文化創(chuàng)新的源泉與作用說課稿2篇

各位評委老師，大家好！

今天我說課的題目是：《文化創(chuàng)新的源泉和作用》我主要從以下五個方面進行：

一、教學(xué)目標(biāo)：

基于對教材的理解和分析，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的知識水平及認(rèn)知特點。我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。

（1）知識目標(biāo)：理解社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力和源泉，認(rèn)識文化創(chuàng)新的作用以及文化創(chuàng)新在新時代的價值和作用。

（2）能力目標(biāo)：能夠分析事例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力、辯證思維能力

（3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過本框教學(xué)，使學(xué)生明確文化創(chuàng)新的重大作用，激發(fā)學(xué)生投身建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐而進行文化創(chuàng)新的熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、愛國情感和民族自豪感，增強學(xué)生進行文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感。

二、教材分析

本框題內(nèi)容包括情景導(dǎo)入--不盡的源泉，情景分析--巨大的作用、深刻的意義和情景回歸--呼喚文化創(chuàng)新的時代三個目題。其內(nèi)在的邏輯關(guān)系是由第一目題導(dǎo)入社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力的觀點，第二目是對文化創(chuàng)新的作用進行理論上的分析。第三目情景回歸，當(dāng)今時代呼喚文化創(chuàng)新。

三、教學(xué)的重點難點以及確立的依據(jù)

本課的重點、難點是社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

確立的依據(jù)：這一問題涉及了整個一框的主體內(nèi)容，也是高考考察的重點內(nèi)容，同時學(xué)生對這個知識點的理解也存在一定難度。

教學(xué)是藝術(shù)，是科學(xué)，它的本質(zhì)在于創(chuàng)造，如何在教學(xué)過程中實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，做到重點突出、難點突破呢？這就需要正確的教學(xué)方法和策略。大教育家孔子說過：“法無常法，貴在得法”，針對本教材內(nèi)容，我采取了以下的教學(xué)方法：

四、教學(xué)方法

1. 新課程明確提出教材是“學(xué)本”，即教學(xué)過程由結(jié)論向重過程的轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)過程中把教學(xué)的重點放在揭示知識形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知--歸納--運用的思維過程，去發(fā)現(xiàn)真理、掌握規(guī)律。所以我堅持啟發(fā)式教學(xué)方式，對學(xué)生進行學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)，把學(xué)生的合作探究和社會實踐結(jié)合起來。

2、新課程的課堂主體是學(xué)生，要發(fā)揮好學(xué)生的主體地位，教師又必須扮演好“主導(dǎo)”的角色。所以我堅持主導(dǎo)與主體相結(jié)合的教學(xué)方法

3、為增強視聽效果，寓教于情、以情動人、以情感人，讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生解放、教材開放、時空開放。我運用現(xiàn)代信息技術(shù)和政治課相結(jié)合的教學(xué)方法，播放視頻，展示圖片，多媒體教學(xué)

最后我具體來談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過程：

五、教學(xué)過程

為了實現(xiàn)理論邏輯與生活邏輯的有機統(tǒng)一，根據(jù)本課教學(xué)內(nèi)容的層次和學(xué)生日常生活，我主要安排了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

[情景導(dǎo)入觀察生活]

播放背景音樂《讓我們蕩起雙槳》，同時展示山東著名詞作家喬羽先生在社會實踐中不斷充實自己，創(chuàng)造出眾多有影響的作品的事跡。這樣設(shè)計的目的是用我們本土資源引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后設(shè)問導(dǎo)入新課：喬羽先生之所以創(chuàng)作出眾多膾炙人口的歌詞，最重要的是什么？這一要素在其他的文化創(chuàng)新中是否同樣重要？

[情景分析理解生活]

一、不盡的源泉、不竭的動力

學(xué)生回答之后教師總結(jié)：通過喬羽先生的事跡我們看出，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，文化需要創(chuàng)新，文化創(chuàng)新的源泉在于社會實踐，也只有實踐才能為文化創(chuàng)造提供“活水”。

圖片材料展示：春節(jié)聯(lián)歡晚會自1983年開播以來已經(jīng)成為一項春節(jié)期間新的民俗。讓學(xué)生分析討論：春節(jié)聯(lián)歡晚會為什么成了一項新的民俗？這一新的文化符合的出現(xiàn)與社會實踐的關(guān)系是怎樣的？

學(xué)生討論回答后教師點評總結(jié)：社會實踐的不斷發(fā)展，對于文化提出了新的要求以適應(yīng)新情況，同時社會實踐的發(fā)展又為文化的創(chuàng)新提供了新的資源和條件，所以社會實踐不但是文化創(chuàng)新的源泉，而且是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。繼而設(shè)問既然社會實踐對文化創(chuàng)新有這么重要的作用，文化創(chuàng)新又對社會實踐有什么作用呢？進入本課的第二目的學(xué)習(xí)。

二、巨大的作用，深刻地意義

材料展示：

魯迅在《狂人日記》中猛烈抨擊“吃人”的封建禮教，力圖通過自己的吶喊喚醒民眾。高爾基早期的作品多描繪俄國沙皇制度下人民的痛苦和他們對美好生活的憧憬。20世紀(jì)初，俄國革命形勢的發(fā)展使他講文學(xué)的筆鋒轉(zhuǎn)向革命，創(chuàng)作了《母親》等作品。

合作探究：魯迅和高爾基的作品在當(dāng)時的中國和俄國分別起到了什么作用？列舉喜愛的一些文學(xué)和藝術(shù)作品，說說創(chuàng)作者的意圖是什么？

引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，掌握分析歸納法和團結(jié)協(xié)作精神。

學(xué)生回答之后師生共同總結(jié)：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，同也會對于社會實踐產(chǎn)生新的影響，促進社會實踐的變化，同時也繁榮了民族文化。所以文化創(chuàng)新的巨大作用一方面表現(xiàn)為推動社會實踐的發(fā)展，另一方面表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。

既然文化創(chuàng)新具有如此巨大的作用，那么作為新時代祖國的建設(shè)者為了繁榮民族文化，又該作些什么呢？進入本課第三目和教學(xué)的第三個環(huán)節(jié)。

[情景回歸參與生活]

三、呼喚文化創(chuàng)新的時代

學(xué)生討論并回答上述問題，教師點評學(xué)生的觀點并提出要求：不僅要有這樣的觀點，更要落實到行動中。而從得出我們?nèi)嗣袢罕娛巧鐣嵺`的主體，作為文化創(chuàng)造者必須投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，從人民群眾中吸取影響，才能創(chuàng)造出真正符合時代發(fā)展要求、為人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

同時新課程要求老師要善于回歸學(xué)生的生活世界，要注重把學(xué)科知識的傳授與生活主題相結(jié)合。為此我設(shè)計了一道課外實踐活動練習(xí)題：小么哥主持的《拉呱》是齊魯電視臺推出的一檔新聞欄目，他以風(fēng)趣幽默的語言報道發(fā)生在我們身邊的事情，深受觀眾的喜愛。讓學(xué)生運用本課的知識分析該欄目成功地原因以及帶給你的思考。培養(yǎng)學(xué)生自主探究及研究性學(xué)習(xí)的能力。

最后對本課的內(nèi)容進行課堂總結(jié)，從總體上把握教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識能夠系統(tǒng)化，加深知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時這也是這節(jié)課的板書。

文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新

板書設(shè)計：

實踐是一種有目的、有意識的社會性活動

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

不盡的源泉，不竭的動力

巨大的作用，深刻地意義

呼喚文化創(chuàng)新的時代

文化創(chuàng)新作用的兩個表現(xiàn)

文化創(chuàng)新是一個民族擁抱生命力和富有凝聚力的重要保證

人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

文化創(chuàng)新的源泉和作用說課稿二

一、說教材的地位和作用

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》是人教版教材政治必修3第二單元第五課第一.個框題。本框題在文化生活中具有不容忽視的重要的地位。這部分內(nèi)容，所以學(xué)好這個框題為學(xué)好以后的經(jīng)濟常識打下牢固的理論基礎(chǔ)，而且它在整個教材中也起到了承上啟下的作用。本框題包含的一些經(jīng)濟理論，是以后政治學(xué)習(xí)中不可缺少的部分，也是今后高考的必考內(nèi)容。

二、說教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識目標(biāo)

1.識記文化發(fā)展的實質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。2.理解社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。

（二）能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生列舉實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用的能力。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識建設(shè)社會主義先進文化的意義，增強民族文化的自豪感。

三、說教學(xué)的重、難點

本著高一新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。

教學(xué)難點：社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。

為了講清教材的重、難點，使學(xué)生能夠達到本框題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劊?/p>

四、說教法

我們都知道政治是一門培養(yǎng)人的實踐能力的重要學(xué)科。因此，在教學(xué)過程中，不僅要使學(xué)生“知其然”，還要使學(xué)生“知其所以然”。我們在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識、解決實際問題方法的思維過程。

考慮到我校學(xué)生的現(xiàn)狀，我主要采取學(xué)生活動的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與活動，而且在活動中得到認(rèn)識和體驗，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的行動結(jié)合起來，充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學(xué)生的心理狀況。

當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應(yīng)該通過課堂教學(xué)感染和激勵學(xué)生，充分調(diào)動起學(xué)生參與活動的積極性，激發(fā)學(xué)生對解決實際問題的渴望，并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實際的能力，從而達到最佳的教學(xué)效果。同時也體現(xiàn)了課改的精神。

基于本框題的特點，我主要采用了以下的教學(xué)方法：

1、活動探究法:引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動形式獲取知識，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動組織能力。

2、集體討論法:針對學(xué)生提出的問題，組織學(xué)生進行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作的精神。

由于本框題內(nèi)容與社會現(xiàn)實生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀的感受，可以讓學(xué)生自己閱讀課本并思考，并例舉社會上存在的一些有關(guān)的經(jīng)濟現(xiàn)象，在老師的指導(dǎo)下進行討論，然后進行歸納總結(jié)，得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對本框題知識的認(rèn)知更清晰、更深刻。

五、說學(xué)法

我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不懂字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而，我在教學(xué)過程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機械的“學(xué)答”向“學(xué)問”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評價法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。

最后我具體來談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過程：

六、說教學(xué)過程

在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點，條理清晰，緊湊合理。各項活動的安排也注重互動、交流，最大限度的調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。

1、導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）

導(dǎo)入新課：前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過程中傳播”，各種文化在交流中取長補短；學(xué)習(xí)了“文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，形成新的文化。由此可見，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新。今天我們一同來學(xué)習(xí)第五課《文化創(chuàng)新》。

2、講授新課：（35分鐘）

這節(jié)課我們主要探討文化創(chuàng)新的源泉和作用，事先已請同學(xué)們預(yù)習(xí)，并分五組搜集了相關(guān)材料，下面就先請同學(xué)們是怎么說的。

學(xué)生代表一：以北魏、唐朝、宋朝石窟藝術(shù)創(chuàng)作為例說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

學(xué)生代表二：播放的全國首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，這是一臺融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。而且這種創(chuàng)意常常來源于平民生活，該歌舞集70%的演員來自云南各地州甚至田間地頭的本土少數(shù)民族演員，演出服裝還原于云南各民族民間著裝的生活原型。從而說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力。

師：肯定兩位學(xué)生對問題的理解，進一步通過幾位名人的話說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

投影顯示：黑格爾：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他?！?/p>

毛澤東：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！?/p>

鄧小平：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！?/p>

投影顯示標(biāo)題一：不竭的源泉，不竭的動力。讓學(xué)生齊聲朗讀：48——49頁兩段

過渡：我再來說說沙畫大師大寶先生，他2004年接觸并開始研究沙畫藝術(shù)，突破傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)作出沙畫藝術(shù)與舞臺藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，成為中國沙畫第一人，其思維活躍，創(chuàng)意獨特，功力深厚，經(jīng)驗豐富，表演大方。因此有人認(rèn)為：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，來自創(chuàng)作者的聰明才智，你認(rèn)為呢？（將問題投影顯示）

生答:略

師：要作辯證分析：1.肯定創(chuàng)作者的聰明才智很重要，文化創(chuàng)新需要提高個人素質(zhì)。2.指出文化創(chuàng)新的源泉和動力來自社會實踐，而不是創(chuàng)作者的靈感。3.總結(jié)指出文化創(chuàng)新既要提高素質(zhì)，又要積極投身實踐。

過渡：文化創(chuàng)新的魅力是無窮的，那它到底有什么樣的作用和意義呢，下面繼續(xù)聽聽同學(xué)們的理解。