活動(dòng)準(zhǔn)備:引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)不同的臉譜。 各色橡皮泥活動(dòng)過(guò)程:1。玩“變魔術(shù)”游戲,引起幼兒變化表情的興趣。 游戲:“會(huì)變的臉”(苦臉、笑臉、生氣的臉、害怕的臉等)。 2.啟發(fā)幼兒互相觀察人的面部表情特征。 提問(wèn):“人笑時(shí)、哭時(shí)、生氣、害怕時(shí)眼睛、眉毛和嘴巴有什么不同?請(qǐng)幼兒分別描述出來(lái)?!保ń處熯吢?tīng)邊捏出來(lái))
2、通過(guò)繪畫學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)單線條描述記憶形象,畫也自己媽媽的突出特征。3、培養(yǎng)愛(ài)媽媽的情感?;顒?dòng)準(zhǔn)備:人物紙型一個(gè),各式發(fā)型若干,繪畫用具。
2、學(xué)會(huì)自己能做的事自己做,增強(qiáng)自我服務(wù)的能力。情境創(chuàng)設(shè):為每個(gè)幼兒準(zhǔn)備一根鞋帶;穿有鞋帶的鞋來(lái)園?;顒?dòng)實(shí)施:1、欣賞故事《系鞋帶》。提問(wèn):你會(huì)系鞋帶嗎?故事里的寶寶是怎么學(xué)會(huì)系鞋帶的?
活動(dòng)準(zhǔn)備: 師生共同收集有關(guān)小區(qū)的資料(畫,照片) 活動(dòng)過(guò)程:一、互相交流,了解小區(qū)的設(shè)施: 回憶導(dǎo)入:這是哪?(播放梅園小區(qū)設(shè)施) 誰(shuí)愿意來(lái)介紹自己居住的小區(qū)? 幼兒交流時(shí),教師利用照片或畫進(jìn)行展示,并隨機(jī)插問(wèn):——你們小區(qū)里有什么設(shè)施?
2.在活動(dòng)中不斷發(fā)展創(chuàng)造想象及動(dòng)手操作能力。3.充分體驗(yàn)成功后的欣喜?;顒?dòng)準(zhǔn)備:1.空白面具人手一個(gè)。范例3個(gè)。2.裝飾材料、剪刀、雙面膠若干。3.道具:絲巾、彩棒、花蓮、小傘、扇子若干。4.背景圖一幅,音樂(lè)磁帶、錄音機(jī)?;顒?dòng)過(guò)程:1.談話導(dǎo)入。(1)出示背景圖,小朋友們猜一猜這是什么地方?
點(diǎn)撥:旅游地旅游資源的特色不同,可以安排的旅游活動(dòng)是不一樣的,直接影響對(duì)旅游者的吸引力。因此,出游前首先就需要收集旅游地旅游資源的類型、主要游覽景區(qū)、景點(diǎn)的特色等情況。旅游地的時(shí)空可達(dá)性直接關(guān)系到旅游者從出發(fā)地到旅游地,然后再返回出發(fā)地的費(fèi)用和時(shí)間。一般來(lái)說(shuō),居住地與旅游地之間的空間距離過(guò)大,會(huì)使旅行的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、旅行費(fèi)用過(guò)高,經(jīng)濟(jì)距離增加,相應(yīng)地降低了旅游者的出游能力。而居住地與旅游地相距遙遠(yuǎn),也意味著兩地之間巨大的環(huán)境差異,這會(huì)增加對(duì)游客的吸引力。旅游服務(wù)設(shè)施和條件,如旅游交通方式及工具、旅游住宿條件、旅游餐飲的種類和標(biāo)準(zhǔn)、導(dǎo)游服務(wù)、旅行費(fèi)用等信息也都在一定程度上影響著游客的選擇。圖5.3西藏布達(dá)拉宮和圖5.4云南香格里拉兩幅圖片顯示了西藏布達(dá)拉宮、云南香格里拉與眾不同的優(yōu)美景觀,吸引了眾多的游客前來(lái)觀光旅游,成為近年來(lái)國(guó)內(nèi)旅游的熱點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)用卷、粘貼等技能來(lái)制作卷發(fā)?! ?3、體驗(yàn)自制發(fā)套的快樂(lè)?! ?活動(dòng)準(zhǔn)備: 發(fā)型圖(短發(fā)、長(zhǎng)直發(fā)、短卷發(fā)、長(zhǎng)卷發(fā))課件,音樂(lè)(恰?。∶比耸忠粋€(gè),彩紙,膠棒 活動(dòng)過(guò)程: 一、 游戲“找五官”,引出發(fā)型。 師:小朋友,伸出你的手,我說(shuō)什么,你做什么?眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、頭發(fā) 師:你的頭發(fā)是怎樣的?我的頭發(fā)呢? 小結(jié):對(duì)呀,每個(gè)人的頭發(fā)都不一樣,有的長(zhǎng),有的短,還有的人扎辮子。老師這兒還有幾種發(fā)型圖,看看,這些頭發(fā)是怎樣的?
2、能專注地觀察紙人的動(dòng)作圖譜,并在圖譜的提示下合作表演木偶舞。3、體驗(yàn)師幼共同表演的愉悅。準(zhǔn)備:1、小紙人若干2、條形KT板四塊3、音樂(lè)光盤、VCD一架 過(guò)程一、隨音樂(lè)帶動(dòng)跳進(jìn)活動(dòng)室?guī)煟盒∨笥褌?,你們喜歡舞蹈嗎?那就跟音樂(lè)跳起來(lái)吧!師:在美妙的音樂(lè)聲中,我們來(lái)到了紙人王國(guó),紙人王國(guó)就要舉行一場(chǎng)音樂(lè)舞會(huì),,小紙人們正在發(fā)愁,不知道編什么動(dòng)作好,我們那小朋友都很喜歡舞蹈,愿不愿意幫他們編舞蹈,設(shè)計(jì)好看的動(dòng)作?(愿意)瞧!他們來(lái)了
(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。(3)政治生活中關(guān)于綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的相關(guān)知識(shí)。(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,深入體會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。五、【方法點(diǎn)津】:(1)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法,感悟文化現(xiàn)象,理解文化內(nèi)涵,分析文化的作用,增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。(2)自學(xué)探究。以課本的簡(jiǎn)單提示為線索,深入探究文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融,探究文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。(3)集體討論。針對(duì)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),探討我國(guó)應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力;討淪為更好地應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng),作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】:文化,一個(gè)我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說(shuō),文化是知識(shí);有人說(shuō),文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會(huì)生活中細(xì)細(xì)體味,我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。
2.辯證的否定(1)辯證的否定是事物的自我否定。事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面,它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初,肯定方面處于支配地位,否定方面處于被支配地位。在這種情況下,事物就被肯定著。但是,在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中,否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位,事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面,實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定,根源在于事物的內(nèi)部,是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此,事物的否定是自我否定。(2)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所謂發(fā)展,是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程必須要對(duì)舊事物進(jìn)行否定,否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。新事物在否定舊事物時(shí),并不是把舊事物全盤拋棄,一筆勾銷。舊事物是新事物的母體,新事物從舊事物那里脫胎而來(lái),新事物是在批判地繼承舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這樣,在新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。
1.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性在人類歷史的長(zhǎng)河中,各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合.奔騰向前,永不停息。今天,我們面對(duì)的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來(lái)的和本土的、進(jìn)步的和落后的、先進(jìn)的和腐朽的、積極的和頹廢的,等等。各種各樣的文化有吸納又有排斥,有融合又有斗爭(zhēng),有滲透又有抵御,呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。在這種文化發(fā)展的大背景下,在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中,有必要弘揚(yáng)我國(guó)社會(huì)主義的主流文化,這樣有利于保證我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。2.大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)(1)中國(guó)特色社會(huì)主義文化在我國(guó)文化生活中處于主導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義文化,始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式,都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性,并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量,在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
3.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有兩個(gè)方面的重要作用:(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉實(shí)踐,作為人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐;文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木,人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造?!蟊菊n小結(jié):1.關(guān)于本課邏輯結(jié)構(gòu)的宏觀把握:文化創(chuàng)新的源泉和作用這一問(wèn)題,教材分三個(gè)層次展開(kāi)論證:一是不盡的源泉,不竭的動(dòng)力;二是巨大的作用,深刻的意義;三是呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代。教材運(yùn)用辯證方法從文化創(chuàng)新的源泉和作用展開(kāi)論述。即社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化創(chuàng)新又推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和促進(jìn)民族文化的繁榮。教材關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑問(wèn)題,從三個(gè)層次展開(kāi)講述:第一個(gè)層次是“繼承傳統(tǒng),推陳出新”;第二個(gè)層次是“面向世界,博采眾長(zhǎng)”;第三個(gè)層次是“堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向”。
在數(shù)學(xué)上,0這個(gè)數(shù)是解決記數(shù)和進(jìn)位問(wèn)題而引進(jìn)的概念,由于它不能表示實(shí)在的東西,很長(zhǎng)時(shí)間人們不把它看作是一個(gè)數(shù)。認(rèn)為0是無(wú),是對(duì)有的否定。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看,這種否定不是形而上學(xué)的簡(jiǎn)單否定,而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無(wú)到有的必經(jīng)之路,是連接無(wú)和有的橋梁。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限,它既否定了任何正數(shù),也否定了任何負(fù)數(shù),是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒(méi)有0,負(fù)數(shù)就過(guò)渡不到正數(shù)去,正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來(lái)。數(shù)學(xué)中的0是對(duì)任何定量的否定。如果沒(méi)有這一否定,任何量的發(fā)展都無(wú)從談起。這個(gè)否定不是一筆勾銷,而是揚(yáng)棄。因?yàn)樗朔巳魏味康挠邢扌?,成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中,0作為辨證的否定,也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒(méi)有溫度,而是非常確定的溫度。
2、理解詩(shī)歌的內(nèi)容,感受詩(shī)歌的情趣?! 。刍顒?dòng)準(zhǔn)備] 教學(xué)掛圖《動(dòng)物的傘》 幼兒用書《動(dòng)物的傘》 [活動(dòng)步驟] 一、談話引出 下雨了,你怎么樣才不會(huì)讓自己被雨淋濕呢?
【教學(xué)目標(biāo)】1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。3.積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。4.樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】1.了解文章的整體思路。2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法?!窘虒W(xué)方法】教師講授;學(xué)生自主探究;多媒體輔助?!菊n時(shí)分配】?jī)烧n時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入并解題初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》,《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”,今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”,說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說(shuō)》?!罢f(shuō)”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。
《賣火柴的小女孩》統(tǒng)編教材三年級(jí)上冊(cè)第三單元的第一篇精讀課文,是丹麥作家安徒生的著名童話。講述了在下著大雪的大年夜,一個(gè)為了生活被迫賣火柴的小女孩凍死街頭的故事。表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的痛恨,對(duì)貧苦人民的深切同情。文章虛實(shí)交替,美麗的幻象和殘酷的現(xiàn)實(shí)更迭出現(xiàn),是這篇童話的特點(diǎn)。本文原是人教版六年級(jí)下冊(cè)第四單元“學(xué)習(xí)外國(guó)名篇名著”中的一篇文章,旨在引導(dǎo)學(xué)生感知外國(guó)作品的特點(diǎn),理解含義深刻的句子,感受賣火柴的小女孩悲慘的命運(yùn),體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。統(tǒng)編教材將文章編排在三年級(jí),“感受童話豐富的想象”為本單元的語(yǔ)文要素,旨在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)幻象與愿望之間的關(guān)系,感受童話豐富的想象,幫助學(xué)生建立對(duì)童話體裁的初步認(rèn)識(shí)。
活動(dòng)預(yù)設(shè):來(lái)來(lái)往往的車;有車廂的車與無(wú)車廂的車;兩輪車、三輪車和四輪車;汽車的聲音;交通警等活動(dòng)。 活動(dòng)準(zhǔn)備:1、前一周要求孩子下周每人都帶一個(gè)汽車的玩具。2、教師在生活區(qū)的四張桌子中間的地毯上用兩色膠帶鋪了一個(gè)十字路口。3、教師選擇與汽車、交通有關(guān)的教材,如兒歌、歌曲、美工、故事等。 意大利瑞吉?dú)W的教育者認(rèn)為,如果教師有1000個(gè)假設(shè),那么他就容易接受來(lái)自孩子的第1001個(gè)或2000個(gè)不同的反應(yīng)。教師只有在自己設(shè)想足夠多的可能性時(shí),才更容易接受新的想法。教師制定各階段具體教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)教師對(duì)總體教學(xué)目標(biāo)的理解,以及對(duì)孩子已有經(jīng)驗(yàn)、能力水平的了解和對(duì)孩子潛在水平、興趣的預(yù)測(cè)所提出的,它融合了教師的理論知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教師對(duì)孩子已有的觀察和認(rèn)識(shí)。同時(shí),教師也相應(yīng)地做出教學(xué)準(zhǔn)備,也就是創(chuàng)設(shè)一定的實(shí)驗(yàn)條件,幫助目標(biāo)的實(shí)施與達(dá)成。而這些教學(xué)分目標(biāo)是否可行,則應(yīng)在教學(xué)實(shí)施階段得到驗(yàn)證,從而做出調(diào)整。 教學(xué)實(shí)施的過(guò)程則是對(duì)預(yù)先制定的各階段教學(xué)目標(biāo)的探索、驗(yàn)證和創(chuàng)新的過(guò)程。教學(xué)的實(shí)施不僅僅依靠活動(dòng)初期教師提出的假設(shè),而且要依靠孩子們的反應(yīng)。教師作為實(shí)驗(yàn)的研究者,依據(jù)自己對(duì)幼兒細(xì)致的觀察,對(duì)原有的假設(shè)進(jìn)行確定、調(diào)整或推翻提出新的假設(shè)。此時(shí),教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)物質(zhì)條件是實(shí)驗(yàn)中的自變量,教師通過(guò)干預(yù)、控制這一自變量,從而幫助幼兒獲得發(fā)展。幼兒是實(shí)驗(yàn)中的因變量,他一方面促使研究者采取一定的變革措施,另一方面也因自變量,也就是在一定的實(shí)驗(yàn)條件下而發(fā)生改變?! 。?/p>
首先,我們從秋游清華園開(kāi)始,尋找幼兒興趣點(diǎn)。(圖 1 ) 觀察認(rèn)識(shí)秋天的花隨后,我們又參觀了清華水果店,認(rèn)識(shí)了秋天的水果。在老師及工作人員的引導(dǎo)下,孩子們對(duì)水果產(chǎn)生了濃厚的興趣。(圖 2 )帶領(lǐng)幼兒參觀水果店,認(rèn)識(shí)秋天的水果。觀察到的水果有:海棠、棗、梨、蘋果、李子、葡萄……帶領(lǐng)幼兒參觀時(shí),為增強(qiáng)幼兒的社會(huì)交往能力,我們鼓勵(lì)并引導(dǎo)幼兒親自購(gòu)買水果。(圖 3 )陳晨有禮貌地買棗,并付款在購(gòu)買水果的過(guò)程中,大部分幼兒都能做到自然大方,并能準(zhǔn)確地運(yùn)用您好、請(qǐng)、好嗎、謝謝等禮貌用語(yǔ)?;匕嗪?,通過(guò)聽(tīng)老師的講解孩子們知道了水果的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高,小朋友要多吃水果的道理。之后,大家開(kāi)始分享水果感受著與大家分享的快樂(lè)。(圖 4 )小朋友在一起分享水果的美味一系列的秋游及參觀活動(dòng)結(jié)束后,孩子們對(duì)秋天的水果產(chǎn)生了濃厚的興趣,他們開(kāi)始互相交流自己認(rèn)識(shí)什么水果、愛(ài)吃什么水果、什么水果漂亮等,有的小朋友主動(dòng)請(qǐng)老師給他們畫水果,還有的小朋友把家里的水果帶到幼兒園來(lái)。我們根據(jù)我們班幼兒的年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要,初步確定出了以下活動(dòng)方案二、主題網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu) 主題活動(dòng)方案的建構(gòu)是以我們班幼兒發(fā)展水平和教育目標(biāo)為依據(jù),尊重孩子們的興趣和困惑,同時(shí)注重幼兒第二語(yǔ)言的啟蒙和初步的引導(dǎo)。
小班階段幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富,但對(duì)周圍世界充滿濃厚興趣,探索世界不妨從幼兒最貼近的自身開(kāi)始。當(dāng)幼兒在討論“奇妙的身體”題目時(shí),許多幼兒充滿了好奇,發(fā)表了不同的意見(jiàn)和引發(fā)了疑問(wèn): “為什么我們?nèi)擞惺?、腳丫、眼睛、嘴巴呢?”“為什么會(huì)有大便和小便,還有‘放屁’呢?”“為什么我們要穿上衣服呢?” “為什么身體會(huì)發(fā)出很多不同的聲音呢?”“為什么爸爸的手比我的大呀?”……
1、講述故事《戴眼鏡的小貓》(投影幼兒用書)故事內(nèi)容:在一座紅房子里,住著一位老奶奶和一只小貓。老奶奶年紀(jì)大了,每次看報(bào)紙時(shí)都要戴一副紫色的眼鏡,小貓看了很羨慕。(做戴眼鏡看報(bào)紙狀)有一天,老奶奶看完報(bào)紙,沒(méi)來(lái)得及把眼鏡放好,就被另一位老奶奶叫走了。小貓終于有機(jī)會(huì)了,它戴著老奶奶的眼鏡,高興地往門口跑,走到大門口,一看,哎呀,門檻怎么變高啦!它用足力氣使勁往上跳。只聽(tīng)“咚”的一聲,小貓重重地被摔倒在地上。小貓又覺(jué)得肚子餓了,想找點(diǎn)東西吃。它剛走到老鼠洞口,就看見(jiàn)對(duì)面走來(lái)一只很大很大的老鼠。(做肚餓狀、大老鼠狀)小貓嚇得掉頭就跑。它邊跑邊想:這準(zhǔn)是一副魔鏡,我還是把它給老奶奶放回去吧!小貓悄悄的把眼鏡放到了老奶奶的桌上。故事講完了,好聽(tīng)嗎?(好聽(tīng))我們現(xiàn)在來(lái)回憶一下故事講了什么。(根據(jù)幼兒用書上的圖畫,提問(wèn)題)——在一座房子里住著誰(shuí)?(老奶奶和一只小貓)——老奶奶每次看報(bào)紙都要戴什么?為什么?(眼鏡因?yàn)槔夏棠棠昙o(jì)大了,眼睛不好)——小貓看見(jiàn)老奶奶戴眼鏡很羨慕,有一天它戴上眼鏡高興地跑到大門邊,發(fā)生了什么?(門檻變高,被重重地摔倒在地上)——小貓肚子餓了,它跑到老鼠洞口又發(fā)生了什么?(看見(jiàn)一只很大很大的老鼠,嚇得掉頭就跑)
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