《氓》教案2篇

《氓》教案一

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：1、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)。

2、理解《氓》的含義及掌握賦比興手法的運(yùn)用。

3、掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍。

能力目標(biāo)：1、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩(shī)作的能力。

2、熟讀成誦，背誦課文。

德育目標(biāo)：1、同情《氓》的女主人公不幸的愛(ài)情遭遇。

2、使學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯感情的向往，陶冶高尚的情操。

【教學(xué)重點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象及領(lǐng)會(huì)賦比興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。

【教學(xué)難點(diǎn)】1、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握詩(shī)中人物情感。2、背誦課文

【教學(xué)方法】1、討論法。

一、導(dǎo)入

中華文明源源流長(zhǎng)，猶如一條奔流不息的大河，而詩(shī)歌便是這條大河中最美麗的一朵浪花，是我國(guó)文學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生最早的文學(xué)樣式之一。而春秋時(shí)代編成的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)上古社會(huì)五百年漫長(zhǎng)歷史的真實(shí)寫照，愛(ài)情古往今來(lái)又是個(gè)不衰的話題，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《<詩(shī)經(jīng)>兩首》中的第一首《氓》。（板書）

氓古義：民眾，百姓，詩(shī)中指“那個(gè)人”，音mng，例如：氓之蚩蚩；

今義：流氓，音mng

二、解題。

《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌305篇，《詩(shī)經(jīng)》通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》按內(nèi)容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分（板書），“風(fēng)”又叫國(guó)風(fēng)，共160篇、十五“國(guó)風(fēng)”，今天所學(xué)的《氓》就屬于《衛(wèi)風(fēng)》中有代表性的一篇棄婦詩(shī)，以婚姻戀愛(ài)為主題的民歌在“國(guó)風(fēng)”中占有較大的數(shù)量，大多為民間歌謠，作者大多是民間歌手，但也有個(gè)別貴族，“國(guó)風(fēng)”和我們下一篇課文屈原的《離騷》歷史上并稱“風(fēng)騷”，“騷”指文人，“文人騷客”；“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的；“頌”包括“周頌”31篇，“商頌”5篇，“魯頌”4篇，共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲。

這些詩(shī)篇，就其性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。（板書）

形式：四言為主，多數(shù)為隔句壓韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)吟唱的特點(diǎn)。（板書）

“賦”直陳其事，即描述一件事情的經(jīng)過(guò)，《木蘭辭》“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”；“比”以彼物比此物也，即打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物，《碩鼠》；“興”，先言他物以引起所詠之辭，即從一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物，《關(guān)雎》，由小鳥依依聯(lián)想到男歡女愛(ài)。往往“興中有比，比中有興”，因此有了現(xiàn)今的“比興”修辭手法。在歷史上“風(fēng)雅頌賦比興”合稱為“六義”。（板書）

三、譯文

那個(gè)人老實(shí)忠厚，拿著布匹來(lái)?yè)Q蠶絲。其實(shí)并不是真的來(lái)?yè)Q蠶絲，而是到我這里來(lái)商量婚事的。送你渡過(guò)淇水，直到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人呀。請(qǐng)你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期吧。

登上那倒塌的墻垣，遙望那復(fù)關(guān)。沒(méi)有看見(jiàn)復(fù)關(guān)，我的眼淚簌簌不斷地掉下來(lái)。終于看見(jiàn)了復(fù)關(guān)，我就有說(shuō)有笑。你用龜板、蓍（shī）草占卦，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。你用車來(lái)接我，駕著你的車子來(lái)把我的財(cái)物遷走。

桑樹沒(méi)有落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩呀，不要貪吃桑葚！唉，姑娘啊，不要對(duì)男子過(guò)分迷戀！男子沉溺于愛(ài)情之中，還可以擺脫；姑娘沉溺于愛(ài)情之中，就無(wú)法擺脫了。

桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來(lái)。自從我嫁到你家后，多年來(lái)一直忍受著貧苦的生活。淇水波濤滾滾，浪花打濕了車上的布幔。我又沒(méi)有什么差錯(cuò)，但男子的行為卻前后不一致。男子的愛(ài)情沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，總是三心二意。

多年來(lái)作為你的妻子，家中的勞苦活沒(méi)有不干的。早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣的。你的生活過(guò)得順心了，就逐漸對(duì)我兇狠起來(lái)。我的兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來(lái)想想，只能夠獨(dú)自悲傷。

原想與你白頭到老，老了使我多怨恨。淇水再寬總也有個(gè)岸，低濕的地方再大也總有個(gè)邊。（回想我們）少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言真摯誠(chéng)懇，沒(méi)有想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就讓這份愛(ài)情了結(jié)了吧！

四、整體感知課文。

1、提問(wèn)：剛剛大家都讀了這首詩(shī)，對(duì)它應(yīng)該有了個(gè)初步了解，誰(shuí)能告訴我說(shuō)了一個(gè)什么故事？

明確：《氓》是一首敘事詩(shī)，以第一人稱的口吻敘述了女主人公與“氓”從初戀、結(jié)婚到被遺棄的痛苦經(jīng)歷，表達(dá)了她怨恨的感情和決絕的態(tài)度，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，故事相當(dāng)完整。

2、梳理課文行文思路。

詩(shī)歌共六章，按“戀愛(ài)——婚變——決絕”這樣的思路敘述。（板書）

戀愛(ài)（第一、二章）——熱情、幸福

婚變（第三、四、五章）——怨恨、沉痛

決絕（第六章）——清醒、剛烈

3、學(xué)習(xí)“戀愛(ài)”部分。（1—2章）

（1）在第一節(jié)中，詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。

明確：初次相逢——定情相送——約期相別

（2）氓最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人？“蚩蚩”，忠厚老實(shí)

（3）氓是如何來(lái)提親的？女主人公怎樣對(duì)待他，是否馬上答應(yīng)了他？

男主人公：“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買賣來(lái)和我談婚事。

女主人公：深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘”，婉言拒絕“匪我愆期，子無(wú)良媒”

（4）男主人公是如何回復(fù)女主人公的話？婚事是否談成？

男主人公：（想象）生氣

女主人公：“將子無(wú)怒，秋以為期”

（5）提問(wèn)：從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？

明確：女子先言“子無(wú)良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國(guó)人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說(shuō)明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。

（6）提問(wèn)：在這些場(chǎng)景中表現(xiàn)了兩人什么性格？

明確：“氓”急躁、任性，姑娘則溫婉、體貼，我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。

（7）姑娘與心上人約定了婚期，在漫長(zhǎng)的等待中，姑娘是什么樣的表現(xiàn)？

“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)?！皬?fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”，足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情。戀愛(ài)中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。

（8.）結(jié)婚前氓做了什么？結(jié)果如何？

“爾卜爾蓍，體無(wú)咎言”神靈顯示，這是一段天賜良緣，“以我賄遷”，娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對(duì)幸福生活的憧憬嫁給了男青年，至此，一個(gè)完整的敘事段落結(jié)束。

（9）提問(wèn)：這一段的感情基調(diào)如何？表現(xiàn)出女主人公的哪些性格？

明確：感情基調(diào)：熱情、幸福；性格：純潔、善良、癡情、信守諾言。（板書）

（10）齊背第一段。

4、學(xué)習(xí)“婚變”部分。（男生朗讀）

（1）第三章在全文中的作用？用了什么樣的表達(dá)方式？

由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開(kāi)始。

（2）女主人公為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？

看到桑樹想到其榮枯前后，如同自身命運(yùn)比興

（3）女主人公對(duì)女子發(fā)出什么感慨？你如何看待她的觀點(diǎn)？無(wú)與士耽

（4）女主人公婚后過(guò)著什么樣的生活？

三歲食貧夙興夜寐，靡有朝矣

（5）導(dǎo)致“氓”變心的真正原因是什么呢？（引導(dǎo)第四章）

“士貳其行，士也罔極，二三其德”，結(jié)婚后的“氓”性格發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)年的“蚩蚩”到現(xiàn)在的“暴怒”，給女主人帶來(lái)了極大的痛苦。

（6）除了婚姻的不幸外，還有哪些因素給了她痛苦呢？（討論）

來(lái)自娘家兄弟的嘲笑，“靜言思之，躬自悼矣”，可以聯(lián)想到可能母親已去世，無(wú)人傾訴，從某個(gè)意義上說(shuō)，也反映出哪個(gè)時(shí)代的人的愛(ài)情觀。

（7）再來(lái)看看，女主人公從這場(chǎng)愛(ài)情中總結(jié)了哪些經(jīng)驗(yàn)?zāi)?女孩子們可要注意學(xué)習(xí)了。

“于嗟女兮……”提醒女孩子不要被男人的花言巧語(yǔ)迷住，不要沉迷于男子的愛(ài)情。

（8）第二段女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，這一段感情基調(diào)怎樣的？表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格？

感情基調(diào)：怨恨、沉痛；性格：任勞任怨。（板書）

（9）婚后男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？

男：不體諒人暴躁三心二意

女：勤勞肯吃苦任勞任怨專情柔弱

（10）學(xué)生試背誦。

4、研習(xí)“決絕”部分。

（1）提問(wèn)：看來(lái)，還是孔子說(shuō)得好啊，“過(guò)猶不及”，愛(ài)情也一樣，接下來(lái)看看最后一章，看看女主人公對(duì)這個(gè)薄情的丈夫是不是乞求？有沒(méi)有凄凄慘慘凄凄？何處看出，反映出她性格哪方面？（討論）

明確：決絕地分手，“反是不思，亦已焉哉！”反映出她剛毅不屈，對(duì)丈夫遺棄毅然離去，這一段的感情基調(diào)應(yīng)該是清醒、剛烈的。（板書）

（2）提問(wèn)：這一段用了什么寫法？

明確：對(duì)比，將昔日的“信誓旦旦”與今日的結(jié)局作對(duì)比。

（3）最后一段中女主人公對(duì)男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度？“淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？

決絕分離的態(tài)度。比興，一方面說(shuō)自己的愁思，另一方面也表明自己的態(tài)度，對(duì)男子的忍耐也有極限.男：易變

女：決絕，剛強(qiáng)

（4）縱觀全文，女主人公在回憶往事時(shí)和作出清醒的抉擇時(shí)，并沒(méi)有任何的修飾和渲染，那么是如何表達(dá)的呢？（思考）

直接陳述，敘事的過(guò)程，也就是運(yùn)用了“賦”的表現(xiàn)手法。

（5）我們說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》最大的表現(xiàn)手法是“賦”“比”“興”，那么除了“賦”，“比”“興”在本篇詩(shī)歌有沒(méi)有呢？

全文用賦，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！?/p>

比興：“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”“淇則有岸，隰則有泮”

以斑鳩貪吃桑葚為例告誡女子不要為愛(ài)著迷。（孔子“過(guò)猶不及”）

以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密;以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子人老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。

5、課堂小結(jié)。

《氓》大致按事實(shí)發(fā)展的過(guò)程敘述這一悲劇的始末，運(yùn)用“賦”“比”“興”及對(duì)比的藝術(shù)手法，將敘事、抒情、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度，全詩(shī)塑造了一個(gè)勤勞、溫柔卻不失堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，她的遭遇值得我們同情，她的人格值得我們尊敬，而男青年的做法則應(yīng)遭到我們的指責(zé)。

五、寫作特點(diǎn)

1．《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興手法

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。

在《詩(shī)經(jīng)》中開(kāi)創(chuàng)了比興的手法，如：

《氓》中第三四章用了興的手法。第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

2．回憶和對(duì)比

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情?；楹螅百砼d夜寐，靡有朝矣，”

“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：

“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想

感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對(duì)

比?；榍埃懊ブ框俊?，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，

他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主人公還

認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于

嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也?！彼?/p>

悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的

性格特點(diǎn)。

六、知識(shí)點(diǎn)匯總

1、通假字

“說(shuō)”通“脫”，擺脫，脫身。例如：士之耽兮，猶可說(shuō)也。

“泮”通“畔”，邊岸。例如：淇則有岸，隰則有泮。

“于”通“吁”，嘆息?！盁o(wú)”通“毋”，不要。例如：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。

2、古今異義詞：

氓 古義：民眾，百姓，詩(shī)中指“那個(gè)人”，音mng，例如：氓之蚩蚩；

今義：流氓，音mng。

涕 古義：眼淚，例如：泣涕漣漣；

今義：鼻涕

宴 古義：歡聚，例如：總角之宴；

今義：宴會(huì)

三歲 古義：多年，例如：三歲食貧；

今義：三歲的年齡

七、參考材料

全詩(shī)共分六章，每章十句，全部以女主人公自敘的口吻寫成。

第一、二章是女子追憶當(dāng)年戀愛(ài)、結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。詩(shī)歌開(kāi)篇便推出一位男子的形象，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”。“氓”是對(duì)一般男子的稱呼，詩(shī)中“抱布貿(mào)絲”的氓，看來(lái)是一位做販絲生意的小商人。“蚩蚩”可解作“敦厚之貌”(《毛傳》)或“殷厚之貌”(《后漢書崔骃傳》)。需要說(shuō)明的是，現(xiàn)今一些注釋認(rèn)為“氓”是對(duì)詩(shī)中男子的鄙稱(顧棟高說(shuō))；改“蚩蚩”為“嗤嗤”，釋作戲笑之貌(馬瑞辰說(shuō))，譯成嬉皮笑臉。這樣解釋我以為略有不妥：“氓”來(lái)向女子求婚，他當(dāng)時(shí)的容貌并沒(méi)有給對(duì)方造成輕浮、諂媚的印象，而正相反，他略帶癡憨的外表卻取得了女子的信任。女主人公在回憶初戀情景時(shí)沒(méi)有否認(rèn)這一點(diǎn)，這在下文也可以進(jìn)一步證明?！八妥由驿?，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。”在相送的路上，女子應(yīng)允了“氓”的求婚，并且約定了婚期。從她寬慰男子的話語(yǔ)中，可以推知“氓”曾急切地要求立即成婚，以至一度慍怒，而女子輕信了他的“熱情”。“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！痹?shī)句所表現(xiàn)的處在熱戀中的女子的心情是顯而易見(jiàn)的，女主人公每每癡情地登上圍墻，佇立遠(yuǎn)望，她焦灼不安地盼望著與男子見(jiàn)面，等待著婚期的到來(lái)。此處的“復(fù)關(guān)”，猶言重關(guān)(用王先謙說(shuō)，見(jiàn)《詩(shī)三家義集疏》)，當(dāng)指“氓”所居住的地方，這里詩(shī)句以地名代指人?！懊ァ苯K于來(lái)了，女子歡天喜地地迎接他，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷”。既然卜龜算卦都是吉兆，女子就帶著她的財(cái)物，坐上男子的車和他一起去了。

朱熹稱此兩章：“賦也”，即“敷陳其事而直言之”。詩(shī)人是采用了直接鋪陳的敘事手法，而同時(shí)我們又在女主人公的敘說(shuō)中明顯地感到她深深的懊悔之情，她懊悔自己的沉溺于愛(ài)情，懊悔婚事的簡(jiǎn)單而倉(cāng)促。第三、四章轉(zhuǎn)為抒情，她以追悔的口吻發(fā)出悲傷的感嘆。

“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!”女主人公以桑樹的繁茂，比喻男女未成婚時(shí)情意的濃厚，以斑鳩貪食桑葚比喻自己的自陷情網(wǎng)。她在婚后不幸的境遇中，痛切地感到男女在愛(ài)情生活上的不平等，她向廣大的姐妹們發(fā)出呼喊，告誡她們千萬(wàn)不要重蹈自己的覆轍：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也!”第四章首句仍以桑樹作比，“桑之落矣，其黃而隕”，女子以桑樹的日漸凋零比喻夫妻情意的淡漠?！白晕裔逘枺龤q食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德!”婚后多年的生活是貧困的，但女子并未因貧窮而有絲毫動(dòng)搖和改變，對(duì)于男子的“貳其行”，她禁不住大聲斥責(zé)：“士也罔極，二三其德!”詩(shī)句中的“三歲”，泛指多年，并非實(shí)數(shù)。“淇水湯湯，漸車帷裳”歷來(lái)有兩種解釋：《毛詩(shī)正義》據(jù)鄭箋釋為“言己雖知汝貧，猶尚冒此深水漸車之難而來(lái)，明己專心于汝”；另一說(shuō)認(rèn)為此指女子被休棄后渡淇水而歸的情形。根據(jù)前后詩(shī)句語(yǔ)氣的連貫，我們以為用第一說(shuō)較為妥當(dāng)，女子自訴婚后的貧苦生活，想到當(dāng)初毅然渡淇水而來(lái)，至今自己沒(méi)有做過(guò)一件對(duì)不起男子的事，而他卻三心二意，因此好不怨恨。至于女子是否已被休棄歸家，這只能是推測(cè)。

三、四兩章中，無(wú)論是女主人公從切身的沉痛教訓(xùn)中發(fā)出的帶有哲理的慨嘆，還是她對(duì)丈夫的怨恨和斥責(zé)，都充分地反映出封建社會(huì)中婦女所處的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。

“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣?！钡谖逭麻_(kāi)頭四句簡(jiǎn)要地概括了她多年來(lái)的勞苦生活，她任勞任怨地承受著家庭給予她的重?fù)?dān)?？墒钦煞虿坏惑w諒她，反而“言既遂矣，至于暴矣”，成家立業(yè)、占有女人的目的都達(dá)到了，他就開(kāi)始粗暴地虐待她?；啬锛抑挥性獾降苄謧兊某靶?。女子“靜言思之，躬自悼矣”。最后一章女主人公在無(wú)法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度?！凹盃栙衫?，老使我怨，淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”許多注本據(jù)“總角之宴，言笑晏晏”一句推想這女子未成年時(shí)即與“氓”相識(shí)，但這畢竟是猜測(cè)。這幾句我們認(rèn)為亦可這樣意譯：“淇水有岸，隰也有畔，小孩子在一起玩，說(shuō)說(shuō)笑笑自然誰(shuí)也不計(jì)較，堂堂男子發(fā)誓賭咒，想不到竟說(shuō)了不算!他那些背信棄義的事我再也不想了，就這樣算了吧!”

全詩(shī)為我們展示了兩個(gè)鮮明的人物形象。一個(gè)是卑鄙的男子“氓”的形象。雖然這個(gè)小商人看起來(lái)很老實(shí)，但實(shí)際上卻是個(gè)無(wú)感情、無(wú)信義、自私自利的壞家伙。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊誓空咒贏得了女子的信任，女人對(duì)他來(lái)說(shuō)是勞動(dòng)力和滿足私欲的工具，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本相。詩(shī)中的女主人公是一位善良、熱情的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結(jié)婚后，真誠(chéng)地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫?qū)λ丈跻蝗盏谋┡昂推畚?，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉(zhuǎn)為怨恨，終于發(fā)出痛楚的呼喊。詩(shī)中表露的她的怨恨更多于悲傷。使我們看到封建社會(huì)中婦女所受的壓迫和欺凌。

《氓》教案二

目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。2、了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，了解賦比興的手法體會(huì)其藝術(shù)效果。3、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。4、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)，鑒賞文學(xué)作品的能力。

重點(diǎn)：1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2、通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。3、《氓》是一首敘事詩(shī)，理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。把握人物形象，分析悲劇原因。

難點(diǎn)：了解賦比興的手法在詩(shī)中的表現(xiàn)，體會(huì)其藝術(shù)效果。

一、導(dǎo)入新課：

中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)文化的一個(gè)最突出的代表，它的產(chǎn)生久遠(yuǎn)得可以追溯到?jīng)]有文字的遠(yuǎn)古時(shí)期。

中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)歌的源頭是歌謠，上古時(shí)代只在口頭傳唱，沒(méi)有文字記錄。

原始的詩(shī)歌基本上沒(méi)有被記錄下來(lái)。《禮記》中記載了神農(nóng)時(shí)代的一首祭祀歌謠：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！”《吳越春秋》中《勾踐陰謀外傳》所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（宍，古‘肉’字，指鳥獸之類獵物）”被認(rèn)為是比較原始的獵歌。前兩句是說(shuō)先民砍斷竹子，再把竹子綁在一起做成弓箭；后兩句是指將土塊用弓箭彈出擊中獵物。它反映了我國(guó)漁獵時(shí)代先民的勞動(dòng)生活，再現(xiàn)了它們制造工具和射獵的過(guò)程，描繪并歌頌了勞動(dòng)和勞動(dòng)者，洋溢著先民學(xué)會(huì)制造工具以及獲得成功的自豪和喜悅之情。

先秦詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩(shī)人創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過(guò)程。

先秦時(shí)期的詩(shī)歌代表是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》

二、看課下注釋，把握重點(diǎn)信息

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。是由周王朝通過(guò)各諸侯國(guó)的協(xié)助進(jìn)行采集，然后命樂(lè)師整理、編撰而成的。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)的歌詞,按當(dāng)初所配樂(lè)曲的性質(zhì),分成風(fēng)、雅、頌三類。

"風(fēng)"的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,也就是各地方的民歌民謠。"風(fēng)"包括了十五個(gè)諸候國(guó)的民歌,即"十五國(guó)風(fēng)",共160篇。這一部分文學(xué)成就最高,有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。

"雅"是正聲雅樂(lè),是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。"雅"分為"大雅"和"小雅",一共有105篇。"大雅"是用于隆重盛大宴會(huì)的典禮;"小雅"則是用于一般宴會(huì)的典禮。

"頌"是祭祀樂(lè)歌,用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇。

《雅》、《頌》中的詩(shī)歌,對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值?？鬃釉爬ā对?shī)經(jīng)》宗旨為"無(wú)邪",并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。

“賦者，敷陳其事而直言之。”“賦”是直陳其事，指鋪陳排比，也可以是直接鋪敘，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。

例如：、《陌上?！啡粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

“比者，以彼物比此物也?！薄氨取笔谴虮确?，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。

“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔醇淳吧?、托物興感，由具體事物引發(fā)想象和聯(lián)想。主要意思就是外界事物觸動(dòng)了詩(shī)人的興致，引發(fā)詩(shī)人歌唱．詩(shī)人找到一個(gè)話頭，因此興多數(shù)用在詩(shī)歌的開(kāi)端。

《關(guān)雎》為例。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法還：

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法之二:四言為主,章節(jié)復(fù)沓,反復(fù)詠嘆。

“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”、“比”、“興”合起來(lái)被稱為詩(shī)經(jīng)的“六義”。

孔子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，謂之‘思無(wú)邪’”。

《楚辭》——是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚地詩(shī)人作品的總集名。興起于楚國(guó)，又由于楚辭中作有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱楚辭的。

《楚辭》騷體詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)?！扒沃T騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》?！边@種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。