《應(yīng)有格物致知精神》教案

課件教案

課題	應(yīng)有格物致知精神		課型	新授課	課時安排	2課時
課時分配	建議本課依據(jù)學(xué)情分課時。第一課時進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時進(jìn)行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測。可適當(dāng)調(diào)節(jié)。
教學(xué)目標(biāo)	知識與技能	引導(dǎo)學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，理解格物致知精神的含義。
	過程與方法	通過歸納課文的中心論點，讓學(xué)生理解和學(xué)習(xí)文章的論證方法及論證思路。
	情感、態(tài)度與價值觀	聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)動手操作的實驗意識。

課前預(yù)習(xí)	作者簡介	丁肇中，1936年出生于美國密歇根州安娜堡，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照,1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎。中國科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會專家，他的研究方向是高能實驗粒子物理學(xué)。
	寫作背景	本文選自《瞭望》1999年第44期。有改動。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不能適應(yīng)社會、時代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人經(jīng)驗，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。
	讀準(zhǔn)字音	丁肇中(zho) 瞭望（lio）緬懷（miǎn）朱熹(xī) 測量（linɡ）彷徨(pnɡ) 儒家（r）不知所措（cu）埋沒(m) 格物致知(zh) 袖手旁觀(xi)
	辨清字形	徨（hunɡ）彷徨儒（r）儒家惶（hunɡ）惶恐孺（r）孺子煌（hunɡ）輝煌懦（nu）懦弱
	理解詞語	格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。致知：獲得知識。緬懷：懷念或追想（已往的人或事，含崇敬意）。誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙自己。正心：端正心性。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)，現(xiàn)指修養(yǎng)身心。齊家：整頓管理家政。清談：本指魏晉時期一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際地談?wù)摗?/p> 袖手旁觀：手藏在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。一帆風(fēng)順：船遇順風(fēng)，行走迅速。比喻非常順利，毫無挫折。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

新課導(dǎo)入

受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學(xué)往往重視基礎(chǔ)知識，而忽視動手能力。一旦要自己動手，自己拿主意時，就會手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個缺點呢？著名的諾貝爾物理學(xué)獎得主丁肇中先生以他的真知灼見為我們指點迷津，告訴我們：在學(xué)習(xí)中，特別是在學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面要有格物致知的精神。

新課展開

【初讀課文，整體感知】

1.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。

從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。

2.本文主要探討什么問題？

探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。

3.本文的論點是什么？

中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神。

【再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)】

閱讀課文，你能從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列出本文的提綱嗎？

全文可分為三部分：

第一部分（1）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

第二部分（2~12）：分析問題。論述文章論點“應(yīng)有格物致知精神”。

新課展開

第一層（2~5）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。例舉王陽明的格物是格己，強(qiáng)調(diào)這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6~10）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。

第三層（11~12）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，并以自己舉例。

第三部分（13）：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗精神的意義，并對中國年輕一代提出希望。

【品味亮點詞語】

1.“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能去掉？

“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實踐、探索的重要意義。

2.“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光”“勇氣”“毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？

不能。因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。

【課堂討論，拓展延伸】

1.本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容做簡單分析。

引證法、例證法、對比論證。

2.為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？

原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)對今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

【把握文章主旨】

本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它不僅增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的新世紀(jì)合格人才。

寫作方法運(yùn)用

【深入研讀，探究方法】

1.思路清晰、縝密。

開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代并不重視真正的“格物致知”的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識；接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。全文思路清晰，說理嚴(yán)密。

2.舉例論證、道理論證和對比論證相結(jié)合，論述充分有力。

文章在列舉事例時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合的說理方法。如反面事例，文中第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國學(xué)生大都偏向理論輕視實驗的事實；第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。作者還運(yùn)用對比論證的方法，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我探討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。所有這些都強(qiáng)有力地證明了中心論點。

【方法活用，片段作文】

試用舉例論證與道理論證相結(jié)合的方法論述“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。

在中華民族這條古老而又悠久的歷史長河里，我們擁有著上下五千年光輝而又燦爛的文化。書是歷史的見證，也是民族的見證。自幼酷愛讀書的毛澤東，在歷史的經(jīng)驗上做出了偉大的決策，帶領(lǐng)人民走上了一條進(jìn)步的道路。莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。”書籍就像階梯，幫助我們站得更高，看得更遠(yuǎn)。

教學(xué)板書

布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時對應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時內(nèi)容。

教

教學(xué)反思

《應(yīng)有格物致知精神》是針對傳統(tǒng)教育的弊端，論證了格物致知的真正意義，號召中國學(xué)生應(yīng)有格物致知精神。作者在文中列舉了中國古代王陽明和自己求學(xué)中的真實經(jīng)歷，對學(xué)生理解文章有很大幫助，所以在教學(xué)中對文中事例的講解進(jìn)行了一些討論，同學(xué)們都積極參與，討論熱烈。文中還有一些涉及到傳統(tǒng)教育弊端的問題，同學(xué)們也能感同身受，文章對他們的內(nèi)心有了一定的影響。文中的一些關(guān)于儒學(xué)的知識也拓展了學(xué)生的知識，課堂效果不錯。