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小學(xué)英語(yǔ)老師工作計(jì)劃
二、教學(xué)要求和目標(biāo)1.使學(xué)生獲得一些英語(yǔ)的感性知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極態(tài)度。2.培養(yǎng)學(xué)生一定的語(yǔ)感，打下良好的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)。3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自覺(jué)性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。4.掌握基本英語(yǔ)交際用語(yǔ)，使他們形成初步用英語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單日常交流的能力。5.遵循英語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，寓思想教育于語(yǔ)言教學(xué)之中，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。6.在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)英語(yǔ)知識(shí)的拓展、延伸、加深。
人教版高中政治必修4人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)精品教案
一、教材分析本框共有兩個(gè)目題：第一目從實(shí)踐含義入手，引出實(shí)踐的三大特征；第二目從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿四個(gè)方面論述 了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。從地位上看，學(xué)好本框不僅有利于從總體上把握各課之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且能深刻理解馬克思主義哲學(xué)的鮮明特點(diǎn)和本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)全書(shū)的教學(xué)目的，在全書(shū)中處于重要的地位。二、教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記實(shí)踐的含義、實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的特點(diǎn)。理解實(shí)踐具有三個(gè)基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，從而自覺(jué)投入到實(shí)踐之中去。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源難點(diǎn)：實(shí)踐的基本特征
人教版高中政治必修4第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教案
有的學(xué)者還指出，要堅(jiān)持集體主義還必須將集體主義的價(jià)值精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求結(jié)合起來(lái)，批判地繼承計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代倡導(dǎo)的集體主義，合理地對(duì)其進(jìn)行體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的更新，形成新的集體主義。與傳統(tǒng)的集體主義相比，這種新的集體主義應(yīng)具有如下兩個(gè)主要特點(diǎn)。其一，強(qiáng)調(diào)集體的出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)集體成員的正當(dāng)個(gè)人利益。傳統(tǒng)的集體主義具有片面強(qiáng)調(diào)集體至上性、絕對(duì)性的弊端；新的集體主義必須依據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)要求，將集體應(yīng)當(dāng)對(duì)個(gè)人承擔(dān)的義務(wù)加以科學(xué)的闡釋。真正的集體應(yīng)該維護(hù)各個(gè)集體成員的個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)組成集體的各個(gè)主體的自我價(jià)值。這種新型的集體主義是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)關(guān)系的真實(shí)反映，既與個(gè)人主義有本質(zhì)區(qū)別，也不同于傳統(tǒng)的集體主義。其二，要體現(xiàn)道德要求的先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。
初中語(yǔ)文《陳太丘與友期行》試講稿_教案設(shè)計(jì)
劉義慶（403~444）南朝宋著名文學(xué)家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開(kāi)府儀同三司。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，喜納文士，其撰筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》，是六朝志人小說(shuō)的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談?shì)W事，生動(dòng)形象地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式與精神面貌。語(yǔ)言精煉、生動(dòng)傳神，對(duì)后世小說(shuō)影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，“新亭對(duì)泣”、“子猷獻(xiàn)戴”等也成為后世詩(shī)文常用的典故。梁劉孝標(biāo)作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。
初中語(yǔ)文《愛(ài)蓮說(shuō)》試講稿_教案設(shè)計(jì)
初讀課文 了解文體，熟悉作者 文章的題目是《愛(ài)蓮說(shuō)》“愛(ài)”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫(xiě)作的主體，“說(shuō)” 在這里指什么? 明確：“說(shuō)”是一種文體，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物 “說(shuō)”這種文體可以靈活地運(yùn)用說(shuō)明、記敘和議論的表達(dá)方式，偏重于議論那么題目的意思是什么呢?可以理解為“談?wù)剱?ài)蓮花的道理”或“說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理” 他愛(ài)蓮花有什么道理呢?大家在學(xué)習(xí)課文中一定要開(kāi)動(dòng)小腦筋 本文作者周敦頤 ，（10171073） ，宋代道洲（現(xiàn)在湖南省道縣）人，字茂叔，哲學(xué)家因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者就稱(chēng)他為“濂溪先生”
初中語(yǔ)文《秋天的懷念》試講稿_教案設(shè)計(jì)
深層探究 在那個(gè)樹(shù)葉“刷刷拉拉”飄落的季節(jié)里，母親離我遠(yuǎn)去了。我懷念我的母親，懷念她為我付出的艱辛，為我承受的苦痛和她給予我的愛(ài)。除此，母親還給了我更為寶貴的東西，那是什么? 【明確】：是母親交給我的生活態(tài)度，價(jià)值觀，她讓我有了直面苦難的勇氣、信心和力量?！ ∵@世間有很多東西，當(dāng)我們懂得珍惜，回頭卻發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)不在了。比如說(shuō)光陰、健康、生命、親情、友情…… 史鐵生和母親的故事，史鐵生“好好活”的人生一定讓你有所觸動(dòng)，有些問(wèn)題你可能沒(méi)有想過(guò)，有些話你也沒(méi)有說(shuō)過(guò)，因?yàn)槟氵€擁有著?！ 。ㄗ寣W(xué)生充分展示，說(shuō)出自己的心里話。） 小結(jié)：這是一位病入膏肓的母親，一位苦難堅(jiān)忍的母親；這是一位強(qiáng)大智慧的母親，一位大愛(ài)無(wú)聲的母親！這個(gè)母親養(yǎng)育了我，陪伴了我，成就了我?！ √斓紫旅恳晃荒赣H都同樣偉大。她們?yōu)閮号瑯觾A我所有，操盡心機(jī)；她們同樣青絲白發(fā)，毫無(wú)保留。
初中語(yǔ)文《次北固山下》試講稿_教案設(shè)計(jì)
【交流點(diǎn)撥】 首聯(lián)：點(diǎn)題?！扒嗌健敝副惫躺健Ｔ?shī)人在船上，想象船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車(chē)到別處，暗含旅途奔波之意。 頷聯(lián)：寫(xiě)船上所見(jiàn)景色?！捌健薄伴煛薄罢薄皯摇彼淖钟玫煤茫骸俺逼健?，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)。“潮平”句，又是為頸聯(lián)中“江春”句作鋪墊?！ ☆i聯(lián)：既寫(xiě)景又點(diǎn)明了時(shí)令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際。殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時(shí)間過(guò)得這么快，怎能不令人感慨！ 尾聯(lián)：詩(shī)人離家日久，日復(fù)一日，年復(fù)一年，新年來(lái)到，正是家人團(tuán)聚之時(shí)，而自己旅途他鄉(xiāng)，久不得歸，見(jiàn)到此景，情何以堪?由此他自然想到要借大雁來(lái)給他傳遞家書(shū)了。全詩(shī)陳陳相因，渾然一體。
初中語(yǔ)文《安塞腰鼓》試講稿_教案設(shè)計(jì)
精讀課本，貫通全文 提問(wèn)：整篇文章極富震撼力，文章中一個(gè)排比接一個(gè)排比，一個(gè)高潮連一個(gè)高潮，大家從中體味到了什么? 明確： A、這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章?！ 、全文洋溢著一種陽(yáng)剛之美?！ 、表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈渴望?！ ±首x賞析探究 賞美圖，配佳句——為了讓大家對(duì)被譽(yù)為“天下第一鼓”的安塞腰鼓有更直觀的認(rèn)識(shí)，我們?cè)賮?lái)看幾組特寫(xiě)照片?？春笳?qǐng)各小組用課文中的文句與之相配并高聲朗讀?！ ∶鞔_：對(duì)排比句進(jìn)行總結(jié)，說(shuō)出對(duì)句子的理解。 怎樣理解“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞聲”? ?、匐u啼預(yù)示天明，是新的一天的開(kāi)始，是希望的象征?！ 、谶@是以聲襯靜，用雞啼反襯火烈的鼓聲停止后大地的寂靜?！ ≌f(shuō)美點(diǎn)，品美韻——這篇文章美嗎?美在哪里? 語(yǔ)言美： 課文多用短句來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容；大量運(yùn)用排比，有句內(nèi)、句與句、段與段之間的排比，交錯(cuò)出現(xiàn)，連用許多。
初中語(yǔ)文《大雁歸來(lái)》試講稿_教案設(shè)計(jì)
1、詩(shī)作引雁：同學(xué)們，有一種鳥(niǎo)，常常是文人墨客吟詩(shī)賦詞入題的最?lèi)?ài)，這種鳥(niǎo)很容易牽動(dòng)人們的羈旅情思，令人睹鳥(niǎo)傷情、托鳥(niǎo)寄懷，從而留下許多浪漫、感人、富有詩(shī)意的作品，這種鳥(niǎo)就是秋寒南征、春暖北歸的大雁。現(xiàn)在就讓我們?cè)谶@優(yōu)美而略帶憂傷情感的音樂(lè)中，一起回憶我們學(xué)過(guò)的有關(guān)大雁的優(yōu)美詩(shī)句。學(xué)生匯報(bào)，教師展示?！ ≌髋畛鰸h塞，歸雁入胡天?！蹙S《使至塞上》 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！畎住缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》 鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊?！鯙场洞伪惫躺较隆罚ㄋ监l(xiāng)情懷） 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。——范仲淹《漁家傲》 云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。—— 李清照《一剪梅》 2、引入課題：由此可見(jiàn)，中國(guó)人眼中的大雁是這樣的富有詩(shī)情畫(huà)意，是這樣的充滿浪漫色彩。那你想不想知道，外國(guó)人心中的大雁是怎樣的嗎?今天，就讓我們跟隨美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德一同走進(jìn)大雁的世界。請(qǐng)大家打開(kāi)課本111頁(yè)，第十四課，大雁歸來(lái)（出示課題和作者）
初中語(yǔ)文 《小石潭記》試講稿_教案設(shè)計(jì)
大家都知道，在中國(guó)文學(xué)史上有不少的文人用他們的筆墨描寫(xiě)過(guò)優(yōu)美的山水，比如說(shuō)我們以前學(xué)過(guò): 唐 杜牧《江南春》: 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！ 《鸥Α锻馈?岱宗夫如何? 齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。 會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。 酈道元在《三峽》中也有“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。”這樣引人入勝的景色?？梢哉f(shuō)優(yōu)美的山水詩(shī)文不可枚舉，那么今天讓我們跟隨柳宗元一起走進(jìn)小石潭，看看又是怎樣的一幅山水畫(huà)呢?他又是怎樣的心情寫(xiě)下這篇游記的呢?
初中語(yǔ)文 《桃花源記》試講稿_教案設(shè)計(jì)
陶淵明生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱(chēng)靖節(jié)先生。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年（421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來(lái)政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。
初中語(yǔ)文《時(shí)間的腳印》試講稿_教案設(shè)計(jì)
同學(xué)們，孔老夫子有云：逝者如斯夫，不舍晝夜?？梢?jiàn)時(shí)間是多么神奇。我們來(lái)看一首小詩(shī)——高士其的《時(shí)間伯伯》（多媒體顯示），大家齊讀一遍。時(shí)間有腳嗎?（沒(méi)有）那么，可見(jiàn)這首小詩(shī)使用了什么修辭?（擬人）?！ ∥覀兘裉鞂W(xué)習(xí)的課文文題就源于高士其這首小詩(shī)。（板書(shū)課題：8.時(shí)間的腳印）這課題也采用什么修辭?（擬人）這是一篇科普作品，了解一下它的作者（ 看圖了解陶世龍）。先來(lái)欣賞圖片，第一張自然界中的沉積巖、第二張“恐龍化石”、第三張“三葉蟲(chóng)化石”。（屏幕顯示）。我們看到的這些巖石，在保存古代生物的同時(shí)，還記下了時(shí)間的痕跡。那么，巖石是怎樣記錄時(shí)間的呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《時(shí)間的腳印》。我們來(lái)看看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
初中語(yǔ)文《一棵小桃樹(shù)》試講稿_教案設(shè)計(jì)
賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，當(dāng)代作家。 1974年開(kāi)始發(fā)表作品。1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。1978年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1982年發(fā)表作品《鬼城》《二月杏》。1992年創(chuàng)刊《美文》。1993年創(chuàng)作《廢都》。20**年，先后擔(dān)任西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)。20**年憑借《秦腔》，獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。20**年憑借《古爐》 ，獲得施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)。20**年3月22日，澳門(mén)大學(xué)向賈平凹頒授了榮譽(yù)博士學(xué)位。
初中語(yǔ)文 《詩(shī)經(jīng)兩首- 蒹葭》試講稿_教案設(shè)計(jì)
同學(xué)們，當(dāng)你聽(tīng)到"流浪的人在外想念你，親愛(ài)的媽媽?zhuān)骼说哪_步走遍天涯，沒(méi)有一個(gè)家，……"這膾炙人口的歌詞時(shí)，是否記起了那首游子思鄉(xiāng)的千古絕唱《天凈沙秋思》?當(dāng)你坐在餐桌前享用精美豐盛的晚餐時(shí)，是否記起了父母"誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦"的囑咐?當(dāng)你驚嘆于戈壁灘的狂風(fēng)吹沙時(shí)，是否憶起"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"的壯志豪情?古典詩(shī)詞以其不可抗拒的魅力走進(jìn)了我們的生活，為我們的生活增添了更多的美麗與奇妙。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)《蒹葭》這首詩(shī)歌，再一次用詩(shī)歌滋潤(rùn)我們渴求的心靈。
人教版高中政治必修3永恒的中華民族精神教案
1．愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱?！簏c(diǎn)撥：“文化名人”介紹了古代偉大的愛(ài)固詩(shī)人-一屈原愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的偉大民族精神?！笳n堂探究：你能說(shuō)出它們的來(lái)歷嗎?你還知道哪些表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的名言警句?◇探究提示：“茍利固家生死以，豈因禍福避趨之”是清代著名政治家和民族英雄林則徐的愛(ài)國(guó)名言；“天下興亡，匹夫有責(zé)”是明末清初著名思想家顧炎武的名言；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”是魯迅的愛(ài)國(guó)名句?！笳n堂探究：結(jié)合其中的一點(diǎn)，淡談自己打算如何做?！筇骄刻崾荆航Y(jié)合高中學(xué)生的實(shí)際。來(lái)談自己的打算，不要脫離實(shí)際泛泛而談。2．愛(ài)國(guó)主義是具體的在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
人教版高中歷史必修3現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展說(shuō)課稿
一、教材分析下面我來(lái)談一談對(duì)教材的認(rèn)識(shí)：主要從教材的地位和作用、以及在此基礎(chǔ)上確立的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)這三個(gè)方面來(lái)談。首先，來(lái)談教材的地位和作用：本課教材內(nèi)容主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)：人民教育的奠基、動(dòng)亂中的教育和教育的復(fù)興，全面講述了新中國(guó)教育的三個(gè)階段。本課是文化史中中國(guó)史部分的最后一課， 也是必修三冊(cè)書(shū)中唯一涉及教育的一課。而教育是思想文化史中的重要組成部分，江澤民同志在談到教育的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“百年大計(jì)，教育為本。教育為本，在于育人”。教育是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)教育發(fā)展的史實(shí)，理解“科教興國(guó)”、“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”的深刻含義。最終由此激發(fā)學(xué)生樹(shù)立“知識(shí)改變命運(yùn)、讀書(shū)成就人生”的信念，樹(shù)立勤奮學(xué)習(xí)、成人成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的崇高理想。故本課的教學(xué)有極大的現(xiàn)實(shí)意義。談完了教材的地位和作用，我再分析一下教學(xué)目標(biāo)：
人教版高中政治必修3弘揚(yáng)中華民族精神精品教案
9．我們的祖國(guó)歷史悠久，文化燦爛。我國(guó)是世界著名的四大文明古國(guó)之一，有近5000年的文字記載的悠久歷史，我國(guó)各民族人民創(chuàng)造了燦爛的古代文化和科學(xué)技術(shù)。張衡發(fā)明的“渾天儀”、“地動(dòng)儀”比歐洲早1700多年；祖沖之的“圓周率”推算，比西方世界早了1000多年；華佗的全身麻醉技術(shù)也比西方早10000多年；煉鐵技術(shù)的發(fā)明比歐洲早1900多年……中國(guó)的“四大發(fā)明”更是推動(dòng)了人類(lèi)歷史文明的進(jìn)程。5000多年的歷史造就了中華民族燦爛的文化，涌現(xiàn)出大批偉大的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家，也出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這都是先人留給我們的寶貴精神財(cái)富。以上材料說(shuō)明 （ ）①中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征 ②中華文化博大精深，具有非常豐富的內(nèi)容 ③中華民族對(duì)人類(lèi)世界的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn) ④中華文化曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的 前列，是世界上最優(yōu)秀的民族文化之一A. ①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
人教版高中政治必修3永恒的中華民族精神精品教案
（一）預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是中華民族屹立于世界民族之林的力量源泉。而中華文化的力量，又集中表現(xiàn)為 民族精神的力量。下面，讓我們通過(guò)視頻資料來(lái)感受一下。請(qǐng)同學(xué)看視頻資料：神舟五號(hào)載人飛船是“神舟”號(hào)系列飛船之一，是中國(guó)首次發(fā)射的載人航天飛行器，于2003年10月15日將航天員楊利偉送入太空。這次的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)成為繼前蘇聯(lián)（現(xiàn)由俄羅斯承繼）和美國(guó)之后，第三個(gè)有能力獨(dú)自將人送上太空的國(guó)家。（學(xué)生討論）看了這段視頻資料之后，同學(xué)們有什么感受？（學(xué)生發(fā)言略）（教師總結(jié)）看了這段視頻資料之后，我們每個(gè)中國(guó)人都會(huì)感到熱血沸騰，激動(dòng)不已，一方面是因?yàn)橹袊?guó)很偉大，我是中國(guó)人，我感到驕傲和自豪；別一方面，也為片中主人公身上所具有的精神所折服。
人教版高中政治必修4在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理精品教案
一、教材分析人教實(shí)驗(yàn)版高中思想政治必修4第二單元第六課的第二框題。本框題所在單元的核心問(wèn)題是如何看待我們周?chē)氖澜纾搯?wèn)題也是《生活與哲學(xué)》整本書(shū)的核心問(wèn)題之一。而對(duì)這一問(wèn)題的解決，單元中最終是由“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 本框題是所在單元的歸宿，是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的整體呈現(xiàn)與深華，是如何正確看到我們周?chē)澜鐔?wèn)題在世界觀上的升華，是單元的最基本的知識(shí)目標(biāo)之一。 二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理；分析“追求 真理是一個(gè)過(guò)程”。（二）能力目標(biāo)：提高比較分析的能力和明辨是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生具體問(wèn)題具體分析的能力及用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中正確區(qū)分真理和謬誤，正確對(duì)待人生道路上面臨的挫折和困難，樹(shù)立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富、發(fā)展真理的思想。
人教版新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)二年級(jí)上冊(cè)9的乘法口訣 說(shuō)課稿2篇
（第三的環(huán)節(jié)）觀察比較，巧妙記憶（英國(guó)的社會(huì)學(xué)家斯賓塞說(shuō)：教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些）首先讓學(xué)生獨(dú)立觀察，再把記憶口訣的好方法跟小組的成員說(shuō)一說(shuō)。接著讓學(xué)生把自己的好方法和大家一起分享：有學(xué)生說(shuō)：“我的方法是積的十位比幾個(gè)9的幾少1，個(gè)位加十位等于九，所以個(gè)位是9減十位上的數(shù)。比如：6乘9，積的十位就是5，個(gè)位是9減5就是4?！边€有學(xué)生說(shuō)：“我的方法跟他的不同，我用的方法是：幾個(gè)9就跟幾十比，有幾十減幾。比如：4乘9，跟40比，用40減4就是36。分享了同學(xué)的好方法我指導(dǎo)學(xué)生手指記憶口訣的方法。接著讓學(xué)生用你喜歡的方法試背口訣。然后我還采用師生對(duì)口令，同桌對(duì)口令，男女生比賽對(duì)口令方式進(jìn)行練習(xí)。