《應(yīng)有格物致知精神》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

指導(dǎo)思想：

《應(yīng)有格物致知精神》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)九年級(jí)上冊(cè)第四單元第二課，本單元編排的課文全是議論文，除了讓學(xué)生掌握議論文的一些常識(shí)，培養(yǎng)閱讀議論文的興趣外，更要明白教材目標(biāo)?！案裎镏轮笔且黄勈阶h論文，除讓學(xué)生掌握基本知識(shí)和技能外，更重要的是讓學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勤于探索、勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生有服務(wù)人類，回報(bào)于社會(huì)的高尚品格，樹(shù)立正確的人生觀念。

本文是丁肇中在1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上演講的一篇演說(shuō)詞的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國(guó)教育狀況，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提出論點(diǎn)：我們應(yīng)該有真正的格物致知精神，即需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，不管研究自然科學(xué)、人文科學(xué)還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。本文主要運(yùn)用擺事實(shí)講道理的論證方法，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言準(zhǔn)確。

二、說(shuō)學(xué)情

學(xué)生在七八年級(jí)側(cè)重學(xué)習(xí)的文體是記敘文和說(shuō)明文，而議論文很少接觸，到了九年級(jí)才第一次真正接觸議論文。關(guān)于議論文的問(wèn)題知識(shí)，我在上第二單元《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文時(shí)，已經(jīng)系統(tǒng)講過(guò)了，同學(xué)們對(duì)議論文也有了一個(gè)大致的了解。但是，要想學(xué)生加深對(duì)議論文的理解，還是有一定的難度的，通過(guò)上第四單元第一課《事物的正確答案不止一個(gè)》可以看出來(lái)，除了部分學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生，其余大部分學(xué)生對(duì)議論文的學(xué)習(xí)還處于一個(gè)觀望狀態(tài)，因此，在學(xué)習(xí)此篇課文時(shí)，我想還是通過(guò)結(jié)合議論文的文體知識(shí)來(lái)達(dá)到理解課文內(nèi)容的目的。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生能“欣賞文學(xué)作品，能設(shè)身處地地體驗(yàn)和理解作品”，“對(duì)作品的思想感情傾向作出自己的評(píng)價(jià)”，“品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。 所以在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一課中，首先應(yīng)在學(xué)生讀課文時(shí)找出闡明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用，把握文章的思想內(nèi)容，理清寫(xiě)作思路；其次再讓學(xué)生找出為了闡明觀點(diǎn)作者所擺出的幾個(gè)事實(shí)，學(xué)習(xí)本文的論證方法，辨析觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，體會(huì)擺事實(shí)講道理進(jìn)行說(shuō)理的表達(dá)效果；第三，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，反觀自我，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。

三．說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及本課的情況和學(xué)生的實(shí)際，我將利用1課時(shí)完成本課的教學(xué)，我將本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)如下：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2.能力目標(biāo)：理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

3.情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知“的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】確定以上的三個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)了“新課標(biāo)”提倡的“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度”并重的教學(xué)理念。

4.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定本節(jié)課的教學(xué)重、難點(diǎn)：

[教學(xué)重點(diǎn)]：1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

[教學(xué)難點(diǎn)]：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因。

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定教學(xué)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定教學(xué)難點(diǎn)。

四、說(shuō)教法

《應(yīng)有格物致知精神》是一篇演講詞，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用分析討論法；講解法進(jìn)行教學(xué)。

五、說(shuō)學(xué)法

隨著教學(xué)改革的深入，人們由著重研究怎樣教，逐步轉(zhuǎn)到著重研究怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)。教學(xué)追求的目標(biāo)是把課堂還給學(xué)生，不光是讓學(xué)生學(xué)會(huì)，還要讓學(xué)生會(huì)學(xué)。為讓學(xué)生會(huì)學(xué)，教學(xué)本課時(shí)我著重教會(huì)學(xué)生以下學(xué)法：

1. 勾畫(huà)圈點(diǎn)法：讓學(xué)生勤動(dòng)筆墨，積極讀書(shū)。

2. 討論法：引導(dǎo)學(xué)生積極參與，合作探究，以調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。

3. 分析歸納法：分析歸納法是在分析的基礎(chǔ)上對(duì)某類事物共性或相互間的關(guān)系進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的一種方法。分析歸納法在教師的教學(xué)過(guò)程和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)都起著重要的作用。、

六、說(shuō)教學(xué)程序

為了突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程如下：

（一）講述故事，導(dǎo)入新課。

通過(guò)講述《河中石獸》的故事，首先讓學(xué)生明白，不管是學(xué)習(xí)還是在生活上，我們要注重實(shí)際，將理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。

（二）檢查預(yù)習(xí)

1、生字詞 給學(xué)生提前發(fā)導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生在課前完成對(duì)生字詞的理解；

2、作者簡(jiǎn)介：學(xué)生通過(guò)查閱資料，掌握作者的一些生平簡(jiǎn)歷。

（三）感知內(nèi)容，理清結(jié)構(gòu)

首先請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹杏脵M線畫(huà)出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。

本文的中心論點(diǎn)是：應(yīng)有格物致知的精神

第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。
第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的 格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。
第三部分：解決問(wèn)題。 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

（四）、研讀課文，合作探究。

1、丁教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)怎樣了解自然科學(xué)？

討論并歸納：要有格物致知精神。

2、“格物致知”出自哪里，她的意思是什么？

討論并歸納：“格物致知”出至《四書(shū)大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?br />3、《大學(xué)》里早已提到“格物致知”，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到重視？為什么?作者以什么論據(jù)證明？

4.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

討論并歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？
討論并歸納：不一樣。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
6．提問(wèn)：第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？
討論并歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
7．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？
討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。
8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？
討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
9．提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。
10．提問(wèn)：第9段講的是什么道理？
討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
11、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它呢？為什么？怎樣論證的？（在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？）
討論并歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。
舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
12、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？

不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。

13、那么怎樣才是真正的格物致知精神？

有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】研讀課文，合作探究，把握課文內(nèi)容。這是學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)，只有在弄懂課文內(nèi)容的情況下才能了解作者想要在文章中表現(xiàn)的東西。學(xué)生圍繞人物和作品評(píng)價(jià)或分析其學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，自我發(fā)現(xiàn)，自談感受，合作探討，以完成學(xué)習(xí)目標(biāo)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)要“加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”。

（五）、課文小結(jié)：本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由格物致知的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)格物致知并不真正重視，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著分析真正的格物致知精神的重要性及怎樣把它應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后提出希望。希望同學(xué)們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)中培養(yǎng)真正的格物致知精神。

3、論證方法：舉例論證 . 道理論證。

（擺事實(shí)，講道理。正反對(duì)比論證。）

（六）、總結(jié)思考，拓展延伸。

讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？

示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）

（七）、布置作業(yè)

結(jié)合對(duì)課文內(nèi)容的了解，思考對(duì)“格物致知”的理解和體會(huì)。（書(shū)面完成，200字左右）