傳統(tǒng)文化的繼承說課稿3篇

一.說教材

人類文化是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，它包括三個(gè)方面：文化傳播、文化繼承、文化創(chuàng)新。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，因此，從理論上講，本框題內(nèi)容十分重要，從現(xiàn)實(shí)的角度講，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中有很大的影響和作用，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感具有非常重要的意義。

本框題的教學(xué)目標(biāo)是：

1、知識(shí)目標(biāo)：明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)。

2、能力目標(biāo)：善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，培養(yǎng)學(xué)生批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化精華自覺的繼承者和享用者。

4、本框題的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

①教學(xué)重點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

②教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化在今天的影響。

二.說學(xué)生

高二的學(xué)生有較好的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，自我探究能力有所提高。傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，學(xué)生平時(shí)有所聞、有所見、有所感，對(duì)于研究傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?fàn)顩r有一定的興趣和較強(qiáng)的參與積極性，因而要更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性和主動(dòng)性的發(fā)揮。

三.說教法

根據(jù)高二學(xué)生的心理特征，本課以學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)為主，輔之以教師的講解點(diǎn)撥。具體采用如下教法：

問題教學(xué)法、合作教學(xué)法、制作多媒體課件輔助教學(xué)。

四.說學(xué)法

注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

（一)課前準(zhǔn)備

1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集有關(guān)滕州在一些傳統(tǒng)節(jié)日里的風(fēng)俗習(xí)慣資料。

2、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，完成導(dǎo)學(xué)案

（二）講授新課

（探究式導(dǎo)入）播放一段錄音，請(qǐng)同學(xué)們欣賞，結(jié)合滕州的風(fēng)土人情。感受不同的地區(qū)人們風(fēng)俗習(xí)慣的不同。（東北二人轉(zhuǎn)與山東柳琴）

引導(dǎo)學(xué)生分析體會(huì)，得出傳統(tǒng)文化的含義，導(dǎo)入新課。

（難點(diǎn)突破）：除了剛才提到的傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)戲曲，你還知道我國其他傳統(tǒng)文化嗎？

教師引導(dǎo)學(xué)生討論并根據(jù)學(xué)生的回答，隨機(jī)把學(xué)生分成四個(gè)小組完成表格，最后每組一名代表通過舉例強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代生活的影響。師生一起來感受和探究傳統(tǒng)文化的無窮魅力。小組竟學(xué)、表格對(duì)比突破難點(diǎn)。

思考：請(qǐng)同學(xué)們觀看圖片“中國印”并回答北京2008年奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙印？鞏固所學(xué)，并思考我們提到的這些傳統(tǒng)文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢？這說明了傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？

通過學(xué)生的討論，加深對(duì)傳統(tǒng)文化繼承表現(xiàn)的理解和掌握，同時(shí)，通過學(xué)生的自我感悟，了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

組織學(xué)生欣賞臺(tái)灣詩人余光中先生的詩《鄉(xiāng)愁》討論：“鄉(xiāng)愁”是一種怎樣的中華傳統(tǒng)思想？在今天它有什么作用？有沒有起消極作用的傳統(tǒng)文化？

教師歸納展示傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用，并了解傳統(tǒng)文化的兩面性，為下一步重點(diǎn)的把握打下基礎(chǔ)。同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自豪感，加強(qiáng)愛國主義教育。

（重點(diǎn)掌握）：既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？

正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

結(jié)合教材P43觀點(diǎn)，用5-10分鐘，現(xiàn)場組織、引導(dǎo)學(xué)生展開辯論“春節(jié)燃放煙花爆竹這一傳統(tǒng)習(xí)俗是財(cái)富還是包袱？”，教師適當(dāng)給予指導(dǎo)。通過辯論鍛煉思維，深化認(rèn)識(shí)，最后教師進(jìn)行總結(jié)、點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在感悟的過程中逐步的掌握重點(diǎn)：

對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用”

通過補(bǔ)充思考和學(xué)生的討論，加深對(duì)重點(diǎn)的理解和掌握。

補(bǔ)充思考：傳統(tǒng)文化中什么樣的部分是精華？什么樣的部分是糟粕？

學(xué)生討論：如何理解“推陳出新，古為今用”？

（課堂總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生自主歸納）本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點(diǎn)以及對(duì)待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點(diǎn)把握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

（板書設(shè)計(jì)）采用圖示法，直觀、系統(tǒng)，便于理解和掌握。

傳統(tǒng)文化的繼承

特點(diǎn) 表現(xiàn) 傳統(tǒng)文化 作用 態(tài)度

含 義

（鞏固練習(xí)）要緊扣重難點(diǎn)，選取適量適度題目，注意突出層次性

六、教學(xué)反思：

課堂的設(shè)計(jì)理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以，在進(jìn)行教案的時(shí)候，在知識(shí)的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都教給學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去解決這些問題，由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的，因此，在教學(xué)過程中弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解和運(yùn)用，本節(jié)課把重點(diǎn)放在情感目標(biāo)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。我們要相信，學(xué)生的潛力是很大的，學(xué)生有很多方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來會(huì)更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價(jià)值觀目標(biāo)。

傳統(tǒng)文化的繼承說課稿二

一、教學(xué)內(nèi)容

《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版（高中思想政治必修3）文化生活第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題是對(duì)第三課內(nèi)容的拓展和提升，在肯定世界文化的多樣性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展示和解析中華民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)而緊扣“在現(xiàn)實(shí)生活中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化”這一現(xiàn)實(shí)性主題逐步展開教學(xué)內(nèi)容。在教材中起著承上啟下重要的作用。

二、學(xué)情分析

從知識(shí)能力上看，通過前面的學(xué)習(xí)，已經(jīng)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定基礎(chǔ)。

從學(xué)習(xí)心理上看，傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有密切聯(lián)系，學(xué)生對(duì)這一課題有濃厚的興趣。但是，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑。因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生由社會(huì)調(diào)查實(shí)踐到感悟傳統(tǒng)文化，由理解傳統(tǒng)文化再到實(shí)踐中辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化。

三、設(shè)計(jì)思想

本框題教案以泉州豐厚的歷史文化底蘊(yùn)為背景，以“泉州入選全國文明城市候選名單”為引子，以學(xué)生設(shè)計(jì)“泉州文化旅游線路”為主線，進(jìn)行層層深入設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生由生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析思考概括出傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和含義，進(jìn)而探討在現(xiàn)代社會(huì)繼承傳統(tǒng)文化的作用和正確的態(tài)度。

這樣處理教材是為了貫徹新課程理念，尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，創(chuàng)設(shè)良好師生互動(dòng)的課堂。針對(duì)教材內(nèi)容，在教學(xué)資源的選取、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，遵循“三貼近”原則，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，理解生活，熱愛生活，更好的融入生活。從而實(shí)現(xiàn)由生活知識(shí)到學(xué)科知識(shí)的升華，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

四、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”的要求，本框題教學(xué)目標(biāo)設(shè)置如下：

1、知識(shí)目標(biāo)

懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用。

2、能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；辯證分析傳統(tǒng)文化的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

五、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用

難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）課前準(zhǔn)備

（二）課堂教學(xué)

[板書設(shè)計(jì)]

七、教學(xué)反思

1、教材的使用：能靈活使用教材，根據(jù)教學(xué)需要對(duì)教材做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，更好服務(wù)于教學(xué)，而不是簡單的教教材。

2、教學(xué)資源的利用：充分利用泉州歷史文化優(yōu)勢(shì)，通過學(xué)生社會(huì)調(diào)查實(shí)踐生成新的本土教學(xué)資源，圍繞文化旅游線路設(shè)計(jì)主線，做到一材多用，層層剖析，為教學(xué)服務(wù)。

3、教學(xué)思路：思路清晰，圍繞“是什么、為什么、怎么樣”，層層遞進(jìn)，突破重點(diǎn)，化解難點(diǎn)。

4、學(xué)科特點(diǎn)：突顯政治學(xué)科特點(diǎn)，把時(shí)政熱點(diǎn)與平時(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，彰顯政治學(xué)科生命力。

點(diǎn)評(píng)：

1、從學(xué)生主體地位看，從課前的文化旅游線路設(shè)計(jì)，到課堂的展示、討論、思考、交流、回答都充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性、讓學(xué)生積極參與課堂，課堂氣氛活躍，師生互動(dòng)良好，學(xué)生主體作用得到充分發(fā)揮。

2、從教師的主導(dǎo)作用看，從課前文化旅游線路方案的預(yù)設(shè)，到課堂教學(xué)中指導(dǎo)點(diǎn)撥，特別在對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的作用、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度重難點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)時(shí)，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，層層深入，突出重點(diǎn)，化解難點(diǎn)，從宏觀上駕馭全課堂，從微觀上放手讓學(xué)生活動(dòng)探究，師生互動(dòng)，從而完成教學(xué)任務(wù)。

3、從教學(xué)目標(biāo)看，整個(gè)教學(xué)過程引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)情感升華，從而很好的實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

傳統(tǒng)文化的繼承說課稿三

各位評(píng)委、老師：上午好！

今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。

一、教材分析

（一）本框題的地位與作用

本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對(duì)兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。

（二）教學(xué)目標(biāo)

對(duì)于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對(duì)本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用

2.能力目標(biāo)

讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。

（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：

1.重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用

傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對(duì)其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用，才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。

2.難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

（四）教材處理和教學(xué)資源的利用

1.教材處理

（1）教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑，但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書設(shè)計(jì)上，我進(jìn)行了提煉：對(duì)第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”；對(duì)第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”；對(duì)第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。

（2）教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn)，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點(diǎn)，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。

（3）在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn)；同時(shí)，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

（4）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。

以上對(duì)教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。

2.教學(xué)資源利用

根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí)，產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中，又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。

二、教學(xué)手段和教法學(xué)法

（一）教學(xué)手段

我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。

（二）教法學(xué)法

1.學(xué)情分析

從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。

2.理論分析

美國馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)。”為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識(shí)，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。

3.教法學(xué)法

（1）教法

設(shè)疑激趣法：陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。

情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。

情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。

(2)學(xué)法

合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對(duì)教師提出問題的思考分析，進(jìn)而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。

對(duì)比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對(duì)比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，突破教學(xué)的難點(diǎn)。

三、教學(xué)過程

（一）課前準(zhǔn)備

立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評(píng)話、十番）、民間傳說（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。