哲學(xué)的基本問(wèn)題精品教案

一、教材分析

本框題包括什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題兩個(gè)目題。

第一個(gè)問(wèn)題：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題。其邏輯順序是：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題→哲學(xué)的基本問(wèn)題所包含的兩方面的內(nèi)容→對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)→對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

第二個(gè)問(wèn)題：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。其邏輯順序是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題→思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題→思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其它哲學(xué)問(wèn)題的回答。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題

（2）解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題

（3）援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)

（二）能力目標(biāo)

(1)提高明辨是非的能力

(2)比較、分析的能力

(3)抽象思維能力

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么

難點(diǎn)：為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

四、學(xué)情分析

高二學(xué)生有一定的知識(shí)基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題有一定的思考和探究。但如何運(yùn)用所學(xué)政治歷史地理等學(xué)科知識(shí)探究世界的本質(zhì)問(wèn)題知識(shí)儲(chǔ)備不足，無(wú)論在智力因素還是在非智力因素方面都還存在嚴(yán)重不足，因此開(kāi)展探究存在相當(dāng)?shù)碾y度。另外，學(xué)生對(duì)于“思維和存在的關(guān)系”和“思維和存在的辯證關(guān)系”容易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

五、教學(xué)方法

綜合采用情境激趣、問(wèn)題激發(fā)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作探究的教學(xué)方法。

六、課前準(zhǔn)備

印制發(fā)放導(dǎo)學(xué)案、準(zhǔn)備簡(jiǎn)單課件

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題？

同學(xué)們學(xué)習(xí)本課，將通過(guò)認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過(guò)對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥

探究一：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題?

探究提示：哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是多方面的。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為有兩個(gè)方面。其中，思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。

探究二：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?

◇課堂探究：(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?

(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

◇探究提示：

(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。

(2)處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。

1．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

人類誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。

2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容（參照板書(shū)），進(jìn)行總結(jié)。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，學(xué)生的概括過(guò)程也是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課理解程度的過(guò)程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題解決問(wèn)題。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)預(yù)習(xí)一下

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

（一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

1、是什么——思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題

2、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容

（1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題——唯物主義和唯心主義

（2）思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性——可知論和不可知論

（二）為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

1、是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

2、是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。

十、教學(xué)反思

本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容理論性比較強(qiáng)，概念比較抽象，趣味性比較少。假如教學(xué)方法不恰當(dāng)，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味，影響該節(jié)課的教學(xué)效果。為此，我在課堂上滿懷激情，生動(dòng)傳神地講解，誘導(dǎo)學(xué)生積極投入，使教與學(xué)雙方都沉浸在一種輕松愉快的氣氛中，從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得扎實(shí)，在課堂上充分體驗(yàn)了參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅。

【導(dǎo)學(xué)案】

第二課第一框《哲學(xué)的基本問(wèn)題》

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它又包括哪兩個(gè)方面？

2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是： 。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是 。

（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容。

一是思維和存在何者為 的問(wèn)題。即思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)；凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；反認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

二是思維和存在有沒(méi)有 的問(wèn)題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答可劃分為 和 。

2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)? 和 中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。

（4）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是 都不能回避、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

三、提出疑惑

同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中

課內(nèi)探究學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、能用所掌握的知識(shí)分析說(shuō)明思維和存在有無(wú)同一性

2、能分析說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響

3、通過(guò)學(xué)習(xí)掌握簡(jiǎn)單的哲學(xué)思維能力

4、能對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作出自己的回答

5、培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣

6、自學(xué)能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者

二、學(xué)習(xí)過(guò)程

探究一：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文梳理出哲學(xué)的基本問(wèn)題

學(xué)生閱讀課文自主梳理

明確基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，

點(diǎn)明：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。

B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。

1、基本觀點(diǎn)判斷：判斷下面各種說(shuō)法屬于唯物還是唯心

存在就是被感知

心外無(wú)物

天行有常，不為堯存，不為桀亡

學(xué)生判斷，區(qū)分唯物主義與唯心主義

2、同學(xué)們知道不可知論的代表人物嗎？

請(qǐng)同學(xué)解釋莊子的名句：

《莊子秋水篇》中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”莊子屬于可知論還是不可知論？

學(xué)生例舉，討論解析莊子的句子，深化理解不可知論何可知論

探究二：為什么思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)的基本問(wèn)題？

在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。

(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?

(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

學(xué)生閱讀課文，討論

三、反思總結(jié)

四、當(dāng)堂檢測(cè)

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是 （ ）

A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

B.世界是什么和怎么樣的問(wèn)題

C.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題

2.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 （ ）

A.是否信仰宗教

B.對(duì)思維與存在何者為本原問(wèn)題的不同回答

C.對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性的不同回答

D.世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題

3.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 （ ）

A．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

B．“形存則神存，形謝神滅”

C．神靈天意決定著社會(huì)的變化

D．“物是觀念的集合”

4.之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因?yàn)樗? （ ）

A．唯物主義必須首先回答的問(wèn)題

B．唯心主義必須首先回答的問(wèn)題

C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

D．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題

5.恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！边@一論斷指出了 （ ）

A.一切唯物主義的基本問(wèn)題

B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

C.唯物主義和唯心主義的根本分歧問(wèn)題

D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)

6、新華網(wǎng)北京2008年3月10日電“過(guò)去幾年，國(guó)際風(fēng)云變幻，中國(guó)快速發(fā)展。中國(guó)政府適時(shí)提出了‘和諧’理念，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，為促進(jìn)世界的和平、穩(wěn)定和共同繁榮提出了新的外交理念。“

這段報(bào)道蘊(yùn)涵了哲學(xué)的基本問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)：

（1）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

（2）對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論？

課后練習(xí)與提高

一、單項(xiàng)選擇題

1.在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為

A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 （ ）

B．社會(huì)存在是客觀的，決定人的思維

C.思維是世界的本原，思維決定存在

D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同

2.列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人感覺(jué)到的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”這種思想屬于 （ ）

①唯物主義 B.②唯心主義 C. ③不可知論 D. ④可知論

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

3.英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點(diǎn)屬于（ ）

①唯心主義 ②唯物主義 ③不可知論 ④可知論

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

4.之所以說(shuō)思維和存在是哲學(xué)基本問(wèn)題是因?yàn)? （ ）

①思維和存在的關(guān)系是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題

②思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題

③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一