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  • 人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案

    人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案

    ◇探究提示:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱,要具體問題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國古代倫理道德的最高原則,《左傳》中的“臨患不忘國,忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護國家利益而獻身,是積極的,對現(xiàn)實生活來說就是財富,應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱,應(yīng)該拋棄。2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。

  • 人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案

    人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案

    思考:在我們今天的生活中,應(yīng)該如何認識“孝”道?(“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會,“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個最重要的工具;一切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去了獨立的人格。另一方面,“孝”從它本身意義出發(fā),所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國,正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此,孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。)所以我們要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,做到“取其精華,去其糟粕;批判繼承,古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

  • 人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承說課稿

    人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承說課稿

    只有對儒家的價值作出客觀、公正、全面的評價,才可能避免陷入文化虛無主義或文化復(fù)古主義的誤區(qū),合理地、充分地開發(fā)利用儒學(xué)乃至整個國學(xué)的資源為現(xiàn)代社會服務(wù),為促進我國經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。運用所學(xué)知識,談?wù)剬Υ鍖W(xué)我們應(yīng)該持有的態(tài)度。答案:(1)儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中一個非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,它的內(nèi)涵又能夠因時而變,因此,我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)該是“取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用”。(2)面對儒學(xué),我們要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于其中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚,使其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù);對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造和剔除。(五)作業(yè)布置傳統(tǒng)文化的作用是什么?如何正確對待傳統(tǒng)文化?

  • 人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承說課稿3篇

    人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承說課稿3篇

    (二)課堂教學(xué)在教學(xué)中,無論是形式還是內(nèi)容,都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說,以學(xué)生展示、思考、討論為主,教師點撥為輔,在一定的情境與社會文化背景下,獲得對傳統(tǒng)文化的認識和理解。從內(nèi)容上說,主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材,圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線,回歸到學(xué)生的生活世界,更有效地激發(fā)起學(xué)生情感,并將生活世界與知識世界銜接起來,在實際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識,提高學(xué)生認識和分析解決問題的能力,逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。教學(xué)過程,緊緊圍繞傳統(tǒng)文化,分為“激趣導(dǎo)入--活動感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個層次,環(huán)環(huán)相扣,逐步推進,幫助學(xué)生完成由感性認識到理性認識的飛躍。1.激趣導(dǎo)入良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為:“思考可以構(gòu)成一座橋,讓我們通向新知識”。因此,一開始,我就運用對比方法,進行設(shè)問,福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城,你們同意嗎?

  • 人教版高中政治必修3第四課文化的繼承性與文化發(fā)展精品教案

    人教版高中政治必修3第四課文化的繼承性與文化發(fā)展精品教案

    ◇探究提示:(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”,其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”??鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說,要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政和任意刑殺;提倡廣泛地理解、體貼他人,以此調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序??鬃又v的“克己復(fù)禮”,是說做人要克制自己,使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。(2)老子認為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原,他提出‘‘天法道,道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā),倡導(dǎo)政治上“無為而治”,以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想,他指出,任何事物都有矛盾、對立的兩個方面,矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”,“兼愛”就是無等差的愛,無論任何人,都不分輕重厚?。弧胺枪ァ本褪欠磳Σ涣x的兼并戰(zhàn)爭,主張各國和平相處。(4)韓非子崇尚法,強調(diào)法的重要性,主張法、術(shù)、勢相結(jié)合,建立一個君主專制的中央集權(quán)國家,要求人人必須遵守法;韓非子還認為社會不斷發(fā)展變化,歷史永遠不會倒退,主張變法革新。

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傳統(tǒng)文化的繼承精品教案

一、教材分析

在文化傳承的過程中,如果說文化傳播是文化橫向積累過程,那么文化繼承就是文化縱向積累的過程,第四課圍繞文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,繼續(xù)講述文化傳承的過程。本框內(nèi)容主要解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。

課件教案

一、 教學(xué)目標

1、知識目標

通過介紹傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響,讓學(xué)生了解文化的繼承性。

分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。

明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。

2、能力目標

感受中國傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠影響,認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”,以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析,嘗試用全面的觀點看問題。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標

通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中課件教案國傳統(tǒng)文化的價值,激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹課件教案立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

三、教學(xué)重點難點

對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

四、學(xué)情分析:

學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一定的了解,可以先從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實生活中的實例入手由學(xué)生自主收集資料學(xué)習第一部分內(nèi)容。第二部分內(nèi)容比較難理解一點,教師可以舉例點撥,重點理解。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度可以通過辯論的方式來明確,教師要適時予以引導(dǎo)。

五、教學(xué)方法

以學(xué)生自主探究性學(xué)習為主,教師適當加以引導(dǎo)。

六、課前準備:

1、學(xué)生預(yù)習導(dǎo)學(xué)案,并搜集傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料。

2、教師多媒體課件制作,課前預(yù)習導(dǎo)學(xué)案。

七、課時安排:1課時

八、教學(xué)過程:

(一)預(yù)習檢查,總結(jié)疑惑

(二)情景導(dǎo)入,展示目標

一、傳統(tǒng)文化的繼承身臨其境

傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的,下面我們從傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面,一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。上次課給大家布置了一個作業(yè),搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點,下面我們一起來探討相關(guān)的問題。

請同學(xué)們看圖片:

哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢?(學(xué)生發(fā)言)

中秋節(jié),又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形,時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間,始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié),慶豐收、賀團圓,“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓,月亮升起時,獻月餅、瓜果以祭月,這一習俗延續(xù)至今。

設(shè)問:你能說說中秋賞月的習俗為什么能夠保留至今嗎?(學(xué)生討論)

通過大家的探討和分析,我們可以歸納出兩點。

第一,傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相課件教案傳的風尚、禮節(jié)和習慣。

第二,傳統(tǒng)習俗得以保留至今的根本原因:習俗具有相對穩(wěn)定性;習俗符合民族心理,具有民族性。

請同學(xué)們看圖片:

哪位同學(xué)來介紹一下四合院的特點?(學(xué)生發(fā)言)

現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南,由北房、南房和東西廂房四面圍合而成,并由此而得名。四合院建筑的布局,是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。

設(shè)問:大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎?(學(xué)生討論)

學(xué)生探討后,教師歸納:四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院,人們在滿足衣食住行需要的同時,也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景,居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院,人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感,容易形成凝聚力和親和力,有利于形成和諧氣氛。

請同學(xué)們看圖片:

哪位學(xué)生來介紹京劇的由來和特點?(學(xué)生發(fā)言)

作為一個獨立的劇種,京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工;在念白上改用京字京韻;在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào),并以胡琴為主要伴奏樂器;在表演上唱、念、做、打并重,并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國戲曲最有代表性的一個劇種。

設(shè)問:誰能說說京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么嗎?(學(xué)生討論)

學(xué)生探討后,教師歸納:京劇在它的發(fā)展過程中,不斷吸收各種地方戲的精華,使京劇越來越具有魅力,鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。

請同學(xué)們看圖片:

哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”?(學(xué)生發(fā)言)

《大同書》描繪的大同社會的藍圖大致是:去掉了國界,軍隊和監(jiān)獄都不存在,地球合成一個公政府,由公政府管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活;沒有等級之分,無種族之別,男女各自獨立;家也毀滅了,男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”,兒女由公政府撫養(yǎng),人們生老病死之事,“皆政府治之”;農(nóng)、工、商皆歸于公,人人勞動,生產(chǎn)課件教案力高度發(fā)展,人們過著美好的物質(zhì)生活,文教事業(yè)發(fā)達,人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng),社會風氣優(yōu)良??傊?,這種大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。

提問:“毛澤東說:‘從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?!?wù)勀銓@句話的理解。”(學(xué)生討論)

學(xué)生探討后,教師歸納:

毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展,是中國文化非常重要的組成部分,對當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。

學(xué)習探究

1.傳統(tǒng)文化面面觀

以上我們從習俗、建筑、文藝、思想不同的角度,感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化,我們可以這樣來概括:

傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;

傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志;

傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要的組成部分;

傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)。

設(shè)問:通過以上事例的分析,能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的?”

(學(xué)生探討,可以分小組討論)

學(xué)生討論后,教師歸納:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成,并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承,就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響,我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。

結(jié)論:文化具有繼承性。

我們能否運用以上事例,進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點?

學(xué)生討論后,教師歸納:

傳統(tǒng)文化是:

歷史上沿傳下來的民族文化,產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙??;

本土文化,是人們長期共同生活的積淀,帶有自己民族的特色,

維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;

既存在于歷史中,也存在于現(xiàn)實中;

滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。

你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?(學(xué)生可以從不同角度回答)

既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中,那么,今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢?

2.傳統(tǒng)文化在今天

請同學(xué)們看圖片:

設(shè)問:你知道北京2008年奧運會“會徽”打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙印嗎?這對我們有哪些啟示?

學(xué)生討論后,教師歸納:

會徽體現(xiàn)了:

中國的傳統(tǒng)思想:誠信;

中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù):印章、篆刻與書法;

中國的傳統(tǒng)習俗:用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力,代表著喜慶、熱烈與祥和。課件教案

……

老師歸納以上內(nèi)容,大家一定受到了啟發(fā),你能說說還有哪些內(nèi)容嗎?(自由發(fā)言)

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上,這說明了:

會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征,具有鮮明的民族特色。在今天,各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的,因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習俗,是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征,而延續(xù)到今天的。因此,我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是,也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對的,它的具體內(nèi)容也會因時而變,會徽就課件教案是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起,使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性的特點,那么,在現(xiàn)實生活中,傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢?

請同學(xué)們看以下兩個材料:

材料一:古語云:“君子和而不同”,“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名,名各順于天;天人之際,合而為一?!?/p>

材料二:胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出:根據(jù)新世紀新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點,我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

設(shè)問:通過閱讀以上兩個材料,你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎?(學(xué)生討論)

學(xué)生探討后,教師歸納:

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化,去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容,強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

(3)順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化,能對社會與人的發(fā)展起促進作用

通過以上對“和諧社會”思想的分析,我們可以看出,在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容能夠與時俱進,就會對社會與人的發(fā)展起積極的作用。

(4)一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展

傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢?(學(xué)生自由發(fā)言)

既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用,又可能起消極作用,那么,我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢?如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的課件教案作用呢?

請同學(xué)們閱讀教材43頁的觀點一和觀點二。

觀點一 傳統(tǒng)文化是財富

它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序,增強了我們的民族認同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。

觀點二 傳統(tǒng)文化是包袱

它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗和審美情趣,制約著我們的價值取向。

將學(xué)生分成正方和反方進行辯論,正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”,反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論,準備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論,在允許的情況下,其他同學(xué)可以進行場外的提示。

設(shè)問:你個人認為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么?

學(xué)生回答后,教師歸納:對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,予以批判地繼承。

3.取其精華,去其糟粕

請同學(xué)們看圖片:

設(shè)問:在我們今天的生活中,應(yīng)該如何認識“孝”道。

學(xué)生探討后,教師歸納:“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。在封建社會,“孝”是封建統(tǒng)治課件教案階級統(tǒng)課件教案治人民、維系政權(quán)的一個重要的工具;一課件教案切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去了獨立的人格,形成了家庭關(guān)系中的不平等,這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個社會。另一方面,“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國等思想,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以,對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該批判地繼承,古為今用。

對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。

只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,個人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國家與民族才能興旺發(fā)達。

形成理課件教案

設(shè)問:通過以上內(nèi)容的學(xué)習,你能夠歸納出我們今天學(xué)習“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框課件教案,應(yīng)該形成哪些基本理念嗎?

學(xué)生回答后,教師歸納:

傳統(tǒng)文化的繼承性:在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上,感受文化的繼承性。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所起到的作用:傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,在現(xiàn)實生活中,順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容與時俱進的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統(tǒng)文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。

正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕?!?/p>

如何讓傳統(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展,是我們下一節(jié)課所要學(xué)習的內(nèi)容。

(四)反思總結(jié),當堂檢測。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板書),進行總結(jié)。

設(shè)計意圖:對本節(jié)課的內(nèi)容進行小結(jié),學(xué)生的概括過程也是檢驗學(xué)生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習的主體,并能夠發(fā)現(xiàn),問題解決問題。

(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習。

九、課件教案板書設(shè)計

1、傳統(tǒng)文化具有繼承性

(1)傳統(tǒng)習俗

(2)傳統(tǒng)建筑

(3)傳統(tǒng)文藝

(4)傳統(tǒng)思想

2、傳統(tǒng)文化在今天

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性

(2)傳統(tǒng)文化的作用

3、取其精華,去其糟粕

(1)正確對待傳統(tǒng)文化的作用

(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計通過預(yù)習導(dǎo)學(xué)案與辯論的方法,提高了學(xué)生自主學(xué)習的能力,鍛煉了學(xué)生的辯證思維能力。總體效果可以。但各環(huán)節(jié)的時間分配要安排合理。

[導(dǎo)學(xué)案]

第四課第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》

課前預(yù)習學(xué)案

一、預(yù)習目標

理解傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn),傳統(tǒng)文化的特點,對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

二、預(yù)習內(nèi)容

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義

2、傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)

(1)傳統(tǒng)習俗的繼承。

傳統(tǒng)習俗是指 。

傳統(tǒng)習俗,對 產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的 之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。

建筑被稱為 。中國古代建筑以其獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾,在世界建筑史上寫下光輝的一頁,并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的 。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。

文學(xué)藝術(shù),被稱為 。中國傳統(tǒng)文藝,以 等為代表,具有悠久的歷史,蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的 。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承。

傳統(tǒng)思想包括在長期歷史積淀中形成的 。

中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)成為中華文化中一個 ,對 ,具有深刻影響。

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點

(1)傳統(tǒng)文化具有 。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 ,同時,它的 。

例如:我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想,今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中,同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。

(2)傳統(tǒng)文化具有 。

作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是 的精神紐帶。

2、傳統(tǒng)文化的作用(雙重性) 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時俱進

三、取其精華,去其糟粕

1、正確對待傳統(tǒng)文化的重要意義

2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?

正確的態(tài)度是: 。

面對傳統(tǒng)文化,要 ,分辨其中的 。

對于傳統(tǒng)文化中 的內(nèi)容,應(yīng)該 。

對于傳統(tǒng)文化中 的東西,必須 ,

自覺地加以 。

三、提出疑惑

學(xué)生通過自主學(xué)習,提出疑惑點。

課內(nèi)探究導(dǎo)學(xué)案

一、學(xué)習目標

1、識記傳統(tǒng)文化的特點、涵義。

2、理解傳統(tǒng)文化要與時俱進的意義及正確態(tài)度。

二、學(xué)習過程

探究一:什么是傳統(tǒng)文化?

探究二:傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)

(1)傳統(tǒng)習俗的繼承。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承。

探究三:傳統(tǒng)文化的特點、作用以及我們的正確態(tài)度

1、傳統(tǒng)文化的特點

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

2、傳統(tǒng)文化的作用(雙重性) 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時俱進

3、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?

三、反思總結(jié)

四、當堂檢測

1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習俗的是( )

①中秋節(jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達慕大會④元宵節(jié)看花燈

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

2. 被稱為凝固的藝術(shù)和民族精神的火炬的是:

A、傳統(tǒng)習俗和建筑 B、傳統(tǒng)思想和文學(xué)藝術(shù)

C、傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)習俗 D、傳統(tǒng)建筑和文學(xué)藝術(shù)

3.我國古代婚禮分六個階段,稱為“六禮”,依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化,說法不正確的是( )

①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用

A.①② B.②③ C.①③ D.①④

4.下列都屬于傳統(tǒng)文化的特點的是

①具有民族的特色②一旦形成永遠不變③具有強大的繼承性④在本民族有廣泛的認同性

A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③

5.繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,正確的態(tài)度是( )

①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用

A.① B①② C.①②③ D.①②③④

6分析說明

《周易》中說:“有天地,然后有萬物;有萬物,然后有男女;有男女,然后有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后禮儀有所錯”。

《論語》中說:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁”,“君使臣以禮,臣事君以忠”,“三年無改于父道,可謂孝矣”,“父母在,不遠游,游必有方?!?/p>

《孟子》中說:“教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。”

(1)我國古代的“忠孝”思想在歷史上對國家、社會和家庭,有什么積極作用和消極作用?

(2)今天,我們應(yīng)當如何正確對待傳統(tǒng)道德思想?

課后練習與提高

1.關(guān)于中國古代建筑的說法,正確的是( )

①結(jié)構(gòu)體系獨特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國傳統(tǒng)文化的重要標志

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

2.傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的( )

①理論觀點 ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀念 ④文學(xué)藝術(shù)

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

3.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵,這說明傳統(tǒng)文化具有( )

A.相對課件教案穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強融合性 D.明顯滲透性

4.人們之所以會 "每逢佳節(jié)倍思親", 是因為傳統(tǒng)文化具有

A、穩(wěn)定性 B、民族性 C、一致性 D、發(fā)展性

5.我國傳統(tǒng)文化中的 “以和為貴 ”的思想,在今天體現(xiàn)在我們構(gòu)建和諧社會的努力之中,并與時俱進地增添了新內(nèi)涵。這說明文化具有

A、民族性和滲透性 B、穩(wěn)定性并能因時而變

C、民族性并能因時而變 D、融合性和多變性

6.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是

A、傳統(tǒng)習俗 B、傳統(tǒng)建筑 C、傳統(tǒng)文藝 D、傳統(tǒng)思想

7 .文化大師張岱年指出:“一個民族自立于世界民族之林,必須具有民族的自信心與自尊心,而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ),即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?!笨梢姠賯鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有相對滯后性


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  • “大學(xué)習、大討論、大調(diào)研”活動情況總結(jié)報告

    “大學(xué)習、大討論、大調(diào)研”活動情況總結(jié)報告

    一、活動開展情況及成效按照省委、市委對“大學(xué)習、大討論、大調(diào)研”活動的部署要求,縣委立即行動,于8月20日組織召開常委會會議,專題傳達學(xué)習省委X在讀書班上的講話精神。5月2日,縣委召開“大學(xué)習、大討論、大調(diào)研”活動推進會,及時對活動開展的相關(guān)要求、任務(wù)進行再安排再部署,會后制定并下發(fā)了活動實施方案、重點課題調(diào)研方案、宣傳報道方案等系列文件,有效指導(dǎo)活動開展。5月17日、9月1日,縣委再次召開常委會會議,專題聽取“大學(xué)習、大討論、大調(diào)研”活動開展情況匯報,研究部署下階段工作。9月13日,召開全縣“大學(xué)習大討論大調(diào)研”活動工作推進座談會,深入貫徹全省、全市“大學(xué)習大討論大調(diào)研”活動工作推進座談會精神,總結(jié)交流活動經(jīng)驗,對下一階段活動開展進行安排部署。“大學(xué)習、大討論、大調(diào)研”活動的有序開展,為砥礪前行、底部崛起的X注入了強大的精神動力。

  • 2024年度工作計劃匯編(18篇)

    2024年度工作計劃匯編(18篇)

    1.市政基礎(chǔ)設(shè)施項目5項,總建設(shè)里程2.13km,投資概算2.28億元。其中,烔煬大道(涉鐵)工程施工單位已進場,項目部基本建成,正在辦理臨時用地、用電及用水等相關(guān)工作;中鐵佰和佰樂(巢湖)二期10KV外線工程已簽訂施工合同;黃麓鎮(zhèn)健康路、緯四路新建工程均已完成清單初稿編制,亟需黃麓鎮(zhèn)完成圖審工作和健康路新建工程的前期證件辦理;公安學(xué)院配套道路項目在黃麓鎮(zhèn)完成圍墻建設(shè)后即可進場施工。2.公益性建設(shè)項目6項,總建筑面積15.62萬㎡,投資概算10.41億元。其中,居巢區(qū)職業(yè)教育中心新建工程、巢湖市世紀新都小學(xué)擴建工程已完成施工、監(jiān)理招標掛網(wǎng),2月上旬完成全部招標工作;合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院大維修三期已完成招標工作,近期簽訂施工合同后組織進場施工;半湯療養(yǎng)院凈化和醫(yī)用氣體工程已完成招標工作;半湯療養(yǎng)院智能化工程因投訴暫時中止;巢湖市中醫(yī)院(中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院)新建工程正在按照既定計劃推進,預(yù)計4月中下旬掛網(wǎng)招標。