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- C．人們的態(tài)度：“大家仍然叫她祥林嫂”，稱(chēng)呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。77人們很少同情和憐憫她，對(duì)她講述的“阿毛的故事”很快就厭倦了，并把她作為取笑的對(duì)象。人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。D．柳媽說(shuō)鬼：柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門(mén)檻？捐門(mén)檻后祥林嫂有哪些變化？
創(chuàng)建文明社區(qū)工作總結(jié)
結(jié)合“我們的節(jié)日”，組織未成年人參加“學(xué)雷鋒”做好事、“清明網(wǎng)上祭英烈”等活動(dòng)；充分利用社區(qū)資源，開(kāi)展“親子齊閱讀、誦讀活動(dòng)”、乒乓球比賽等活動(dòng)；開(kāi)展做孩子最好的老師、未成年人生理知識(shí)講座等等一系列活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)了“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三結(jié)合教育體系，引導(dǎo)未成年人在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，提升道德文明層次，引領(lǐng)創(chuàng)文工作顯成效。實(shí)現(xiàn)了“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三結(jié)合教育體系，引導(dǎo)未成年人在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，提升道德文明層次，引領(lǐng)創(chuàng)文工作顯成效。五、提升人居環(huán)境，文明創(chuàng)建工作出實(shí)效按照“網(wǎng)格化模式、精細(xì)化管理、常態(tài)化保持”的思路，在治理環(huán)境臟亂差上下真功夫，組建了“三支隊(duì)伍”（社區(qū)干部隊(duì)伍、社區(qū)志愿者隊(duì)伍、群眾志愿者隊(duì)伍）進(jìn)行垃圾分類(lèi)管理和環(huán)境衛(wèi)生集中清理整治。對(duì)重點(diǎn)區(qū)域，主要路段，實(shí)行責(zé)任包干，做到分工明確，責(zé)任到人。對(duì)責(zé)任區(qū)域衛(wèi)生死角、牛皮癬、社會(huì)治安、亂搭亂建、車(chē)輛亂停亂放、衣物亂曬亂掛等現(xiàn)象全面排查和梳理，一項(xiàng)不漏，對(duì)存在的問(wèn)題在規(guī)定時(shí)間節(jié)點(diǎn)認(rèn)真整改落實(shí)。
構(gòu)建“4321”智慧應(yīng)急指揮體系 提升風(fēng)險(xiǎn)防范預(yù)警和應(yīng)急救援處置能力
一、找準(zhǔn)癥結(jié)，認(rèn)真分析全州應(yīng)急管理工作重點(diǎn)突出薄弱環(huán)節(jié)機(jī)構(gòu)改革后組建的應(yīng)急管理局，整合了州安監(jiān)局職責(zé)、州政府應(yīng)急辦職責(zé)、州公安局的消防管理職責(zé)、州民政局的救災(zāi)職責(zé)，以及州國(guó)土局的地質(zhì)災(zāi)害防治、州科技局的防震減災(zāi)職責(zé)、州水務(wù)局的水旱災(zāi)害防治、州農(nóng)委的草原防火、州林業(yè)局的森林防火等相關(guān)應(yīng)急救災(zāi)職責(zé)，同時(shí)承擔(dān)州安全生產(chǎn)、防汛抗旱、減災(zāi)、森林防火等指揮部(委員會(huì))的職責(zé)。在成立之初，在諸多方面都存在明顯不足。（一）安全生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)防范手段單一。由于缺乏專(zhuān)業(yè)裝備技術(shù)支撐，全州大量煤礦、危險(xiǎn)化學(xué)品、煙花爆竹、非煤礦山、尾礦庫(kù)、冶金工貿(mào)等高危行業(yè)安全監(jiān)管基本上以“人海戰(zhàn)術(shù)”模式為主，企業(yè)重要風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)管控情況、運(yùn)行狀況長(zhǎng)期處于監(jiān)管視線范圍之外。
《畫(huà)》說(shuō)課稿
（堅(jiān)持以讀為本，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文課堂的“讀者”，通過(guò)自由讀、分組讀、指名讀、教師引讀等多形式的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生圖文對(duì)照，感悟詩(shī)句的內(nèi)容和表達(dá)的感情。另外，文中句子的節(jié)奏感很強(qiáng)，朗讀時(shí)指導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)的節(jié)奏和韻味，在讀中感悟、體會(huì)詩(shī)的讀法，想象詩(shī)中描繪的美好畫(huà)面，感受畫(huà)的美，語(yǔ)言文字的美，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。）
《敕勒歌》說(shuō)課稿
動(dòng)靜結(jié)合。詩(shī)的前六句是靜態(tài)的勾畫(huà)；“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，這句是動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)。風(fēng)吹草低，這一現(xiàn)啊，不僅現(xiàn)出了牛羊，還現(xiàn)出了草原的靈動(dòng)。色彩的豐富，畫(huà)面的靈動(dòng)，使敕勒川變得更加美麗。
《寒號(hào)鳥(niǎo)》說(shuō)課稿
(1)、學(xué)習(xí)第一自然段。學(xué)生自由讀文，同桌相互說(shuō)說(shuō)知道了哪些信息?初步體會(huì)寒號(hào)鳥(niǎo)的懶惰。師板書(shū):喜鵲 寒號(hào)鳥(niǎo)(2)、學(xué)習(xí)第二——四自然段。再次體會(huì)寒號(hào)鳥(niǎo)的懶惰。①、學(xué)生輕聲讀文，思考在什么時(shí)候，喜鵲和寒號(hào)鳥(niǎo)之間發(fā)生了什么事?②、生匯報(bào)，師板書(shū):冬天快要到 筑巢 勸 睡覺(jué) 不聽(tīng)
《水》說(shuō)課稿
2、活動(dòng)目標(biāo)：在新《綱要》中指出，五大領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展，因此，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際情況，我制定了以下三個(gè)方面的目標(biāo)：（1）知道有水的瓶子中加入石子和沙子可以使水位升高。（重點(diǎn)）（2）通過(guò)積極探索，發(fā)現(xiàn)烏鴉能否喝到水與水量的多少及加入的物體大小有系。（難點(diǎn)）（3）學(xué)習(xí)兩人合作探索，體驗(yàn)與同伴合作學(xué)習(xí)、互相交流的樂(lè)趣。3、活動(dòng)準(zhǔn)備：根據(jù)《綱要》中指出的“提供豐富的可操作的材料，為每個(gè)幼兒都能運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行探索提供活動(dòng)的條件?！蔽易隽巳缦聹?zhǔn)備：（1）空間方面：教室四周放置操作的桌子。（2）物質(zhì)方面：1、教具：不同水量的瓶子各一瓶，兩只標(biāo)有紅、綠標(biāo)志線的瓶子（綠標(biāo)志線瓶子里的水多些，紅標(biāo)志瓶子里的水少些）學(xué)具：每組4只瓶子（兩兩一組，分別裝有不通水量，貼不同顏色的標(biāo)簽），一盆小石子，一盆沙子、綠豆、黃豆等，小勺、漏斗若干。2、每組一塊小抹布。3、展示臺(tái)。4、fLAsH課件5、烏鴉喝水的故事經(jīng)驗(yàn)。全方面的準(zhǔn)備為活動(dòng)的成功開(kāi)展提供了保障。二、說(shuō)教法在新《綱要》中指出，教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺(jué)他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動(dòng)。因此，我采用了以下教法：
《墨梅》說(shuō)課稿
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)會(huì)本課生字。2.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦并默寫(xiě)課文。3.了解詩(shī)歌的大意，感悟詩(shī)人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情懷，領(lǐng)悟本課借物言志的表達(dá)方法。三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀本首詩(shī)，感悟詩(shī)人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情懷，領(lǐng)悟本課借物言志的表達(dá)方法。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：（一）導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們讀了那么多的書(shū)，老師考你們幾個(gè)課外知識(shí)怎么樣?1、“歲寒三友”是哪“三友”?2、你能背出有關(guān)“歲寒三友”的詩(shī)句嗎?(指生背)今天，咱們一起來(lái)學(xué)習(xí)、欣賞王冕的千古佳作《墨梅》，讀課題。
《盼》說(shuō)課稿
1.會(huì)寫(xiě)12個(gè)生字,會(huì)寫(xiě)“雨衣、袖筒、斗篷”等詞語(yǔ)。2.能把握課文內(nèi)容,知道文章是通過(guò)哪些事例來(lái)寫(xiě)“盼”地。3.能找出文章哪些地方具體描寫(xiě)了“盼”這一心理活動(dòng),并能選擇最生動(dòng)地兩處,說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)地好處。4.通過(guò)捕捉環(huán)境描寫(xiě)、人物地語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、對(duì)話等描寫(xiě),來(lái)感受小主人公情感地變化,體會(huì)童年生活地美好。三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)1.能把握課文內(nèi)容,知道文章是通過(guò)哪些事例來(lái)寫(xiě)“盼”地；能找出文章哪些地方具體描寫(xiě)了“盼”這一心理活動(dòng),并能選擇最生動(dòng)地兩處,說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)地好處。2.通過(guò)捕捉環(huán)境描寫(xiě)、人物地語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、對(duì)話等描寫(xiě),來(lái)感受小主人公情感地變化,體會(huì)童年生活地美好。
《橋》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)?1.會(huì)寫(xiě)“咆、哮”等8個(gè)生字，正確讀寫(xiě)“咆哮、沙啞、呻吟”等詞語(yǔ)。? 2.正確、流利、有感情地朗讀課文，理解課文內(nèi)容，體會(huì)文章的思想感情，領(lǐng)悟課文在表達(dá)上的特點(diǎn)。?3.在讀中感受老支書(shū)舍己為人的精神品質(zhì)，感受他崇高的人格魅力。??三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)1.抓住人物言行感受老漢的高貴品質(zhì)和人格魅力。2.理解題目所蘊(yùn)含的深刻含義是本課的教學(xué)難點(diǎn)。3.了解課文布局謀篇、人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)等表達(dá)方面的特點(diǎn)。?四、說(shuō)教法、學(xué)法? 六年級(jí)的學(xué)生已具備一定的研究性閱讀和感悟的能力，能夠在老師的引導(dǎo)下，掌握基本的閱讀方法，讀、思、記課文中需要重點(diǎn)領(lǐng)悟的部分。這篇課文篇幅短小，但文本所描繪的人物形象和場(chǎng)景都遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生較難被文中老漢的形象、精神所打動(dòng)，特別是對(duì)文章以“橋”為題的理解。為突破教學(xué)的重難點(diǎn)，我計(jì)劃靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合。?1.情境教學(xué)法。讓學(xué)生抓住文中一些渲染環(huán)境的詞語(yǔ)和句子，想象面對(duì)死亡威脅的情景，切實(shí)感受當(dāng)時(shí)的生命垂危，從而更好地理解老支書(shū)的舍己救人、忠于職守的高貴品質(zhì)。?2.朗讀法。葉圣陶老先生認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)最基本最好的方法就是讀，朱熹也說(shuō)過(guò)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，本篇課文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，人物語(yǔ)言的刻畫(huà)也很有表現(xiàn)力。讓學(xué)生用多種形式的讀，達(dá)到“以讀代講”“以讀悟情”“以讀達(dá)情”的效果。通過(guò)朗讀、感悟、交流，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)課題“橋”不僅僅是那座窄窄的木橋，更是老支書(shū)用自己的身軀架起的生命之橋！
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下講話：中華孝道文化的傳承與創(chuàng)新
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好！今天由我來(lái)為大家做國(guó)旗下的演講，我演講的主題是“中華孝道文化的傳承與創(chuàng)新”。同學(xué)們應(yīng)該對(duì)剛剛過(guò)去的清明節(jié)記憶猶新，也對(duì)即將到來(lái)的三月三歌圩節(jié)充滿(mǎn)期待吧？可，是否有同學(xué)知道，這兩個(gè)節(jié)日與中國(guó)孝道文化有著緊密的聯(lián)系呢？清明節(jié)返鄉(xiāng)祭祖表達(dá)了對(duì)已逝親人的思念與尊敬；三月三歌圩節(jié)中的師公舞蘊(yùn)含著濃濃的孝道文化，無(wú)一不在說(shuō)明著中國(guó)傳統(tǒng)與孝道文化的密不可分。孝道文化，即關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩，尊老敬老的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)古代社會(huì)最基本的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)，下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛(ài)護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)。孝道文化經(jīng)過(guò)千年的歷史發(fā)展，已成為中華民族繁衍生息、代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)和核心價(jià)值觀。孝敬是太陽(yáng)，給人溫暖；孝敬是大山，給人依靠；孝敬是水晶，是一筆寶貴的財(cái)富。俗話說(shuō)，百善孝為先。古有晉人王祥臥冰求鯉，近有將軍陳毅探望病母，古今中外孝的事例可謂數(shù)不勝數(shù)。俗話說(shuō)，百善孝為先。從古至今，孝順不僅是衡量個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)秩序穩(wěn)定運(yùn)行的重要保障。然而在今天，有多少人又把這種傳統(tǒng)的孝繼承下來(lái)呢？是否社會(huì)在不斷發(fā)展，人的物質(zhì)生活水平不斷提高，那么就可以對(duì)基本的孝的美德嗤之以鼻，置之一邊呢？難道孝的故事永遠(yuǎn)只能停留在"感動(dòng)中國(guó)"的歷史中嗎？這答案顯然不是。孝道是我們每個(gè)人要秉持一生，永遠(yuǎn)的傳承并發(fā)揚(yáng)下去的。
人教版高中語(yǔ)文必修1《新詞新語(yǔ)與流行文化》教案2篇
【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、教學(xué)目的：1、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，向生活學(xué)習(xí)語(yǔ)言。2、了解新詞新語(yǔ)，能正確評(píng)價(jià)和運(yùn)用新詞新語(yǔ)。二、教學(xué)重難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)新詞新語(yǔ)。2、難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)新詞新語(yǔ)三、教學(xué)用時(shí)：一課時(shí)四、教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（一）導(dǎo)入新課以前如果有人說(shuō)我可愛(ài)，我會(huì)很高興：我還是有優(yōu)點(diǎn)的哦?，F(xiàn)在如果有人說(shuō)我可愛(ài)，我就會(huì)心里嘀咕了：這是什么意思呀？同學(xué)們知道這有什么意思嗎？（可愛(ài)=可憐沒(méi)人愛(ài)）如果大家留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，類(lèi)似這樣的詞語(yǔ)很多，在網(wǎng)上是特別流行，很新穎、獨(dú)特，誰(shuí)來(lái)列舉幾個(gè)？（點(diǎn)評(píng)學(xué)生所列舉出的詞語(yǔ)）網(wǎng)絡(luò)上有新詞新語(yǔ)，其它媒體（如報(bào)刊、電視等）都有新詞新語(yǔ)。關(guān)于新詞新語(yǔ)的概念，一般認(rèn)為，新近創(chuàng)造出來(lái)的詞語(yǔ)，或是舊詞新用，這樣的詞語(yǔ)就叫新詞新語(yǔ)。
人教版高中語(yǔ)文必修2《成語(yǔ)：中華文化的微縮景觀》教案2篇
七、教學(xué)反思這堂課有眼下看得見(jiàn)的效果和暫時(shí)看不見(jiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果，學(xué)生收益明顯：1．學(xué)生學(xué)到的不只是成語(yǔ)本身。學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上搜集材料，分析整理，不只是學(xué)成語(yǔ)，探究能力也得到提高。對(duì)成語(yǔ)的梳理探究，是讓學(xué)生做一件很具體的事——梳理、分析、歸類(lèi)。重在過(guò)程，重在課外、課前學(xué)生的工作。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)很有價(jià)值，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到提高。2．開(kāi)拓了學(xué)生的眼界。學(xué)生放眼各種報(bào)刊，從報(bào)刊中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——大家都可能出錯(cuò)。這樣一來(lái)學(xué)生的眼界變寬了，自信心增強(qiáng)了。3．對(duì)成語(yǔ)的理解、運(yùn)用比過(guò)去深刻。讓學(xué)生從對(duì)一個(gè)個(gè)具體成語(yǔ)的理解入手，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到以后用成語(yǔ)不能犯“望文生義”等錯(cuò)誤，從個(gè)例上升到一般。4．讓學(xué)生知道以后自己運(yùn)用成語(yǔ)應(yīng)抱什么態(tài)度，用什么方法。別人錯(cuò)用成語(yǔ)，是前車(chē)之鑒。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《古文兩篇（陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)）》教案
教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)和能力目標(biāo)：1．積累一些文言字詞。2．了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的背景。3．背誦并默寫(xiě)這兩篇短文。過(guò)程和方法目標(biāo)：1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。2．把握兩文托物言志的寫(xiě)法。情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。2．學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。教學(xué)重點(diǎn)：1.朗讀課文、背誦課文。2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。教學(xué)難點(diǎn)：1．辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的言外之意；理解類(lèi)比手法的運(yùn)用。2. 《愛(ài)蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛(ài)”與“菊之愛(ài)”？理解映襯手法的運(yùn)用。教法學(xué)法：朗讀法 ，串講伐，合作探究法，練習(xí)法。
部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《阿西莫夫短文兩篇》教案
第一部分（第1~4段），提出關(guān)于6500萬(wàn)年前恐龍滅絕的問(wèn)題，目前存在的兩種對(duì)立的理論，即“撞擊說(shuō)”和“火山說(shuō)”。第2和第3自然段先后舉了兩個(gè)例子提出了關(guān)于“撞擊說(shuō)”和“火山說(shuō)”這兩種觀點(diǎn)。第二部分（第5段至全文完），通過(guò)對(duì)“被壓扁的沙子”的反思，證明外星撞擊導(dǎo)致恐龍滅絕，支持“撞擊說(shuō)”。這部分又分四層。第一層（第5、6段），說(shuō)明關(guān)于恐龍滅絕的原因不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，我們以后也許還會(huì)遇到這種情況，因此，科學(xué)家們一直都在努力尋找證據(jù)來(lái)驗(yàn)證這兩種理論。第二層（第7~10段），說(shuō)明1961年一位蘇聯(lián)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“斯石英”，并且介紹了它的性質(zhì)，為下文佐證“撞擊說(shuō)”奠定了基礎(chǔ)。第三層（第11~13段），說(shuō)明斯石英不僅可以在實(shí)驗(yàn)室制造，而且它在自然界中是可以存在的，不過(guò)它們只出現(xiàn)在沙子被強(qiáng)烈擠壓的地方。由此推斷撞擊是可以產(chǎn)生斯石英的。事實(shí)也證明，火山噴發(fā)是不會(huì)產(chǎn)生斯石英的，從而進(jìn)一步佐證了“撞擊說(shuō)”。
部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《綜合性學(xué)習(xí)：身邊的文化遺產(chǎn)》教案
當(dāng)汽車(chē)行駛在鄉(xiāng)間小道時(shí)，作家馮驥才再也沒(méi)有了寫(xiě)作的沖動(dòng)。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢(mèng)。馮先生開(kāi)始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)！中國(guó)文化博大而寬廣。她無(wú)處不在——融于書(shū)本，徜徉于江南小道，盤(pán)旋在峭壁飛檐……我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤……孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號(hào)子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長(zhǎng)歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了……一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風(fēng)耳語(yǔ)。
人教版高中語(yǔ)文必修2《姓氏源流與文化尋根》教案2篇
據(jù)此，研究者認(rèn)為我國(guó)的姓源于原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，并作為一個(gè)血緣家族的稱(chēng)號(hào)。氏隸屬于姓。夏、商、周時(shí)期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。3、大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《水滸傳》中一個(gè)人物“西門(mén)慶”，他姓西門(mén)，為什么姓西門(mén)呢？他家住在西門(mén)這個(gè)地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見(jiàn)有按居住地而得姓。4、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個(gè)神圣的職責(zé)，讓你們給一個(gè)人賜姓，這個(gè)人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺(jué)得要給他一個(gè)什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）明確：這就是姓氏來(lái)源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒(méi)有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）5、大家通過(guò)預(yù)習(xí)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國(guó)名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社會(huì)以后，逐漸增多，來(lái)源極廣。主要來(lái)源于封國(guó)名、謚號(hào)、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。
人教版高中語(yǔ)文必修3《語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)》教案
一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)1．營(yíng)造氛圍，培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的意識(shí)。學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力是教師長(zhǎng)期培養(yǎng)的結(jié)果，而保護(hù)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的熱情，更是持續(xù)自我評(píng)價(jià)的保證。在我們的實(shí)際教育教學(xué)中，教師一直處于評(píng)價(jià)的絕對(duì)主體，很少去關(guān)注學(xué)生自我評(píng)價(jià)意識(shí)和能力的培養(yǎng)，學(xué)生常常不理解：為什么要認(rèn)真聽(tīng)講？為什么書(shū)寫(xiě)要工整、為什么發(fā)言要積極？為什么老師、父母對(duì)考試分?jǐn)?shù)會(huì)有那么高的要求？當(dāng)前出現(xiàn)的學(xué)生許多諸如“離家出走”、“毒殺親人”等教育、行為、品德方面的問(wèn)題，我想其中除了家長(zhǎng)、教師的評(píng)價(jià)意識(shí)和評(píng)價(jià)藝術(shù)等原因之外，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)意識(shí)的缺乏是根本的原因。所以我認(rèn)為，學(xué)生自我評(píng)價(jià)意識(shí)的培養(yǎng)刻不容緩。（1）熱情鼓勵(lì)，提供成功的心理體驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)、肯定學(xué)生自我評(píng)價(jià)的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)于他們每一點(diǎn)進(jìn)步都要真誠(chéng)熱情地鼓勵(lì)。讓學(xué)生覺(jué)得我這么做，這么想是對(duì)的。讓學(xué)生在教師的鼓勵(lì)中體會(huì)到強(qiáng)烈的愛(ài)，感受到自己的進(jìn)步，增強(qiáng)自己的信心。“心若在，夢(mèng)就在！”教師的熱情鼓勵(lì)是一種強(qiáng)大的催化劑，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中樂(lè)于自我評(píng)價(jià)。
人教版高中語(yǔ)文必修3《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》教案2篇
教學(xué)目標(biāo)：1、了解文學(xué)作品解讀的個(gè)性化及其原因。2、探討個(gè)性化解讀遵循的基本原則，合理解讀文學(xué)作品。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品理解的多重思維能力。教學(xué)難點(diǎn)：把握個(gè)性化的度。避免偏激的理解、過(guò)度的張揚(yáng)所謂個(gè)性，嚴(yán)重歪曲文學(xué)作品。教學(xué)方法：導(dǎo)讀、計(jì)論、合作探究。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、創(chuàng)設(shè)情境、揭題導(dǎo)入：記得有這樣一個(gè)故事：一個(gè)小孩在四歲就能背《登鸛雀樓》，可平時(shí)只有在大人的要求下，他才背出來(lái)。直到六歲的某一天，他父母帶他去旅游，在他登陸上山頂時(shí)，竟然隨口背出：“欲窮千里目，更上一層樓”來(lái)。這說(shuō)明了什么？……（討論）文學(xué)作品解讀的個(gè)性化。二、探討個(gè)性化解讀的原因1、讀者的差異導(dǎo)致解讀的個(gè)性化A、同一作品，閱讀的時(shí)間不同，解讀不同。如上面的例子。如《從百草園到三味書(shū)屋》和《風(fēng)箏》主題的多元化理解?！皽毓手隆?，名作重讀，不但有趣，而且有益。B、同一作品，不同讀者，解讀不同。
人教版高中政治必修3文化的繼承性與文化發(fā)展教案
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 (2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。 7、影響文化發(fā)展的重要因素（1）．社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（2）．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)）（3）．思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。(4)、教育在文化傳承中的重要作用教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。