第六課求索真理的歷程精品教案

（認(rèn)識論）

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)

1、識憶目標(biāo)

（1）實踐的含義、實踐的構(gòu)成要素、實踐的特點；

（2）真理的含義、真理的基本屬性；

2、理解目標(biāo)

（1）實踐的基本形式；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；

（2）真理的具體性；真理的條件性；

3、運用目標(biāo)

（1）根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合相關(guān)原理，分析說明辯證唯物主義為什么說實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動。

（2）根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個，不存在多元真理，真理面前人人平等。

（3）列舉生活實例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（4）分析說明追求真理要與時俱進(jìn)。

二、能力目標(biāo)

1、通過學(xué)習(xí)實踐和認(rèn)識的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實踐觀，切實認(rèn)識到生活、實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點，確立實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點，初步具有運用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力。

2、通過學(xué)習(xí)真理性的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對待真理和謬誤，涓埃怒斥真理反對謬誤。

三、德育目標(biāo)

1、牢固樹立實踐第一的思想觀點，一切知識來源于實踐，一切知識都要服務(wù)于實踐。

2、樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時俱進(jìn)，把在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。

教學(xué)重點難點：

1、實踐的基本特點

2、實踐是認(rèn)識的來源

3、真理是具體的、有條件的（難點）

教學(xué)課時安排：3課時

【導(dǎo)入新課】

酸甜可口的西紅柿，大家都喜歡吃。然而人類發(fā)現(xiàn)它好吃，還經(jīng)歷了一個曲折的過程呢！西紅柿的故鄉(xiāng)在南美洲茂密的森林里，它那圓圓的個兒，青里透紅的色澤，著實讓人喜歡，但當(dāng)?shù)厝藚s一直懷疑它有毒，既不敢碰它，更不敢食用，還美其名曰“狼桃”。16世紀(jì)，英國佛羅達(dá)拉里公爵在旅行期間發(fā)現(xiàn)了它，帶了幾株回英國種在皇家花園，供皇室貴族觀賞。直到18世紀(jì)，法國一位畫家抱著獻(xiàn)身的精神決心嘗試以下，據(jù)記載，他在吃之前穿好了入殮（lian）的衣服，吃完后就躺在床上等著上帝“召見”。但時間過了很久，他不僅沒有死，而且沒有感到任何不適。就這樣經(jīng)過這位不知名的畫家的親身實踐，人類終于發(fā)現(xiàn)了西紅柿營養(yǎng)豐富可以食用。

實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的、基本的觀點。

【講授新課】

一、人的認(rèn)識從何而來

1、實踐及其特點

（1）實踐的含義－－實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。（做、行動）

它包括兩層基本含義：

其一：實踐是人所特有的對象性活動

凡是實踐都是以人為主體、客觀事物為對象的物質(zhì)性活動

物質(zhì)性活動――人、客觀世界都是物質(zhì)的

其二：實踐是一種直接現(xiàn)實性活動（觀念變?yōu)楝F(xiàn)實）

實踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，是人們把自己的思想、愿望、計劃變成現(xiàn)實的活動。

實踐是人們在意識指導(dǎo)下變革客觀事物的直接現(xiàn)實性活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。

【舉例】按照計劃學(xué)習(xí)、工作

神州1－6號飛船的研制、飛行使嫦娥本月的神話變?yōu)楝F(xiàn)實

工人做工――產(chǎn)品被加工、被生產(chǎn)、被組裝

農(nóng)民種田――荒地變良田、綠洲

教師上課――學(xué)生掌握知識、提高能力

家鄉(xiāng)面貌的變化（交通、通訊網(wǎng)絡(luò)、治理自然環(huán)境、抵御自然災(zāi)害、維護(hù)生態(tài)平衡）

體育運動、藝術(shù)活動、政治活動、經(jīng)濟(jì)活動、教育活動、打擊罪犯

科學(xué)實驗

【專家點評】實踐活動的形式P43

（2）特點

A客觀物質(zhì)性（不是主觀的思維活動）

a實踐的構(gòu)成要素是客觀的

實踐的主體：人（體力與腦力的結(jié)合體）

實踐的基本要素實踐的手段：工具和設(shè)備（如儀器）

實踐的對象：客觀世界（自然界、人類社會）

b實踐的過程、結(jié)果具有客觀性，受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約

【舉例】觀測天體，有儀器觀測精確、清晰、數(shù)量多；無儀器觀測不精確、模糊、數(shù)量少

【舉例】種植遵循生長規(guī)律

【舉例】教育的結(jié)果：全面發(fā)展的學(xué)生；迎評的結(jié)果受過程的制約（資料設(shè)施、訪談、聽課、測試、專業(yè)剖析）；結(jié)果：三方受益

【舉例】美化校園――干凈整潔美觀

B主觀能動性（不是消極、本能活動）

實踐活動與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有本質(zhì)的區(qū)別。實踐具有自主性和創(chuàng)造性。

【舉例】人類飲食：精挑細(xì)選、粗細(xì)搭配、色香味俱全、講究營養(yǎng)、健康

（美食節(jié)）

動物飲食：無挑剔、不講究

【舉例】改良土壤

蚯蚓――將沙粒吞入口中，消化后排除體外，經(jīng)過消化的沙土變得細(xì)膩、濕潤而且還增加了許多化學(xué)物質(zhì)，使土地變得肥沃。這一切是蚯蚓維持生存、攝取食物的本能活動。

農(nóng)民――考慮這塊地何時犁，犁幾遍適宜，犁多深，土是酸性還是堿性，宜用氮肥還是磷肥等都要經(jīng)過深思熟慮后才作出行動。

實踐是人類有目的、有意識改造客觀世界的活動。人類是有思維、有理性的社會性動物，人在行動之前總會有明確的目的和方案，然后才利用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界。在自覺運用在實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識成果去指導(dǎo)實踐，把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出客觀世界原來沒有的新的東西。

【舉例】人化的自然、社會的繁榮（見P43圖片）

C社會歷史性（不是個人的孤立活動）

a社會性：實踐活動不是孤立的個人行為，而是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的社會行為。

【舉例】WTO成員國之間共同遵守規(guī)則

企業(yè)職工、學(xué)校教師之間的分工協(xié)作、群策群力

農(nóng)民的生產(chǎn)離不開其他產(chǎn)業(yè)的支持（第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行銷售、工業(yè)提供生產(chǎn)資料）

班級的進(jìn)步：全體同學(xué)的分工、努力

新民主主義革命和社會主義革命（黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的積極支持）（戊戌變法失敗，人民不覺醒）

【舉例】魯濱遜漂流記

b歷史性：隨著社會的發(fā)展，實踐活動也在發(fā)展。人類的實踐活動永遠(yuǎn)不會停留在同一水平上。隨著生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，實踐活動總是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜無止境地發(fā)展著。實踐主體的能力和實踐的手段達(dá)到的程度以及實踐內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，這就是實踐活動的歷史性。

實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性三個特征，是相互聯(lián)系、不可分割的。

【課堂探究】P42

A談?wù)勀銓嵺`的理解

B簡要分析辯證唯物主義的實踐觀與上述觀點的不同

【探究提示】A實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。

B杜威：將人的實踐活動等同于動物適應(yīng)環(huán)境的活動；

費爾巴哈：將實踐活動等同于理論活動；

黑格爾：將實踐活動等同于思維活動；

【過渡】《兩個鐵球同時落地》講的是伽利略在比薩斜塔做科學(xué)試驗，得出了自由落體定律，糾正了2000多年來人們形成的錯誤認(rèn)識。沒有比薩斜塔的科學(xué)實驗就沒有自由落體定律的發(fā)現(xiàn)。

2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

【課堂探究】P44

A西紅柿的食用之謎是如何揭開的？從中我們可以得到什么啟示？

B人的正確認(rèn)識是從哪里來的？

【探究提示】實踐是認(rèn)識的來源。（借助于品嘗）

（1）實踐是認(rèn)識的來源

中國古語說得好：“不入虎穴，焉得虎子”、“近水知魚性，近山識馬音”、“欲知山中事，須問打樵人”。認(rèn)識既不是天上掉下來的，也不是人腦固有的，而是在社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。

【舉例】唐朝畫家戴嵩（song）善于畫牛，精心繪制的《斗牛圖》被視為珍品。后來，這幅畫受到一個牧童的批評，因為牛在角斗時，尾巴總是夾在兩腿中間，決不會翹起來。而畫上的牛尾巴翹得象一根豎起的木棍。實踐是認(rèn)識的來源。

A認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要

人們面對客觀事物，先認(rèn)識什么后認(rèn)識什么，不是由人們?nèi)我庖?guī)定的，只能由實踐的需要來規(guī)定。實踐需要解決什么問題，人們就關(guān)注什么問題，它們也就成了人們認(rèn)識的對象。

【舉例】資源的匱乏、浪費嚴(yán)重的現(xiàn)象促使人們?nèi)パ芯抗?jié)約資源的方式，認(rèn)識和尋求獲得新資源的方法。（西氣東輸、西電東送工程；能源汽車的研制）

【舉例】應(yīng)試教育的后果促使素質(zhì)教育的產(chǎn)生

【舉例】包二奶現(xiàn)象促使新婚姻法相應(yīng)條款的問世，保護(hù)被保護(hù)人的合法權(quán)益不受侵害

從古至今，各門自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識的產(chǎn)生都是人們在同自然界和人類社會打交道的實踐中產(chǎn)生的。

【舉例】環(huán)境科學(xué)（環(huán)境問題）、法律的完善、健全（犯罪現(xiàn)象）

為了適應(yīng)丈量土地、興修水利、測量容積等實踐的需要而產(chǎn)生了數(shù)學(xué)

為了適應(yīng)興修水利、建筑、造船、航海等生產(chǎn)需要而產(chǎn)生了力學(xué)

人們在同疾病作斗爭的實踐中，產(chǎn)生了病因、病理和治療等方面的知識（如背透、放射、放療原理、針灸技術(shù)）

B 認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的過程中

認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，但客觀事物不會自己跑到人腦中去，要把客觀事物反映到人腦中去，唯一的途徑只有通過實踐。實踐是溝通主觀和客觀的橋梁。人們只有在實踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作用，變革客觀對象，使客觀對象的各種特性暴露出來，客觀對象的特性作用于人的感觀，反映到人腦中，人們才能透過現(xiàn)象深入到事物的內(nèi)部，認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律。要獲得什么認(rèn)識，就必須參加什么實踐。

【舉例】《倫理學(xué)》是在人們處理道德關(guān)系的活動中獲得的；

《人際關(guān)系學(xué)》實在人與人交往的活動中獲得的；

《挫折學(xué)》是在遇到挫折問題的活動中獲得的；

【舉例】魯班發(fā)明鋸子

要全面了解一個人，必須同他交往；

養(yǎng)兒才報父母恩；要懂得節(jié)約的道理，必須參加工作、生產(chǎn)；

【課堂探究】P44

A是什么力量推動了科學(xué)的發(fā)展？

B古代的天文學(xué)、力學(xué)和科學(xué)是在什么樣的背景下產(chǎn)生的？

【探究提示】A實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，社會實踐的不斷發(fā)展不斷推進(jìn)認(rèn)識和技術(shù)的不斷發(fā)展。

B它們是在實踐需要的背景下產(chǎn)生的。

【相關(guān)銜接】P44一切知識都是實踐的產(chǎn)物?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，一個人的知識包括直接經(jīng)驗（在實踐中親自獲得的真實的、可靠的知識）和間接經(jīng)驗（他人、前人總結(jié)實踐經(jīng)驗寫在書本上的科學(xué)知識），它們都是實踐的產(chǎn)物。

【思想教育】智慧是用不盡的財富，知識是穿不破的衣裳；珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識（間接經(jīng)驗）

（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力P44-45

A人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動認(rèn)識的發(fā)展

【舉例】用火：鉆木取火 液化氣取火

【舉例】基于農(nóng)業(yè)和醫(yī)療實踐的需要，遺傳工程技術(shù)得到發(fā)展（雜交、克?。?/p>

B實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識的發(fā)展（越來越多、越來越精密）

【舉例】觀測天體：肉眼－望遠(yuǎn)鏡－宇宙飛船－空間站

美國“勇氣號”火星登陸器與火星表面接觸之后，2004年1月17日展開了它的機(jī)器手臂，開始了對火星土壤的微觀探測。1月25日，美國的“機(jī)遇號”火星探測車在火星成功登陸，于3月2日傳回資料，使人們認(rèn)識到火星過去曾有豐富的水資源，這個紅色的星球可能存在過生命。

【舉例】檢查身體：胃鏡、彩超、CT

【舉例】顯微鏡、電腦

C實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力

由于實踐的需要，人們經(jīng)過勞動、職業(yè)的教育和訓(xùn)練，使人的某些能力獲得高度發(fā)展。

【舉例】基本功的訓(xùn)練、多練筆使三字一話和寫作基本功提高

司機(jī)辨別方向的能力強(qiáng)

染色工人經(jīng)過長年累月的實踐，可分辨幾十種不同的黑色

銷售技巧、公關(guān)技巧、作戰(zhàn)技巧

【課堂探究】P45是非能夠說清楚嗎？（涉及真理標(biāo)準(zhǔn)問題）

【探究提示】實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的認(rèn)識是否正確，需要實踐來檢驗。

因為：一方面，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合（認(rèn)識自己不能判定自己是否正確）；另一方面，客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確。只有實踐將主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

【舉例】馬寅（yin）初的“新人口論”在當(dāng)時的歷史條件下，沒有經(jīng)過實踐就被定性為大毒草，他本人及其理論遭到強(qiáng)烈的批判和攻擊。80年我國開展了第二次人口普查（第一次是在1953年：6億多），并把計劃生育作為國策。實踐證明，馬老先生的觀點是正確的。建國50多年以來，我國人口成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沉重負(fù)擔(dān)，主要原因就在于正確的人口理論沒有及時付諸實踐。

【相關(guān)銜接】哥白尼太陽系學(xué)說由假說到證實――實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

【名言】P45

恩格斯、列寧――名言意在說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，為實踐服務(wù)。認(rèn)識的目的和歸宿是改造世界。人們研究自然科學(xué)是為了改造自然，研究社會科學(xué)是為了解決社會生活中的實際問題。如果有了正確的認(rèn)識，只是把它當(dāng)作資本去炫耀或?qū)⒅唛w而不實行，那么這種理論再好也是毫無意義的。

【舉例】2005年1月，英國十歲女孩，在泰國普吉島憑借地理知識救百人

（教參P137－138）

【舉例】學(xué)英語――聽力、對話、寫作；馬克思主義哲學(xué)――方法論指導(dǎo)

【課堂探究】P46這位歸國博士為什么要來到草原？從中可以得到什么啟示？

【探究提示】認(rèn)識從實踐中來，最終應(yīng)該為實踐服務(wù)，應(yīng)該回到實踐中加以檢驗和運用。

【名言】毛澤東――精通的目的在于應(yīng)用

陸游――古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

名言意在說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，要重視實踐。

【思想教育】篤學(xué)善思，創(chuàng)新致用。

【過渡】認(rèn)識的過程就是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理、證實真理、發(fā)展真理的過程。古今中外，古往今來，為了追求真理，許多學(xué)者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；為了追求真理，許多勇士赴湯蹈火、粉身碎骨也在所不辭。（夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人；匈牙利的裴多菲：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋）

什么是真理？

二、在實踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的（最基本的屬性）

（1）真理的概念－是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。有的認(rèn)識正確反映了事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系（如人會死、鳥會飛），有的認(rèn)識能夠透過現(xiàn)象正確反映事物的本質(zhì)規(guī)律，這種認(rèn)識就是真理。

【圖示】現(xiàn)象、外部聯(lián)系

正確 認(rèn)識 本質(zhì)、規(guī)律 真理

錯誤 謬誤

【概念分析】真理是一種認(rèn)識、反映，但不是一切認(rèn)識都是真理；

真理是一種正確的認(rèn)識、反映，錯誤的認(rèn)識、反映不是真理；

真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對事物表面現(xiàn)象的正確認(rèn)識不是真理；

【概念分析】真理是一種認(rèn)識、反映，但不是一切認(rèn)識都是真理；

真理是一種正確的認(rèn)識、反映，錯誤的認(rèn)識、反映不是真理；

真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對事物表面現(xiàn)象的正確認(rèn)識不是真理；

（2）真理與謬誤是一對矛盾

與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理；與客觀對象不相符合的認(rèn)識就是謬誤。

真理與謬誤的界限不容混淆。

（3）客觀性是真理最基本的屬性

（4）真理只有一個，真理面前人人平等

由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。

【舉例】由于立場不同，同樣寫黃昏，會產(chǎn)生不同的認(rèn)識

夕陽無限好，只是近黃昏（李商隱）；老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明（葉劍英）

【舉例】“打人與被打有何不同？”由于知識構(gòu)成的不同，對這一問題會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。

歷史老師：打人是侵略，被打是受害；英語老師：打人是主動式，被打是被動式；物理老師：打人是施力，被打是受力；學(xué)工主任：各記大過一次。

【舉例】由于階級立場不同，面對下雪場景會產(chǎn)生不同認(rèn)識

秀才：大雪紛紛落地；官員：這是皇家瑞氣；財主：下它三年何妨；窮人：放他媽的狗屁；

但是，在對同一個確定的對象的多種認(rèn)識中，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理面前人人平等。

【課堂探究】P46

A詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里？

B在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱之為真理？

C對同一事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？真理面前人人平等的說法正確嗎？

【探究提示】“它是有用的，因為它是真的”與“它是真的，因為它是有用的”兩個說法是不同的，兩者有本質(zhì)的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)客觀標(biāo)準(zhǔn)，后者以主觀需要為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)

A有用的不一定都是真理，真理因為真（正確）才有用

B經(jīng)過實踐檢驗、與客觀實際相符合的認(rèn)識

C正確的認(rèn)識只有一個，真理和謬誤只有一步之遙。說法正確。

【舉例】為了擴(kuò)張土地，日軍屠殺中國人民，侵略對日本多張土地是有用的，侵略是不是真理？（二戰(zhàn)希特勒宣傳部長：謊話重復(fù)一千遍就是真理）

【舉例】“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”的命題是美國政府作為發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭、推翻薩達(dá)姆政權(quán)、獲取巨大的石油利益的借口，對美國來說是有用的。但隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)展，曾經(jīng)是戰(zhàn)爭借口的“有用”的命題淪為徹頭徹尾的謊言。

【過渡】真理是客觀的不等于說真理是不變的，真理的客觀性是說其內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但任何真理都是有條件的，超出特定的條件和范圍真理就會成為謬誤。

2、真理是具體的、有條件的

（1）真理都是有條件的 P47

【課堂探究】P47

A歐幾里得定理是否不再是真理？

B是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是在任何情況下都適用的真理？

【探究提示】旨在討論真理是不是永久的、不變的，探討真理的具體性和條件性A發(fā)現(xiàn)不能否認(rèn)該定理的真理性，它只證明了真理的條件性。

B使用范圍的變化、條件的變化。

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

【舉例】階級斗爭學(xué)說在階級社會（槍桿子里出政權(quán)）和社會主義社會（階級斗爭為綱：文革）的不同意義和結(jié)果

（2）真理都是具體的P47

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開一定的歷史范疇，不顧歷史的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。

【舉例】毛澤東在中國人民身受三座大山壓迫時，提出“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理”。這里所說的“造反有理”是指“人們要求解放是有道理的”，它是真理，是正確的。然而，20世紀(jì)60 年代的和平時代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”的大旗，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反，這樣的認(rèn)識就是謬誤，是反動的。

（3）真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展

真理與謬誤是一對矛盾，它們往往相伴而行。新的真理不是一開始就得到理解和承認(rèn)，新的真理往往為錯誤的、傳統(tǒng)的觀念、偏見、習(xí)慣勢力所不容，有時反而被當(dāng)作謬誤遭到反對。

【舉例】伽利略塔斜實驗被視為瘋子；哥白尼的日心說被視為異端邪說；

【舉例】牛痘接種

英國鄉(xiāng)村醫(yī)生詹納行醫(yī)期間發(fā)現(xiàn)，感染過牛痘病毒的擠奶婦對天花免疫，連續(xù)多年觀察和試驗。1796年5月4日他給一個八歲男孩接種牛痘成功，當(dāng)時人們將信將疑，教會則攻擊他，造謠說那個接種牛痘的孩子臉上長出了牛毛、眼睛象牛公，連咳嗽的聲音也如同牛叫一樣，他連續(xù)收到許多誹謗信和恐嚇信。他說：“我好像乘著一只小船，快要到岸了，卻受著暴風(fēng)雨的襲擊”。風(fēng)雨過后才見彩虹。后來，牛痘接種法推廣開來，英國政府承認(rèn)了他的研究成果，他去世后，人們?yōu)樗⒈芟瘢懮蠈懼骸跋蚰赣H、孩子、人民的英雄致敬！”

（4）正確對待錯誤

人們在探索真理的過程中，出現(xiàn)錯誤總是難免的，所謂吃一塹，長一智，失敗乃成功之母，正確對待錯誤。（犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤）

【名言】P48毛澤東

【思想教育】避免犯錯誤、正確對待錯誤、及時改正錯誤（反對無所謂、自卑破罐子破摔）

3、追求真理是一個過程

（1）認(rèn)識具有反復(fù)性－一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成（兩次飛躍）

人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制。

A認(rèn)識主體的限制：實踐水平、立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)

從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

【舉例】對月球的認(rèn)識（實踐水平）

遠(yuǎn)古時代――人們較為準(zhǔn)確的記錄它的視運動，但當(dāng)時錯誤地把月亮看成是自己會發(fā)光的星體，月亮里的陰影被看成某種動植物。

我國秦漢時期――科學(xué)家指出，月亮本身不發(fā)光，只能發(fā)射月光。

16世紀(jì)――波蘭天文學(xué)家哥白尼提出日新說，認(rèn)識到月亮是地球的一顆衛(wèi)星。

17世紀(jì)――伽利略第一次用望遠(yuǎn)鏡觀察月亮，弄清月亮的陰影是環(huán)形山。

后來――人們根據(jù)觀察和計算大致描述了月亮的質(zhì)量和直徑等。

1969年7月21日――美國阿波羅飛船登上月球，看清了月球的真面目，并在月球表面采回了巖石的標(biāo)本進(jìn)行物理化學(xué)分析。

以后――月球還在變化、發(fā)展，有待人類繼續(xù)認(rèn)識、探索奧秘。

【舉例】黑貓白貓論－社會主義是否建立市場經(jīng)濟(jì)的爭論（立場、觀點）

B認(rèn)識客體的限制：客觀事物復(fù)雜、變化，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程

從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

【講解】人們在實踐中由于受到主客觀條件的限制，使人的認(rèn)識不可能一次完成。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

【舉例】德國醫(yī)生兼細(xì)菌學(xué)專家歐立希為了發(fā)明606這種藥，經(jīng)過了605次反復(fù)試驗，都失敗了，直到606次才獲得成功。為了表彰他這種不屈不撓的精神，此藥取名為606。

【學(xué)生討論】P48課堂探究

A 我們?yōu)槭裁磿庥鍪。?/p>

B應(yīng)如何對待學(xué)習(xí)、生活中的失敗和挫折？

【討論總結(jié)】A認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識不可能一次性完成，需要多次反復(fù)才能成功。

B正確對待挫折，要有迎難而上、不怕失敗的精神，善于從失敗和挫折中尋找原因，吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。

【課堂探究】P48－49 人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？

【探究提示】認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理的過程是一個永無止境的過程。

（2）認(rèn)識具有無限性（無限發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)、永無止境）

人的認(rèn)識不僅具有反復(fù)性，而且是無限發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)的。對于一個具體事物和過程的認(rèn)識，經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù)獲得正確認(rèn)識后就算完成了。但是，對于過程的推移而言，人們的認(rèn)識運動還沒有完成。人類的認(rèn)識無限發(fā)展，無限深入，永遠(yuǎn)不會停止。追求真理是一個永無止境的過程。

【古訓(xùn)】書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟

A認(rèn)識的對象――物質(zhì)世界的無限性

從認(rèn)識的對象看，物質(zhì)世界是無限的（廣度無限、深度無限），其運動、發(fā)展也是無限的。

B認(rèn)識的主體――人類世代的延續(xù)性

從認(rèn)識的主體看，人類世代延續(xù)，這一代的人無法完成的認(rèn)識會由下一代人繼續(xù)完成，子子孫孫無窮匱也。

C認(rèn)識的基礎(chǔ)――實踐的不斷發(fā)展

人類的實踐不斷發(fā)展，在實踐中獲得的認(rèn)識世界的能力也是無限的。

（3）從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升

認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式、螺旋式的前進(jìn)和上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。

【名言】P49實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

――毛澤東，

名言說明認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性、上升性。認(rèn)識運動是一種波浪式、螺旋式的前進(jìn)和上升。

（4）與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，因此，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈地追求和永恒的使命。

【本課歸納】二、二、二、三、四

兩個概念（實踐、真理）；

真理的兩個特性（具體性、有條件性）；認(rèn)識的兩個特性（反復(fù)性、無限性）

實踐的三個特性；

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（4個）

綜合探究：求真務(wù)實、與時俱進(jìn)

教學(xué)課時安排：1課時

一、探究路徑參考

1、通過我國航天事業(yè)發(fā)展的事例，理解堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的必要性和重要性。

2、理解解放思想、實事求是的重要性。

3、理解求真務(wù)實的哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的；人能夠認(rèn)識世界并在意識的指導(dǎo)下改造世界；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實際工作中，我們要堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷追求和發(fā)展真理。

4、理解與時俱進(jìn)體現(xiàn)的哲理：世界上的一切事物都是運動變化的，實踐是不斷發(fā)展變化的，人類認(rèn)識也是無限發(fā)展的，追求真理永無止境。

二、理論評析

（一個原理、一個理論依據(jù)、一個首要問題、一對關(guān)系、一個要求）

1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

2、我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

【舉例】我國近幾年的四次修憲：

A、1988年修憲：為“私營經(jīng)濟(jì)”正名；

11條增加：國家允許私營經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。國家保護(hù)私營經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益，對私營經(jīng)濟(jì)實行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理?！?/p>

B、1993年修憲：為“富強(qiáng)”奮斗；

國家的奮斗目標(biāo)由建設(shè)“高度文明、高度民主的社會主義國家”變?yōu)椤案粡?qiáng)、民主、文明的社會主義國家”；

“市場經(jīng)濟(jì)”一詞入憲，“計劃經(jīng)濟(jì)”一詞淡出；

C、1999年修憲：為“法治”鼓與呼；

增加了“依法治國”四個字，規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！?/p>

D、2004年修憲：“三個代表”成為國家指導(dǎo)思想；私有財產(chǎn)保護(hù)力度加大；非公經(jīng)濟(jì)地位獲得提高；更加明確地表明“保障人權(quán)”；人民民主專政的內(nèi)涵擴(kuò)大；“政治文明”首次被建議入憲；國家主席職權(quán)有所擴(kuò)大；建立健全社會保障制度成為國家目標(biāo)。

3、建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題是：求真務(wù)實，正確認(rèn)識和把握國情。

4、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)的辯證關(guān)系：統(tǒng)一

（1）含義：解放思想就是使思想和實際相符合；

與時俱進(jìn)就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

（2）關(guān)系：解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。

5、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

【舉例】講真話要有“五氣”：勇氣、正氣、底氣、銳氣、大氣；

【舉例】不求真務(wù)實的幾種表現(xiàn)：

反對不思進(jìn)取、得過且過；作風(fēng)漂浮，急功近利，隨心所欲，上有政策，下有對策；心態(tài)浮躁，追名逐利；弄虛作假、欺上瞞下；明哲保身，患得患失；高高在上，脫離群眾；

【布置作業(yè)】一、課堂作業(yè)

二、第六課課時練習(xí)

第六課課堂作業(yè)

一、名詞解釋

1、實踐 2、真理

二、簡答題

1、如何理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

2、實踐有哪些特性

3、如何理解真理是具體的、有條件的（見教材）

4、如何理解認(rèn)識的反復(fù)性和無限性（見教材）

（練習(xí)答案）第六課課時練習(xí)

一、單項選擇題

1、一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為（C）

A人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B社會和自然界的界限已不再存在

C人的實踐活動日益改變我們生活的環(huán)境 D現(xiàn)實世界是人類精神的產(chǎn)物

2、“知識經(jīng)濟(jì)”將是21世紀(jì)的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)。實施“科教興國”戰(zhàn)略是實現(xiàn)我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展宏偉目標(biāo)的重要保證。為此，青年學(xué)生應(yīng)樹立科技意識，因為（B）

（1）科學(xué)試驗以精確認(rèn)識自然界為直接目的（2）意識能夠反作用于客觀事物

（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（4）科學(xué)技術(shù)的作用只有通過人才才能發(fā)揮出來

（5）實踐主體是智力與腦力的統(tǒng)一

A（1）（2）（3）（4） B（2）（3）（4）（5） C（3）（4）（5） D（1）（3）（4）

3、魯濱遜流落到荒島上一心想回陸地，于是找到了島上最大的一棵樹，制成獨木舟，但他一個人無力把它搬入大海。他制作獨木舟的活動是否屬于實踐活動，有無社會性？正確的回答是（C）

A是實踐活動，但無社會性，因為它是獨立的個人活動

B不是實踐活動，它不過是人的求生本能的表現(xiàn)

C是實踐活動，也具有社會性，因為他制作獨木舟的工具和技能都是社會賦予的D不是實踐活動，因為他已經(jīng)遠(yuǎn)離社會，回歸自然

4、有人學(xué)習(xí)了愚公移山的故事后，認(rèn)為寓公真蠢，為什么移山不用炸藥，用車運呢？這種觀點主要錯在否認(rèn)了（A）

A實踐的歷史性B實踐的能動性C實踐的客觀性D實踐的主觀性

5、下列屬于實踐活動的是（B）

（1）蜜蜂釀蜜（2）教師講課（3）人認(rèn)識世界和改造世界的能力與活動

（4）鸚鵡學(xué)舌（5）到南極進(jìn)行科學(xué)考察（6）經(jīng)濟(jì)體制改革（7）修身養(yǎng)性

A（1）（2）（3） B（2）（5）（6） C（3）（4）（5） D（5）（6）（7）

6、馬克思說：“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西?！边@說明（B）

A思想觀念不能說明實踐 B實踐是認(rèn)識的來源

C實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) D主觀必須符合客觀

7、恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！睂@段話的正確理解是（C）

A認(rèn)識不斷發(fā)展B認(rèn)識的需要推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

C實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D實踐是認(rèn)識的目的

8、所謂盲目的實踐活動是指（B）

A實踐沒有意識的參與B實踐沒有以科學(xué)理論為指導(dǎo)

C實踐不具有客觀物質(zhì)性D實踐沒有意識的指導(dǎo)

9、下列關(guān)于實踐和認(rèn)識關(guān)系的說法正確的有（A）

A實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實踐

B實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是實踐的根本目的

C認(rèn)識是實踐的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的目的D實踐和認(rèn)識互為基礎(chǔ)，互相依賴

10、“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔。”這一諺語的哲學(xué)寓意是（C）

A實踐是主觀見之于客觀的活動 B實踐是人的能動性的活動

C實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識影響著實踐

D認(rèn)識的根本目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐

11、“讀萬卷書，行萬里路”這一名言，從哲學(xué)上看主要是強(qiáng)調(diào)（D）

A實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B書本和實踐是認(rèn)識的兩個來源

C實踐是認(rèn)識的唯一來源D既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗

12、偉大的實踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實踐的不斷變化而與時俱進(jìn)?！叭齻€代表”重要思想深深扎根于當(dāng)代中國的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。在“三個代表”重要思想指引下，我們必將不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)黨的十六大提出的宏偉目標(biāo)。上述材料體現(xiàn)了（C）

A科學(xué)理論對實踐起決定作用B認(rèn)識對實踐起促進(jìn)作用

C認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

D實踐是認(rèn)識的來源之一

13、現(xiàn)實的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（A）

（1）自覺地把思想認(rèn)識從教條主義的觀念中解放出來（2）堅持馬克思主義的基本立場不動搖（3）根據(jù)實踐的發(fā)展，在堅持中發(fā)展（4）一切行為和認(rèn)識都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)

A（1）（2）（3） B（2）（3）（4） C（1）（3）（4） D（1）（2）（4）

14、“凡是有利于我們的工作，并使我們獲得效果的東西就是真理，這也是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！边@一論斷（B）

A正確地認(rèn)為是否有效、有用是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

B錯誤地認(rèn)為是否有效、有用是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

C正確地認(rèn)為實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D錯誤地認(rèn)為客觀事物本身是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

15、下列對于認(rèn)識和真理的說法，錯誤的是（D）

（1）認(rèn)識是一個過程，而真理是不變的（2）真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的（3）兩者都是人腦對客觀事物的反映（4）真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理

A（1）（2）（3） B（2）（3）（4） C（2）（4） D（1）（2）

16、黨的十六大報告指出，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。從哲學(xué)上看，不斷推動理論創(chuàng)新是指（B）

A意識是自然和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物

B要使認(rèn)識隨著客觀事物的發(fā)展而向前推移

C意識是人腦的機(jī)能

D一切從客觀實際出發(fā)

17、多年來，三峽工程技術(shù)人員經(jīng)過大量調(diào)查研究，掌握了豐富的材料，召開了三峽工程技術(shù)問題討論會300多次，現(xiàn)場設(shè)計討論會1600多次，形成會議記錄4400多萬字，終于形成了科學(xué)的設(shè)計方案，取得了工程的階段性勝利，由此可見（B）