2.亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔評析:這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑,一會說他穿著奇裝異服,一會又說他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥,孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。運(yùn)用:(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會后悔。3.民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。
(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對比,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)(2)登高而招(招手),臂非加長也,而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)(3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)(4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對)物(外物)也。連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng),善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們:大家早上好!我是九(5)班的林xx,今天我國旗下講話的題目是積極復(fù)習(xí),有效迎考。時(shí)間過的真快,一晃半個(gè)學(xué)期即將過去,馬上就將迎來期中考試了。期中考試不僅是對同學(xué)們半個(gè)學(xué)期以來學(xué)業(yè)成果的一次盤點(diǎn)、檢閱,更是對同學(xué)們的自信心、自覺性、意志力、誠信度的一次考驗(yàn)。也是對老師們辛勤工作的最好回報(bào)。勤奮出天才,這是一面永不褪色的旗幟。它永遠(yuǎn)激勵著我們不斷地追求,不斷地探索。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會手腦并用,把爛筆頭和聰明大腦結(jié)合起來,刻苦學(xué)習(xí),一心向上。只有積極復(fù)習(xí),有效迎考方能取得好成績。在復(fù)習(xí)階段,我們要溫故知新、查漏補(bǔ)缺,把所有的作業(yè)本和測試卷都整理出來,找出原來的錯題,進(jìn)行歸納總結(jié),分析錯誤的原因,吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),再做一些同類的題目進(jìn)行鞏固,并學(xué)會一題多解,舉一反三。
教學(xué)目標(biāo)1) 語言理解與運(yùn)用:通過賞析例文中一些精彩的細(xì)節(jié)描寫片段,認(rèn)知和仿用細(xì)節(jié)描寫,并運(yùn)用于寫作之中。2) 思維發(fā)展與提升:感悟細(xì)節(jié),鼓勵學(xué)生聯(lián)想與想象,通過認(rèn)知和仿寫細(xì)節(jié)描寫,發(fā)展直覺思維、形象思維和創(chuàng)造思維,優(yōu)化語言表達(dá)能力。3) 審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞:讓學(xué)生養(yǎng)成觀察的習(xí)慣,留心生活,發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)之美,感受和體驗(yàn)作品的語言美、形象美,從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣,學(xué)會熱愛生活,形成積極的人生態(tài)度。
一、說教材《天上的街市》是人教版七年級上冊第六單元中的第二篇課文。本單元選編的六篇文章的共同特點(diǎn)是通過虛構(gòu)的故事或景象曲折地反映現(xiàn)實(shí),或鞭撻現(xiàn)實(shí)生活的丑惡,或表達(dá)對美好生活的向往,目的是通過這些富有想象力的故事,激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力,引導(dǎo)學(xué)生憎惡假丑惡、向往真善美。《天上的街市》取材于我國古代牛郎織女的傳說,通過豐富的聯(lián)想和想象,描繪了美妙的天街景象,抒發(fā)了詩人對美好生活的向往,對理想世界的追求。詩歌意境優(yōu)美,節(jié)奏舒緩,有著古典詩歌的韻味和意趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“從一個(gè)中心出發(fā),圍繞每一個(gè)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)”進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)單元課程目標(biāo)、課程內(nèi)容特點(diǎn)、七年級學(xué)生的實(shí)際情況,我制定了以下教學(xué)目標(biāo):1.要有感情地朗讀課文,感受詩歌節(jié)奏和諧的特點(diǎn)。2.要讓學(xué)生理解詩中聯(lián)想和想象的作用,培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力,這也是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。
[活動準(zhǔn)備]1、節(jié)奏卡片。2、蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螢火蟲的圖片。3、課件:蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螢火蟲的本領(lǐng)和生活習(xí)性。 [活動過程]1、游戲《小蜂窩》。問:是誰飛走了?答:蜜蜂。瞧!蜜蜂又飛來了。2、出示節(jié)奏卡片,引導(dǎo)幼兒按節(jié)奏拍手。出示四種飛蟲的圖片,引導(dǎo)幼兒按語言節(jié)奏說出:x x飛來了,歡迎x x的句子。3、創(chuàng)設(shè)情景,理解詩歌內(nèi)容。請小朋友說說都有誰?它們都有什么樣的本領(lǐng)和特點(diǎn)。通過幼兒討論,教師總結(jié)四這種昆蟲的本領(lǐng)。讓我們一塊來看看我們說的對不對。引導(dǎo)幼兒觀看課件。
《花的學(xué)?!肥且皇變?yōu)美而富有童趣的詩歌,作者用擬人手法,展開了豐富的想象。作者巧妙地從孩子的眼中敘出花兒們的活潑、可愛、美麗、向上,充滿了兒童情趣。詩歌的語言和所描繪的情境很能調(diào)動學(xué)生相關(guān)的情感體驗(yàn),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,使他們對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生親近感。教學(xué)中我注重學(xué)生的朗讀指導(dǎo),讀出花孩子的天真爛漫、活潑可愛、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、活潑向上、童真童趣。同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。課文的想象非常大膽、有趣、合理,可以結(jié)合課后練習(xí)題讓學(xué)生進(jìn)行想象力訓(xùn)練。
《山行》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句,寫的是詩人在山中小路上行走時(shí)所看到的深秋時(shí)節(jié)的楓林景色,描繪了一幅由“寒山”“石徑”“白云”“楓林”等構(gòu)成的山林秋色圖,表達(dá)了詩人對大自然美景的熱愛之情。在這首詩中,作者以豐富的想象,生動的描寫,凝煉的語言使這首詩的意境之美躍然紙上?!顿泟⒕拔摹肥撬未娙颂K軾的一首七言絕句。此詩前半首說“荷盡菊殘”仍要保持傲雪冰霜的氣節(jié),后半首通過“橙黃橘綠”來勉勵朋友困難只是一時(shí),樂觀向上,切莫意志消沉。抒發(fā)作者的廣闊胸襟和對同處窘境中友人的勸勉和支持,托物言志,意境高遠(yuǎn)?!兑箷姟肥悄纤卧娙巳~紹翁的一首七言絕句,寫客游在外,因秋風(fēng)落葉,感到孤獨(dú)郁悶,由看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火,料想是小孩在捉蟋蟀,不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活。詩歌傳達(dá)出詩人久居在外,歸家不得,思家念親的思想感情。
這篇課文是一篇童話故事,敘述了小馬馱麥子去磨坊,路上要過一條小河,老牛說水很淺,可以過去,松鼠說水很深,他的伙伴昨天剛被淹死,不能過。小馬沒了主意,只好跑回去問媽媽,媽媽要他親自去試一試。小馬又回到了河邊自己過了河。原來河水既不像老牛說的那樣淺,也不像松鼠說得那樣深。說明遇事要自己動腦筋,想辦法克服困難,找到答案。文章篇幅較長,涉及的事物較多,哲理深刻,但課文情節(jié)美、事物美,構(gòu)圖美,我們教師可以利用課文自身的美去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,創(chuàng)設(shè)情境,在生動活潑的教學(xué)氣氛中扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練學(xué)生的語言。
一、謎語激趣,導(dǎo)入新課。同學(xué)們都喜歡猜謎語,下面聽老師說一則謎語:“你笑他也笑,你哭他也哭。你問他是誰,他說你知道?!?學(xué)生猜。)今天我們就來學(xué)習(xí)一篇與鏡子有關(guān)的文章,看看作者在文中把什么寫成了鏡子?(板書課題:插秧)[上課伊始,教師用一則謎語引出與本課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的東西,以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。]二、據(jù)題質(zhì)疑,據(jù)圖釋疑。同學(xué)們看到這個(gè)課題可能會問:“插秧”是什么意思?誰插秧?在哪兒插秧?(指導(dǎo)學(xué)生觀察書上插圖,引導(dǎo)學(xué)生理解圖中戴斗笠的人把水稻的秧苗插在稻田里的活動叫插秧。)究竟是誰插秧?在哪兒插秧?讓我們一起學(xué)習(xí)課文。[“插秧”這一名詞對于城里的孩子來說比較陌生,如果學(xué)生對“插秧”一詞都不理解的話,根本就無法進(jìn)行課文的學(xué)習(xí);如果單純由老師向?qū)W生灌輸“插秧”一詞的定義,學(xué)生也會一頭霧水。因此在教學(xué)中應(yīng)利用課文插圖來幫助學(xué)生理解“插秧”的含義,并通過學(xué)生的質(zhì)疑引發(fā)其學(xué)文的欲望。]
故宮——舊時(shí)叫紫禁城,是明、清兩代的皇宮,是我國現(xiàn)存的最大最完善的宮殿建筑群。 天壇——明、清兩代封建皇帝祭天祈求豐收的地方。主要建筑有祈年殿、回音壁等。 頤和園——明清皇家園林。主體是萬壽山和昆明湖。 人民大會堂——是全國人大代表開會的地方,能容納1萬多人,1957年建成的。
同學(xué)們、老師們:大家早上好!時(shí)間過得很快,開學(xué)仿佛還是昨天,轉(zhuǎn)眼間我們就要面臨期中考試了。本周四、周五,我們將迎來本學(xué)期的期中考試。期中考試是對我們前一階段學(xué)習(xí)的全面檢測,我們可以通過考試,對自己的學(xué)習(xí)情況有一個(gè)理性的認(rèn)識,從考試結(jié)果的反饋及時(shí)獲得矯正信息,以便調(diào)整自己以后的學(xué)習(xí);另外對于老師來說,可以更好的了解同學(xué)們掌握知識的總體情況,為以后改進(jìn)教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)措施提供全面客觀的依據(jù)。期中考試是一次重要的考試,這對任何一位同學(xué)都是相同的。對于初一年級的同學(xué)來說,這次考試,是初中階段的第一次大型測試,將在很大程度上奠定每一位同學(xué)初中三年學(xué)習(xí)的基調(diào)。不僅如此,這一次測試,還可以檢測同學(xué)們對于不同于小學(xué)的初中學(xué)習(xí)方法的適應(yīng)程度,并對自己的學(xué)習(xí)方法作一些改善。對于初二年級的同學(xué)來說,這次考試,是一種跨越。初二,是初中三年的學(xué)習(xí)中承上啟下的一年。而從學(xué)習(xí)的知識上來說,又加深了一個(gè)層次。這次測試,從總的來看,又是在初中學(xué)習(xí)中踏下堅(jiān)實(shí)的一步。
讀序言,可以了解內(nèi)容概要、寫作緣由和過程,明確寫書的綱領(lǐng)和目的。學(xué)生活動一:用5分鐘時(shí)間瀏覽一篇序言(譯者序和作者序任挑一篇),運(yùn)用跳讀法采集信息點(diǎn),記錄在便利貼上。并互動交流。小結(jié):序言告知我們,“紅星照耀中國”是作者在中國及世界局勢即將發(fā)生大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一年,冒險(xiǎn)來到西北紅色區(qū)域采訪后得出的結(jié)論。那么他在蘇區(qū)見到了什么,聽到了什么呢?讓我們把視線焦點(diǎn)集中到他筆下那一群“不可征服”的革命青年身上。(二)讀目錄,了解主要內(nèi)容及寫作順序1.學(xué)生瀏覽目錄,說一說,這本書的寫作順序是怎么樣的?主要寫了哪幾方面的內(nèi)容?【方法指導(dǎo)】讀目錄,可以對作品的內(nèi)容要點(diǎn)和篇章結(jié)構(gòu)有所了解,迅速查閱到所需要的部分。明確:《紅星照耀中國》是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者按照事件發(fā)生的自然時(shí)間順序真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在我國西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞。該書絕大部分素材來自作者采訪的第一手資料,向全世界真實(shí)報(bào)道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。
3.作者是如何表達(dá)出自己的觀點(diǎn)的?明確:作者首先以瑰麗的語言盛贊圓明園在人類文明中的地位,其后,又以比喻及反諷的修辭,將英法聯(lián)軍劫掠圓明園的罪行揭露而出,兩者形成鮮明的對比,從而引出譴責(zé)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國行為的觀點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:了解作者心中的圓明園及英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行徑1.作者是如何描述他心目中的圓明園的?明確:圓明園是幻想的某種規(guī)模巨大的典范,一座言語無法形容的建筑,某種恍若月宮的建筑。作者用大理石,玉石,青銅,瓷器,雪松,寶石,綢緞,神殿,后宮,城樓,神像,異獸,琉璃,琺瑯,黃金,脂粉,一座座花園,一方方水池,一眼眼噴泉,成群的天鵝、朱鷺和孔雀等無數(shù)華貴的象征,鋪就了一張華貴的想象畫面,構(gòu)成他心中的圓明園。正如他所說“總而言之,請你假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府,其外觀是神廟,是宮殿,那就是這座園林”。
一、導(dǎo)入新課我們已經(jīng)學(xué)過魯迅先生的不少文章,學(xué)過他的小說,看他用無數(shù)生動的形象表達(dá)他在時(shí)代里的“吶喊”與“彷徨”;學(xué)過他的散文,與他一同在失落中“朝花夕拾”,安靜地回憶過往。今天,我們將學(xué)習(xí)魯迅先生的一篇雜文,看他是如何作為民族斗士,將手中的筆,變成抨擊敵人的槍。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:學(xué)習(xí)駁論,理清思路1.初讀課文,找出對方的錯誤觀點(diǎn),并說說作者是怎樣引出這一觀點(diǎn)的。明確:對方的錯誤觀點(diǎn)是“中國人失掉自信力了”。開篇以似乎確鑿的事實(shí)為據(jù),用一句話指出了三個(gè)階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度:盲目驕傲,夜郎自大;盲目崇拜,借助外援;今不如昔,祈求鬼神。即由自夸到崇洋,到自欺欺人、虛無渺茫的態(tài)度變化。因此有人“慨嘆”:“中國人失掉自信力了?!边@是論敵的論點(diǎn)。
B重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn):伽利略對物理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn);經(jīng)典力學(xué)的建立;相對論的提出;量子論的誕生。難點(diǎn):物理學(xué)各階段發(fā)展的原因;對科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。D教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】1632年,伽利略撰寫的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》科學(xué)巨著出版后,立刻引起教會的恐慌,把伽利略投入監(jiān)獄。教皇烏爾班八世的御用工具——宗教裁判所在1633年6月21日宣布對伽利略的判決:“我們判決你在宗教法庭監(jiān)獄內(nèi)服刑,刑期由我們掌握,為了有益于補(bǔ)贖,命令你在今后3年內(nèi),每周背誦7篇贖罪詩篇……”這一紙胡言,竟使伽利略蒙冤300多年,致死都沒有撤銷判決,甚至死后還被禁止舉行殯禮,不準(zhǔn)葬入圣太克羅斯墓地。那么,是什么原因?qū)е伦诮滩门兴鶎だ宰髁巳绱伺袥Q?我們應(yīng)如何看待伽利略在科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)?
另一方面,社會關(guān)注度越來越高。公務(wù)員考錄工作直接面向社會、面向群眾、面向人才群體,無論是上級部門、用人單位還是考生,都對考試的公平性和公正性高度關(guān)注。隨著考生的維權(quán)意識不斷增強(qiáng),通過新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體反應(yīng)問題的渠道逐步增多,我們工作中任何一點(diǎn)小的失誤都可能影響考生的終生命運(yùn),同時(shí)會對政府部門的權(quán)威性和社會公信力造成不良影響。這都對公務(wù)員考試工作提出新的要求和新的挑戰(zhàn)。
(幻燈六)巴金作品《家》描寫的是“五四”之后,成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個(gè)月時(shí)間里。成都的一個(gè)官僚地主家庭高公館,一家之主的高老太爺,封建專制,頑固不化。長房長孫覺新,為人厚道,卻很軟弱,原與梅表姐相愛,后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。后來梅和瑞玨雙雙慘死。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運(yùn)動,從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺民愛上琴,馮樂山卻要他娶自己的侄孫女,在覺民覺慧的反抗下,他們終于取得勝利。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳,但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾,鳴鳳堅(jiān)決不從,投湖自盡…至此,覺新有所覺醒,而覺慧則毅然脫離家庭,投身革命。(故事主要以高家三兄弟的愛情遭際為線索。)
從《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義,是中國詩歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩,依詩取興,引類譬喻,繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》的比興較為單純,而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì),往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)。《離騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國,其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺,這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。但騷體詩已沖破《詩經(jīng)》四言詩的固定格式,句式加長而靈活,篇章放大而嚴(yán)密,詩采絢麗而貼切,是《詩經(jīng)》之后的一次詩體大解放。有人說,中國歷代詩“莫不同祖風(fēng)騷”,足見其對后代詩歌的影響。先秦時(shí)代,《詩經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙,是中國詩史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。
竇娥的三樁誓愿明明是幻想,卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí),明明是不合理的偏偏寫成合理的,這說明了什么?明確:這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外,沒有別的辦法,作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法,一是表明社會的腐敗黑暗,二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神,三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。“煞”就是結(jié)尾的曲牌,為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個(gè)曲牌呢?明確:說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制,猶如地下巖漿,沖向決口。也說明劇作家意猶未盡,他要把竇娥的無辜受害,要把人們對竇娥的同情,要把人們對統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快,淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折,把高潮推向頂峰。《竇娥冤》中有兩句唱詞,兩個(gè)牌文本不同,試分析其優(yōu)劣?!豆琶译s劇》本:地也,你不分好歹難為地;天也,我今日負(fù)屈銜冤哀告天。