用聯(lián)系的觀點看問題精品教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能：運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系原理，剖析生活實例；并能夠運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法設(shè)計方案，培養(yǎng)綜合性思維能力。同時，學(xué)會統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最佳目標(biāo)。

2、情感、態(tài)度、價值觀：樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀念，具有合作精神和集體主義觀念

二、教學(xué)重點和難點

1、學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題；

2、整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法。

三、學(xué)情分析

學(xué)生此前已學(xué)過唯物論的基本知識，和辯證法部分《世界是普遍聯(lián)系的》一課，本課 作為前一節(jié)課的方法論，學(xué)生學(xué)習(xí)本課有一定的延續(xù)性。此部分內(nèi)容與生活密切相關(guān)，學(xué)生學(xué)習(xí)將有一定的興趣；聯(lián)系的觀點既是世界觀又是方法論，這對初學(xué)哲學(xué)，對哲學(xué)、世界觀

方法論關(guān)系不是很明確的學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)上有一定難度。

四、教學(xué)方法

情景教學(xué)法、案例分析法、合作探究法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法、講授法等相結(jié)合。

五、課時安排 一課時

六、教學(xué)過程

（一）預(yù)習(xí)檢查 總結(jié)疑惑

1、檢查教材的預(yù)習(xí)情況

2、練習(xí)題的完成情況

（二）情景導(dǎo)入展示目標(biāo)

1、理解堅持整體與部分的統(tǒng)一關(guān)系

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

（三）合作探究 精講點撥

一、堅持整體與部分的統(tǒng)一

1．整體與部分的關(guān)系。

(1) 整體和部分是相互區(qū)別的。

表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

◇課堂探究：(1)黃筌為什么無法改動吳道子的畫?

(2)如果讓你改動這幅畫，你會怎樣做?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

◇探究提示：(1)吳道子的畫是一個整體，黃筌之所以無法改動此畫就是因為畫中食指挾鬼眼是整幅畫的一部分，它的存在處于畫的被支配地位，只能服從和服務(wù)于整幅畫。一旦改動，則失去了其整體的功能。

(2)不改。因為整體與部分又是辯證統(tǒng)一的。

(2)整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，同時又是相互作用的。

①整體與部分相互聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個方面：一是二者相互依賴，各以對方的存在為前提。整體由部分構(gòu)成，它只有對于組成它的部分而言，才是一個確定的整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣也會影響整體。特別是處于關(guān)鍵部位的部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

②整體與部分還是相互作用的，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

◇課堂探究：為什么說離開了人的身體的手就不能算是人的一部分?

◇探究提示：整體和部分是相互聯(lián)系的，部分是整體的部分。離開整體，部分就不成其為部分。手作為人身體的一部分，一旦離開人這個整體，就失去了應(yīng)有的意義了。

2．整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求。

從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來看，其方法論應(yīng)包括多方面的要求。

其中有兩點是最基本的、最主要的。一是樹立整體觀念和全局的思想，做法是從整沐出發(fā)，在整體上選擇最佳行動方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。像人們常說的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說明。二是搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這點方法論要求主要是強(qiáng)調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系，反對分裂主義和片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。

二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

1．系統(tǒng)和要素的關(guān)系及系統(tǒng)的基本特征。

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)和要素是自然界、社會和思維運(yùn)動中普遍存在的，任何一個事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個整體而相互作用的部分。要素和系統(tǒng)各有其不同特點。要素作為整體的組成元素、因素方、面、部分，有如下特點：第一，個別性、局部性。要素總是整體中的一個個別部分，或者是一個個別因素、個體。第二，多樣性、差別性。一個系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位，起著不同的作用，它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別。第三，不可分割性。要作為系統(tǒng)構(gòu)成的單元，相對于該系統(tǒng)來說，它是不可分割的。第四，不確定性。與整體的結(jié)構(gòu)相比，要素相對不穩(wěn)定。

系統(tǒng)具有如下特征：第一，整體性。系統(tǒng)是在要素及其相關(guān)性中產(chǎn)生的整體，因而它既是對周圍事物發(fā)生作用的整體，又是對內(nèi)高于各個要素并使各個要素從屬于自身的整體。第二，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)都是有序的組合，因而具有卡目只寸的穩(wěn)定性。

◇課堂探究：(1)根據(jù)木桶和短板的爭論，請你說說整體和部分的關(guān)系。

(2)舉出生活中的實例，說明榭成事物的內(nèi)部要素的不可或缺性。

◇探究提示：(1)整體與局部是辯證統(tǒng)一的，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。

(2)一個班級是由許多個學(xué)生組成的，每個學(xué)生所學(xué)知識都是由各個學(xué)科組成的等。

2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。

◇課堂探究：(1)上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了什么哲學(xué)道理?

(2)談?wù)勀闶窃鯓訉W(xué)習(xí)的，總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)方法。

◇探究提示：(1)上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系。它告訴我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

(2)略。

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。

第一，整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們對事物的屬性的認(rèn)識進(jìn)入到“整體性”的認(rèn)識，從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。

第二，有序性原則。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。 第三，優(yōu)化原則。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，

整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認(rèn)識和實踐提供各種優(yōu)化的方案。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

◇課堂探究：(1)多槳船在性能上是不是其他船只性能的簡單相加?

(2)馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船?他運(yùn)用了什么樣的思維方式?這樣的思維方式對你有什么啟發(fā)?

◇探究提示：(1)不是。是在其他船只性能的基礎(chǔ)上趨向強(qiáng)化的體現(xiàn)。整體大于部分之和。

(2)馮湛運(yùn)用了科學(xué)的思維方法——分析與綜合相結(jié)合的方法造出了性能極佳的多槳船，他運(yùn)用了綜合的思維方式。這樣的思維方式的啟發(fā)是首先從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

（四）反思總結(jié)、課堂練習(xí)：

1、城市建筑不協(xié)滴，有些建筑個體不顧城市的整體，個性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是( )

A．要正確處理主次矛盾的關(guān)系

B．要注重量的積累

C．要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案

D．要做到具體問題具體分析

2、蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不嗚?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明( )

A．事物與事物之間是有區(qū)別的

B．系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的

C．整體具有部分所不具有的功能

D．整體功能總能大于部分功能之和

答案：C

解析：作為包含關(guān)系選擇題，D項說法有誤，應(yīng)排除。A項不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)了三者的關(guān)系。B項強(qiáng)調(diào)了三者的統(tǒng)一，但與題意不符，故應(yīng)選c項．

3、整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。這里的“一定意義上”的含義應(yīng)是( )

A．整體和部分的關(guān)系也就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系

B．整體和部分的關(guān)系包括著系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系

C．這里強(qiáng)凋了整體、部分和系統(tǒng)、要素的關(guān)系是一致的

D．這里強(qiáng)調(diào)了整體、部分與系統(tǒng)、要素的關(guān)系有共同點

答案：D

解析：本題考查對二組關(guān)系的認(rèn)識，D項說明了聯(lián)系的共性。因此選D。：

4、17世紀(jì)70年代以前，幾何和代數(shù)都有了相當(dāng)的發(fā)展，但它們是相互分離的兩個學(xué)科。笛卡兒對當(dāng)時的幾何方法和代數(shù)方法進(jìn)行了比較，分析了它們各自的優(yōu)j點和缺點，主張采取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問題的新方法。解析幾何的發(fā)明過程說明( )

A．分析的方法只適應(yīng)于認(rèn)識特殊事物，而綜合的方法才有廣泛意義

B．實現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍必須發(fā)揮人的主觀能動性

C．綜合的方法在認(rèn)識事物的本質(zhì)規(guī)律的過程中具有重要的意義

D．分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素分別加以研究的思維方法和思考過程

七、教學(xué)反思：本課從聯(lián)系的含義人手，首先介紹了聯(lián)系的特征等世界觀原理內(nèi)容，又分析了聯(lián)系觀點的方法論要求。特別強(qiáng)調(diào)了堅持整體和部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

八、板書設(shè)計

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

第二框用聯(lián)系的觀點看問題

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

識記整體與部分的辯證關(guān)系，以及系統(tǒng)的含義、特征；理解和把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會用綜合的思維方式來認(rèn)識事物；

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容.

1、學(xué)會理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。首先，運(yùn)用所學(xué)的關(guān)于整體和部分相互關(guān)系的道理，剖析生活中的實例，從而在知識的應(yīng)用中真正體會到每一件事情的成功，都需要立足于全局，同時又要重視部分的作用。其次，從我國社會發(fā)展的實際中選取恰當(dāng)?shù)膶嵗?，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法進(jìn)行綜合研究分析，從而得出正確的結(jié)論。

2、形成知識網(wǎng)絡(luò)

課內(nèi)探究學(xué)案：

1、（1）黃筌為什么無法改動吳道子的畫?

(2)如果讓你改動這幅畫，你會怎樣做?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

◇探究提示：

(1)吳道子的畫是一個整體，黃筌之所以無法改動此畫就是因為畫中食指挾鬼眼是整幅畫的一部分，它的存在處于畫的被支配地位，只能服從和服務(wù)于整幅畫。一旦改動，則失去了其整體的功能。