)象對其背后文化本質(zhì)的探討，思考在文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？

第三階段分享與總結(jié)（約7分鐘）

在課堂小結(jié)階段，力求體現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的變化。鼓勵學(xué)生富有個性地發(fā)表自己的見解，培育他們追求真理、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。只要學(xué)生言之成理，就不能妄下結(jié)論否定學(xué)生，要鼓勵不同觀點和不同結(jié)論。

在看待一個社會現(xiàn)象時多加思考和挖掘，這樣不僅有助于我們看清事情的本質(zhì)，也能從中得到很多的樂趣。

1、本節(jié)課講了哪些知識？板書如下：

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

2、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步

（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展

（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響

3、教育在文化傳承中

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用

2、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

3、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？

可以引導(dǎo)學(xué)生回答圍繞著：文化多樣性主要表現(xiàn)為我民族文化的多樣性，從橫向上存在文化的交流，縱向上則存在文化的繼承與發(fā)展。本節(jié)課就是從縱向上學(xué)習(xí)了文化的傳承，它是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化通過習(xí)俗、建筑、文藝、思想等各種形式在現(xiàn)實生活中存在和發(fā)展，我們對待傳統(tǒng)文化需要有一個正確的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。而文化的發(fā)展則要受到社會制度、科學(xué)技術(shù)和思想運動的影響，隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中則發(fā)揮著越來越重要的作用。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點，分析了正確對待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。幫助學(xué)生運用全面的觀點看問題，堅持辯證的觀點分析問題。

作業(yè)設(shè)計：

學(xué)唱幾首周杰倫的中國風(fēng)歌曲，以《誰動了古人的琴弦》為主題召開周杰倫中國風(fēng)音樂鑒賞會，收集分析周杰倫現(xiàn)象的形成、發(fā)展，加深對我國傳統(tǒng)文化的認識、繼承和發(fā)展。

7、教學(xué)小結(jié)與反思

新舊課程最大的區(qū)別應(yīng)該是什么？新課程與老課程的變化的核心是否就是課堂學(xué)習(xí)方式的變化？既使引進新的學(xué)習(xí)方式，在目前的考試文化與選拔機制下，學(xué)生是否領(lǐng)情？課堂能否會朝著我們所希望的方向發(fā)展？

我感覺思想政治課不在于形式的變化，而在于學(xué)科美感的喪失，學(xué)科美的喪失是產(chǎn)生乏味的根本原因。教學(xué)方式的選擇必須把握好教師教學(xué)的核心主旨，離開了教學(xué)主題，教學(xué)的任何形式都是不可取的。要真正記住有實效性是課堂教學(xué)的核心，一定要防止偏離主題的形式化。我們似乎是在用理性思維去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是在用枯燥的語言去傳授著政治觀點所承載著的民族文化，是在脫離現(xiàn)實中讓理論觀點變得面目可憎的。任何課堂都不是拘泥于形式的，而在于我們在多大程度上解決學(xué)生內(nèi)心的困惑以及善惡博弈，提升他們的心靈境界。在本課實際的教學(xué)過程中，要注意把握把握思想性、關(guān)注現(xiàn)實性。教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，注重學(xué)科知識的傳授與生活主題相結(jié)合。教師在教學(xué)中應(yīng)把重點放在培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)懷上，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。要使學(xué)生能夠從現(xiàn)實生活中提出自己的看法，并且敢于讓學(xué)生提出問題，質(zhì)疑已有結(jié)論，培養(yǎng)他們觀察現(xiàn)實、體驗社會、分析社會的熱情與能力。鼓勵學(xué)生獨立思考，合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機會，使其能夠從各自的特長和關(guān)切出發(fā)，主動觀察文化現(xiàn)象，討論對文化現(xiàn)象的認識，質(zhì)疑已有的結(jié)論，探究文化現(xiàn)象的本質(zhì)，進而把握文化發(fā)展的規(guī)律。

這需要我們以文化的語言去訴說這個社會的真善美，而不是以政治性的說教讓教育對象充滿反感，需要我們耐著信寂寞，研讀經(jīng)典，讓文化彌漫于我們的課堂，讓學(xué)識充盈后的機智留在學(xué)生的心中。

文化在繼承中發(fā)展說課稿二

典型案例導(dǎo)入

《愚公移山》新編

（課前準備：教師提出“愚公移山新傳”創(chuàng)編原則，讓學(xué)生搜集信息，研究故事新編的創(chuàng)作思路。建議學(xué)生分成小組進行故事新編設(shè)計，并分組創(chuàng)編“愚公移山”新傳。）

教師組織全班交流新編“愚公移山”的創(chuàng)作體會和認識，同時觀眾現(xiàn)場提問、評述，最后由師生共同總結(jié)“愚公移山”新傳的創(chuàng)編體會以及對文化繼承與發(fā)展的認識。

（設(shè)計這種案例導(dǎo)入活動，重點是提供新思路，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。目的是讓學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化，既不能全盤照搬，也不能全盤否定）

板書課題：第二課時文化在繼承中發(fā)展

探究活動導(dǎo)入

（課件展示2008年奧運會吉祥物）

師：大家知道北京2008年奧運會吉祥物及其創(chuàng)意嗎？

（學(xué)生討論、介紹，教師歸納總結(jié)）

福娃是北京2008年第29屆奧運會吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)，來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。福娃是五個可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。

每個福娃都有一個朗朗上口的名字:“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”，在中國，疊音名字是對孩子表達喜愛的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個娃娃的名字連在一起，你會讀出北京對世界的盛情邀請——“北京歡迎你”。下面請同學(xué)們分別說出每個福娃的設(shè)計特點和文化內(nèi)涵。

生1：福娃代表了夢想以及中國人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊涵著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國的燦爛文化。

很久以來,中國就有通過符號傳遞祝福的傳統(tǒng)。

生2：貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案。貝貝溫柔純潔，是水上運動的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍環(huán)相互輝映。貝貝傳遞的祝福是繁榮。

生3：歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。他性格外向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)，歡歡所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情。

生4：迎迎是青藏高原特有的保護動物藏羚羊，是綠色奧運的展現(xiàn)。迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格。他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。

生5：天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場，她代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。

師：這幾位同學(xué)說得很精彩。下面我請同學(xué)們分析一下，福娃是如何繼承和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在今天做到與時俱進的？

北京2008年奧運會吉祥物福娃的可愛形象是中國傳統(tǒng)文化金、木、水、火、土在現(xiàn)在的繼承和發(fā)展、創(chuàng)新。這就是今天我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容“文化在繼承中發(fā)展”。

板書課題：第二課時文化在繼承中發(fā)展

推進新課

問題情景1

（課件展示材料）

◎觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。

◎觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。

問題探究1

你是如何看待這兩種觀點的？請說出理由。

（學(xué)生討論分析）

生1：觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

生2：觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，“取其精華，去其糟粕”，而不是全面回歸古代教育思想。

師：說得好。所以，對于中國的傳統(tǒng)文化，我們要全面地認識，既要看到其中的精華，也要認識其中的糟粕。如何對待中國的傳統(tǒng)文化？我們一要繼承，二要發(fā)展。但是繼承不是全盤照搬，發(fā)展也不是全盤否定。那么文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的呢？

板書：一、同一過程的兩個方面

師：文化的繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。

1.繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承；離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時代的脈搏，與時俱進，有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

2.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。我們要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化。

（教師復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入下一話題）

前面的學(xué)習(xí)我們已經(jīng)了解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，誰能說說文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系是怎樣的？

生：一定形態(tài)的經(jīng)濟、政治決定一定的文化，一定形態(tài)的文化又反映并反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟、政治，給經(jīng)濟、政治以重大的影響。

師：由這位同學(xué)的回答，很明顯地看出經(jīng)濟的發(fā)展對文化的發(fā)展會產(chǎn)生影響。那么文化的發(fā)展除了受經(jīng)濟影響，還有哪些因素呢？

板書：二、影響文化發(fā)展的因素

（教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料相關(guān)內(nèi)容，然后讓一名同學(xué)板書列出影響文化發(fā)展的因素）

1.社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

2.科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

3.思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

問題情景2

（教師圍繞上述三個影響文化發(fā)展的因素展示探究材料，引導(dǎo)學(xué)生探究）

材料一：在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，這是反映當(dāng)時帝國主義在政治、經(jīng)濟上控制中國的殖民文化；又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟剝削的腐朽文化。那時，這兩種文化結(jié)成同盟，反對中國的新文化。新民主主義文化，是與帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新的發(fā)展。

材料二：6 000年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術(shù)標志。第一代文明的標志是鐵，第二代和第三代文明的技術(shù)標志和推動力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來自中國。

紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻國。印刷時代的到來，則給社會文明的發(fā)展帶來了新的動力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

材料四：1978年關(guān)于真理標準的大討論是一次偉大的思想解放運動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展。

問題探究2

1.結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態(tài)的變化及說明的問題。

2.根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用。

3.依據(jù)材料四，說明思想運動是如何影響文化發(fā)展的。

（學(xué)生討論分析，老師歸納總結(jié)）

生1：社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。