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《地獄中的奧菲歐序曲》教案
歌?。╫pera）是將音樂（聲樂與器樂）、戲?。▌”九c表演）、文學（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺美術等融為一體的綜合性藝術，通常由詠嘆調、宣敘調、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成（有時也用說白和朗誦)。早在古希臘的戲劇中，就有合唱隊的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現；中世紀以宗教故事為題材，宣揚宗教觀點的神跡劇等亦香火繚繞，持續(xù)不斷。但真正稱得上“音樂的戲劇”的近代西洋歌劇，卻是16世紀末、17世紀初，隨著文藝復興時期音樂文化的世俗化而應運產生的。歌劇被視為西方經典音樂傳統(tǒng)的一部分，因此和經典音樂一樣，流行程度不及當代流行音樂，而近代的音樂劇被視為歌劇的現代版本。
《在中亞細亞草原上》教案
教學過程：一、引入首先我們來欣賞一幅油畫，它的名字就叫《在中亞細亞草原上》（出示油畫）?？赡芡瑢W們會覺得它不論時間與空間上都離我們很遠，那么我們有沒有辦法讓它離欣賞者很近，甚至有身臨其境的感覺呢？（提示學生可以從人的視覺與聽覺入手）那我們就來給它配樂，在配樂之前我們必須對油畫的內容有些了解（出示文字），根據文字提示我們想想它可能出現哪些音樂或聲音？設計意圖：從畫面進入讓學生對標題音樂（交響音畫）的標題來源有暗示作用，為下節(jié)課對標題音樂的總結打下埋伏。二、分段欣賞接下來我們來看看作曲家是如何做的，欣賞以下片段音樂做出連線并說出共有幾個主題？（初聽）A俄國衛(wèi)隊 音樂1（主題1獨奏）B商隊漸漸遠去 音樂2（對比復調）C安然無慮的當地商隊 音樂3（主題2）（教師簡單介紹英國管）D二者關系融洽 音樂4（主題1齊奏）E飄過來的俄國曲調 音樂5（主題1漸漫）（教師簡單介紹單簧管）問：共有幾個主題？1、為何ABE他們同為一主提而表現的音樂內涵卻各不相同？（A與E是力度上的變化，而A與B是節(jié)奏與力度的變化。）2、你是從哪方面感受出C的安然無慮？（旋律與音色上，可以從英國管是地特定情景下才用的樂器入手進行引導。）3、二者關系融洽你是從哪聽出來的呢？（從旋律的層次上，他們用的是對比復調，進行得非常和諧。）
《中國人民解放軍軍歌》教案
教學過程：一、組織教學學生跟隨著《軍隊進行曲》步入音樂教室，并伴隨著音樂原地踏步，師生問好。（情景教學）二、導入（為新課鋪墊）1、根據課前所放的《軍隊進行曲》，提問同學的步伐整齊是因為什么原因？（踩著音樂的節(jié)拍行進）2、說說《軍隊進行曲》的節(jié)拍是怎樣的？（二拍子，強拍在第一拍上）3、伴隨著音樂走進教室時，你聽到音樂后的感受是什么？（節(jié)奏感強、雄壯有力、激昂）4、把剛才分析的《軍隊進行曲》的特點合在一起，就是進行曲的特點，導出進行曲。5、眾多進行曲中，你所熟悉的進行曲都有哪些？（《中國人民解放軍軍歌》、《婚禮進行曲》、《葬禮進行曲》等）三、新授1、放一段帶有閱兵式畫面的錄像，引出《中國人民解放軍軍歌》。2、學生介紹作者鄭律成。3、欣賞《中國人民解放軍軍歌》。4、賞析《中國人民解放軍軍歌》。①欣賞此曲后的感受。（振奮人心）②欣賞后給你留下最深刻的是哪段音樂（最容易哼唱的部分）？（開頭：向前、向前、向前！我們的隊伍向太陽……）③分析開頭的旋律：同音重復（只有一個音ⅰ組成），不加任何節(jié)奏的演唱和加入附點和切分節(jié)奏的演唱，比較二者的區(qū)別，感受加上附點和切分節(jié)奏后給人的感覺是什么？（具有號召性節(jié)奏鏗鏘，振奮人心）
人教版高中政治必修1全面建設小康社會的經濟目標教案
3、城鎮(zhèn)人口的比重大幅度提高，工農差別、城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別擴大的趨勢逐步扭轉請同學們閱讀下面材料，結合剛才列舉的實例，思考它說明什么問題？2000年我國農村小康總體實現程度在93％左右，城鄉(xiāng)收入差距在3：1以上。1999年西部地區(qū)小康實現程度為84.18％，中部和東部地區(qū)為93.18％、97.86％，人均GDP最高的上海市突破4000美元，最低的貴州省只有300多美元。4、社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財產普遍提高，人民過上更加富足的生活教師活動：請同學們閱讀教材102頁虛框內材料，思考所提問題學生活動：積極思考，討論發(fā)言。教師總結：說明我國的社會保障體系逐步完善，但是城鎮(zhèn)居民保障水平較高，農村社會保障水平還比較低。這與我國的國情是不相適應的，因此，本世紀初20年，要不斷健全、完善社會保障體系，集中力量發(fā)展經濟，降低失業(yè)率，提高城鄉(xiāng)居民文化教育娛樂等消費比例，讓人民的吃穿住行達到更高水平的小康。三、小康社會的建設特點和要求
人教版高中政治必修3源遠流長的中華文化精品教案
（一）知識目標（1）識記中華 文化源遠流長的主要見證是文字和史學典籍 ，文字的作用、意義 ，史學典籍 ，中華文化的包容性。（2）說明中華文化源遠流長的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明 ，漢字與史學典籍是中華文化源遠流長和見證，如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌（3）分析說明中華文化源遠流長，是當今世界上唯一沒有中斷的文明（二）能力目標通過學生課外探究、信息資源的收集整合，培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)、實踐能力，激發(fā)學生的生活智慧與學習智慧、時代創(chuàng)新精神與團隊合作精神。培養(yǎng)同學們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的基本特征。培養(yǎng)同學們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現源遠流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標識。
人教版高中政治必修3源遠流長的中華文化教案
②在經濟上：資本主義經濟產生并發(fā)展，產生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經濟。③思想上：繼文藝復興后產生啟蒙運動，人們的思想觀念更加開放，動搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強。④在文化上：近代自然科學蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學的基礎。⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個相互影響、聯系緊密的整體。(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學，殘酷壓抑進步思想．中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進入總結時期，現代科技水平落后，日益落在世界潮流后面；③人們封建落后意識濃厚．民族、民主意識薄弱。④以中因為中心的東亞文化圈浙漸稿失。⑤西學大量傳入中田，西學東漸現象不斷發(fā)晨，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。(3)①國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經濟條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。②文化衰落是國家衰落的重要表現，反映了國家衰落．不利于國家發(fā)展。
人教版高中語文必修2《就任北京大學校長之演說》教案2篇
（現狀：①對于教員，不能以誠相待，禮敬有加，只是利用耳。2段：因做官心切，對于教員，則不問其學問淺深，唯問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋唯將來畢業(yè)有人提攜。②對于同學校友，不能開誠布公，道義相勖。）他的第三點要求是，要求青年學子。這是從個人涵養(yǎng)方面來說的。尊敬師長，團結友愛，互相勉勵，共同提高，是建設良好校風必須具備的條件。端正學風，改善校風，就是為培養(yǎng)學術研究新風氣創(chuàng)造條件。全校上下樹立了新風尚，學校的學術氣也就會很快濃起來。這也是貫徹“思想自由”的辦學方針，不可或缺的措施。蔡元培先生在他這次演講中，始終是圍繞著他的辦學方針來闡述的。（四）蔡先生提出兩點計劃，目的為何？思考、討論、明確：一曰改良講義，以期學有所得，能裨實用。
人教版高中歷史必修3從“師夷長技”到維新變法教案
4、維新思想推動下的變法運動雖然失敗了。但這是中國近代真正意義上的一次思想解放潮流，為什么？展開：維新派提倡西學，興民權，對封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進行了沖擊，促進了中國人民的覺醒，為資產階級民主思想的傳播奠定了基礎，具有思想解放的啟蒙作用。是一次救亡圖存的愛國運動，也是一次發(fā)展資本主義的改革運動；他們提倡資產階級新學，批判封建主義舊學，引導人們重新認識世界，他們痛感民族危機的嚴重，號召人們奮起救國，謀求國家的獨立富強；給古老的中國社會注入的活力是不可低估的，站在歷史長河的高度看，由傳統(tǒng)農耕社會向近代工業(yè)社會轉變是一股不可抗拒的歷史潮流，盡管它在19世紀末的中國遭到了暫時挫折，但對清朝的封建專制統(tǒng)治卻是一次巨大的強烈的沖擊波，它留下的痕跡是永不磨滅的，是永遠鼓舞與啟迪后人的。
人教版高中地理選修2長江三峽工程建設的意義和作用教案
1、圖5．3“長江中游防洪形勢圖”（1）讀圖后，說出長江中游的主要水文特征：多曲流、多支流、多湖泊。（2）分析“千里長江，險在荊江”的原因及其解決的措施：荊江河段特別彎曲，有“九曲回腸”之稱，水流不暢，泥沙大量淤積，使河床高出兩岸平地，形成“懸河”。一旦發(fā)生洪水，堤防漫潰直接威脅江漢平原和洞庭湖區(qū)的農田、企業(yè)、城市、交通要道和人民生命財產安全。新中國成立后，治理荊江的措施主要有：修建荊江分洪工程，完成了幾處裁彎取直工程，加固了荊江大堤。（3）在圖上找出主要分洪區(qū)。2、圖5．5“長江三峽圖”(1)掌握長江三峽的組成、名稱及其在圖上的位置：說明：①長江三峽的長度數據有多種，如192千米、193千米、204千米208千米等。②有的著作中把大寧河寬谷劃入瞿塘峽，把香溪寬谷劃入西陵峽。
人教版高中語文《就任北京大學校長之演說》教案
蔡元培的道德風范和人格力量，具有震撼人心的作用，深為世人所欽仰?！叭耸揽！薄吧屏嫉纳鐣颓f嚴的人生的模范”（國立音樂專科學校師生1936年1月《祝蔡孑民先生千秋詩》）的贊譽，對他來說絕非溢美之詞。任鴻雋稱他具有“處處為人無我的真精神”；“對人接物，似乎有兩個原則，一個是尊重他人的人格，決不愿意以自己的語言和行動使人感到一點不快或不便，一個是承認他人的理性，以為天下事無不可以和平自由的方法互相了解或處理?！薄暗诠x一方面，蔡先生卻是特立不屈、勇往直前、絲毫不退、毫不假借的斗士?！保ㄖ貞c《中央日報》1940年3月24日）他的學生馮友蘭也回憶說，在蔡先生身邊，感同光風霽月，他的人格能造成一種氣象。沐浴在這種氣象之中，就不能不為他的人格所感化。蔡元培身居高位，一生廉潔，自奉儉樸，直至晚年仍是全家租賃房屋居住，他酷愛的書籍也分散在北平、上海、南京、杭州等地，沒有一個歸攏庋藏的地方。蔡元培這種真誠待人、無私奉獻、光明磊落的精神，源于他對國家、對民族、對事業(yè)、對學生深深的眷戀和崇高的責任感。他的這種浩然正氣和高尚道德情操，至今仍是公務人員的楷模。
大班綜合活動唐老鴨健身記課件教案
2.感受活動帶來的快樂,知道肥胖會給生活帶來不便.活動準備:唐老鴨圖片.音樂.繪畫用紙和筆活動過程:一.開始部分(出示胖唐老鴨的圖片)啊偶,誰來拉?他長得怎么樣?（引導幼兒發(fā)現唐老鴨的肥胖）
小班主題背景下教師和家長的互動課件教案
教師是課程的執(zhí)行者，要吃透主題精神，理解目標、框架，設計預設活動。教師是課程的設計者，要觀察幼兒興趣、積極回應幼兒，師生共同生成主題。教師捕捉本班幼兒的熱點、需要和經驗生成各班特有的主題，在實施共同的主題時，各班教師根據幼兒的需要和經驗生成不同的小主題。每天自由活動時，幼兒總拿出不少玩具車玩，邊玩邊說“這是我吃麥當勞換來的，這是米老鼠車”；有的說“這是我媽媽給我買的坦克車”；還有一個小朋友對汽車特別感興趣，每天說“這是寶馬車，那是別克”。這時我發(fā)現孩子對車有了一定的生活經驗，加上孩子對車有濃厚的興趣，于是開始建構初步小汽車的主題網絡，網絡的建構依據是小班 幼兒的認知特點。幼兒比較關注外形特征等表面的問題，如馬路上常見車的名字、幾種特殊車的用途等，后來又根據實施情況對主題網絡進行修改，增設了坐車要用的“一卡通”，不同顏色的出租車名等。
大班綜合教案：長尾巴的星星——彗星
活動目標：1．通過觀察“天上”的星星，讓幼兒了解拖著“長尾巴”的星星——彗星。2．培養(yǎng)幼兒利用舊物品制作玩具，廢物利用，發(fā)揚勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)。3．在做“彗星”的基礎上通過動腦筋，玩“彗星”練習，培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維能力。4．培養(yǎng)幼兒對科學的熱愛及探究宇宙的興趣，懂得做事要持之以恒?；顒訙蕚洌?．電腦，有關星星的教學軟件。2．洗凈晾干的破舊布頭。3．人手一只洗凈的舊彈力襪，一塊吸鐵石，3-5根40cm長的塑料包裝繩。4．人手一只自制“彗星”，兩塊磁性黑板做太陽。
小班藝術泥工教案：棒棒糖（團圓、搓長、盤條）
2、學習用彩泥制作棒棒糖，鞏固團員、搓長、盤條等技能。 3、能運用已有的經驗，創(chuàng)造出不同造型的棒棒糖。 活動準備： 各種大小、形狀、色彩的棒棒糖；彩泥、泥工板 活動過程： 一、預熱階段。 1、欣賞棒棒糖，感知棒棒糖的形狀美與色彩美。 教師把幼兒帶來的棒棒糖插在柚子上（插3—4個柚子），布置成展覽。 師：看，這兒有一個棒棒糖展覽，我們一起來看一看。（幼兒自由欣賞） ２、說說棒棒糖。 師：你最喜歡哪個棒棒糖？為什么？（鼓勵幼兒大膽的表達自己的見解。） 這些棒棒糖什么地方是一樣的？
北師大初中九年級數學下冊切線長定理教案
(3)若要滿足結論，則∠BFO＝∠GFC，根據切線長定理得∠BFO＝∠EFO，從而得到這三個角應是60°，然后結合已知的正方形的邊長，也是圓的直徑，利用30°的直角三角形的知識進行計算．解：(1)FB＝FE，PE＝PA；(2)四邊形CDPF的周長為FC＋CD＋DP＋PE＋EF＝FC＋CD＋DP＋PA＋BF＝BF＋FC＋CD＋DP＋PA＝BC＋CD＋DA＝23×3＝63；(3)假設存在點P，使BF·FG＝CF·OF.∴BFOF＝CFFG.∵cos∠OFB＝BFOF，cos∠GFC＝CFFG，∴∠OFB＝∠GFC.∵∠OFB＝∠OFE，∴∠OFE＝∠OFB＝∠GFC＝60°，∴在Rt△OFB中，BF＝OBtan∠OFB＝OBtan60°＝1.在Rt△GFC中，∵CG＝CF·tan∠GFC＝CF·tan60°＝(23－1)×3＝6－3，∴DG＝CG－CD＝6－33，∴DP＝DG·tan∠PGD＝DG·tan30°＝23－3，∴AP＝AD－DP＝23－(23－3)＝3.方法總結：由于存在性問題的結論有兩種可能，所以具有開放的特征，在假設存在性以后進行的推理或計算．一般思路是：假設存在——推理論證——得出結論．若能導出合理的結果，就做出“存在”的判斷，若導出矛盾，就做出“不存在”的判斷．
人教版高中語文必修3《登高》教案2篇
【設計思想】詩歌教學的關鍵是感受詩景，體味詩情，領悟詩意，在此基礎上孕育理解能力、鑒賞能力和審美情感。詩景、詩情、詩意均由文字來承載，把握文字組合的張力，是讀詩賞詩的抓手。杜甫的詩歌素以煉字精深、涵蓋深遠著稱，以《登高》而言，往往淡淡一字，平平一語，便籠大千于方寸，縮古今于一瞬。故細讀文本，咀嚼字句，便是賞景、悟情、會意的基本路徑。其次，不朽名作的特點是寄寓深廣，古今評價甚多，見仁見智，不一而足。這正是培養(yǎng)學生問題意識、探究意識的極好憑借。第三，詩為語言之精華，是詩人心里涌出的情感之流。誦讀乃賞詩之要著，精心感悟之時，設身處地，心惟口誦，是理解詩意的關鍵一步?；谑牵P者作如下同課異構，殊途同歸?！窘虒W目標】1．理解本詩所繪之景、所抒之情及繪景、抒情之法。2．學會用意象疊加法、字句推敲法、誦讀體驗法等欣賞詩歌。3．感受杜甫心系蒼生、情寄邦國、憂國憂民、兼濟天下的博大情懷。
人教版高中語文必修3《高老頭》教案
4、問題討論（1）巴爾扎克小說在法國文學史上的地位？在法國文學史的地位：隨著巴爾扎克在法國文壇上的如日中天，他漸漸地被他的時代的作家所認識。戈蒂耶第一個站出來熱情地贊揚巴爾扎克的天才。此后喬治·桑、波德萊爾、福樓拜、左拉對他贊譽有加。雨果甚至在巴爾扎克的葬禮上說：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個，在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是出類拔萃的一個。他的才智是驚人的，不同凡響的成就，不是眼下說的盡的……”人道主義斗士法朗士對文體非?？燎螅钫埖卣f：“他是他那個時代的社會的洞察入微的歷史家。他比任何人都善于使我們更好地了解從舊制度想新制度的過度?！碧貏e強調：“從塑造形象和深度來說，沒有人能比得上巴爾扎克?！焙髞淼淖骷夷鍢I(yè)說：“巴爾扎克不僅僅是十九世紀的優(yōu)秀作家，他堪稱最偉大的小說家，這在今天幾乎是一致的看法?！?/p>
人教版高中語文必修5《談中國詩》教案
教師提示：1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經》闡釋中國的藝術和思想體構上的缺欠，旨在批評；二是點明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術和思想體構缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎，其結果必定影響藝術的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。
人教版高中政治必修3文化在交流中傳播教案
商業(yè)活動、人口遷徙、教育活動是文化傳播的主要途徑。隨著科學技術的不斷進步，文化傳播的手段也越來越多樣，越來越先進?，F代文化傳播已經不僅限于這些，傳播的媒介越來越多。經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發(fā)展階段。二、大眾傳媒：現代文化傳播的手段1、 傳媒：傳播的媒介2、 發(fā)展：口語――文字――印刷――電子――網絡3、 現代傳媒包括：報刊、廣播、電視、網絡、雜志、書籍、手機、電子讀物等各種現代傳媒的作用各具特色，各有優(yōu)點。（學生討論并暢談各自的優(yōu)缺點）歸納：新的傳媒的出現，并不意味著舊傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。傳媒的真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。如今，依托電子技術、微電子技術、光纖通信技術、網絡技術、多媒體技術等現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地穿越時空局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已經成為文化傳播的主要手段。
人教版高中政治必修3文化在交流中傳播教案
（一）、生活中的文化傳播◇課堂探究：(1)旅游歸來，介紹異國他鄉(xiāng)的風俗人情、奇聞趣事；闔家團聚，高談闊論各自的所見所聞；獨居一室，打開收音機收聽節(jié)目……這些現象具有哪些共同特點?生活中還有哪些現象屬于文化傳播?(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎?◇探究提示：(1)這些現象都屬于文化傳播，通過這些活動傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會、參加娛樂活動、在家上網看電視等，都屬于文化傳播。(2)文化傳播主要方式有：商業(yè)活動、人口遷徙、教育、文化娛樂活動等。1．文化傳播的含義文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
