社會發(fā)展的規(guī)律說課稿

一、教材分析

（1）本框的主要內(nèi)容

“社會發(fā)展的規(guī)律”是《生活與哲學(xué)》第十一課“尋覓社會的真諦”的第一框。本框分為三目。第一目從歷史唯物主義和歷史唯心主義的比較中，引出社會存在與社會意識的概念、關(guān)系；第二目分析了社會基本矛盾的運(yùn)動規(guī)律；第三目指出了社會歷史發(fā)展的總趨勢。

說課稿

（2）本框在全書中的地位

《生活與哲學(xué)》第二、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們周圍的世界，而沒有把如何正確看待社會和人生作為一個獨(dú)立的主題進(jìn)行討論。因此，第四單元首先要講清楚的一個內(nèi)容就是社會歷史觀。

本框?qū)儆谏鐣v史觀的重點(diǎn)內(nèi)容，主要講授了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，目的是為下一框講人民群眾是社會歷史的主體、為下一課講人的價值與價值觀、價值判斷與價值選擇、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)做準(zhǔn)備。

二、學(xué)生學(xué)情分析

高二學(xué)生已經(jīng)在第二、三單元系統(tǒng)地學(xué)完了辯證唯物主義的唯物論、認(rèn)識論和辯證法，這為他們學(xué)習(xí)本單元?dú)v史唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，尤其是本框要運(yùn)用物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系理解社會存在與社會意識的辨證關(guān)系、用發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)理解人類社會的基本矛盾急發(fā)展趨勢。

人類在自然觀上容易堅持唯物主義，但是在歷史觀上往往容易陷入唯心主義。高二學(xué)生同樣面臨著理解歷史唯物主義的難題。

三、教學(xué)設(shè)計思想

1、遵循“以生為主，還學(xué)于生”的新課程核心理念，堅決貫徹“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)策略”。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師主要起導(dǎo)向作用。教師不直接給學(xué)生答案，而是創(chuàng)設(shè)情境，預(yù)設(shè)問題，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，合作探究中掌握知識、解決問題。

2、遵循“三貼近”原則：貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際。在教學(xué)中，所舉事例力求從學(xué)生生活中尋找，也讓學(xué)生將所學(xué)理論與生活實際相結(jié)合。

3、遵循“用教材教，而不是教教材”的理念。教材只是教師教學(xué)中的一種資源，一種手段，避免以本為本，照本宣科。

4、注重現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用。在教學(xué)中，運(yùn)用多媒體制作課件，展示案例、圖片等，既激發(fā)了學(xué)生興趣，拓展了教學(xué)空間，又節(jié)約了時間，豐富了教學(xué)內(nèi)容，從而增強(qiáng)了教學(xué)效果。

四、教育教學(xué)目標(biāo)

（一）教育教學(xué)目標(biāo)分析

1.知識目標(biāo)

（1）識記

①社會存在與社會意識的辨證關(guān)系；②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，上在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律；③社會發(fā)展的總趨勢。

（2）理解

①馬克思主義以前的社會歷史理論的局限性；②社會生活在本質(zhì)上是實踐的；③社會意識的相對獨(dú)立性；④生產(chǎn)方式是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。

（3）運(yùn)用

①運(yùn)用社會存在與社會意識辨證關(guān)系的原理，分析說明虛幻、歪曲的社會意識也是對社會存在的反映；②運(yùn)用社會意識相對獨(dú)立性的原理，分析說明我國的精神文明建設(shè)；③運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辨證關(guān)系的原理，分析說明我國的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；④運(yùn)用社會基本矛盾理論，分析說明社會歷史發(fā)展的總趨勢。

2.能力目標(biāo)

（1）通過對社會存在與社會意識辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題的能力。

（2）通過對社會基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識社會發(fā)展的能力，對社會歷史發(fā)展的總趨勢有正確的認(rèn)識。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

（1）從社會存在出發(fā)理解社會意識，堅持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅定歷史唯物主義的基本立場。

（2）尊重社會發(fā)展規(guī)律，走社會歷史發(fā)展的必由之路，為社會歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

領(lǐng)悟社會存在決定社會意識。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：社會存在與社會意識的辨證關(guān)系

教學(xué)難點(diǎn)：社會基本矛盾運(yùn)動

六．教學(xué)方法：講授法、自學(xué)閱讀法、討論法、啟發(fā)教學(xué)法

七．教學(xué)過程

（1）導(dǎo)入新課。

講述馬克思主義哲學(xué)的兩大部分，引入歷史唯物主義話題。指出歷史唯物主義包括歷史觀、人生觀和價值觀。第十一課就是學(xué)習(xí)歷史觀。學(xué)生自主閱讀本框內(nèi)容。

設(shè)計意圖：使學(xué)生從宏觀上對馬克思主義的基本框架和教材的編排思路有一個清晰的認(rèn)識；通過自主閱讀，使學(xué)生對教材內(nèi)容有基本的了解，獲得初步的印象。

（2）新課講授

第一部分社會存在與社會意識的辨證關(guān)系

這是本框的重點(diǎn)。我設(shè)計了兩個步驟。

第一步：在多媒體屏幕上顯示相關(guān)案例。組織學(xué)生探究思考問題：這些錯誤的、歪曲的意識有沒有客觀的現(xiàn)實根據(jù)。通過探究思考，學(xué)生領(lǐng)悟到社會存在決定社會意識的原理。

案例一：有一天，孩子媽媽問我兒子，爸爸叫什么名字？兒子就說：唐應(yīng)軍（他一定不知道怎么寫法，他今年四歲）。她又問：“軍是什么軍?！彼穑骸败妱偟能??！蔽覀冋啥蜕忻恢^腦，這小子又在創(chuàng)造什么新字了！我就問：“軍剛是什么軍剛？”他居然說：“軍剛就是金剛葫蘆娃的軍剛?！彼选敖饎偂碑?dāng)“軍剛”了。原來，他用他用他自己非常喜歡看、非常熟悉的動漫片《葫蘆娃》來理解、同化我的“軍”字。

案例二：生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑牵◆~腦海里生成了奶牛的形象，牛頭變成了魚頭，牛尾巴變成了魚尾巴，牛身上長滿了魚鱗和魚鰭。

第二步：在多媒體屏幕上展示相關(guān)案例。組織學(xué)生探究思考問題：

①為什么在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，中國人仍然對日全食有迷信的看法，甚至這種迷信思想影響到我國的股市？

②對彗星的許愿為什么催生了美國著名的“2061計劃”？

通過探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟到社會意識對社會存在的反作用和社會意識的相對獨(dú)立性原理。

材料一：我國古人不知道日全食發(fā)生的原理，把日食看作一種超自然現(xiàn)象，看作某些即將降臨的災(zāi)難的先兆，認(rèn)為日食是老天對人間的“嚴(yán)正警告”，要“日變修德，月變省刑，星變結(jié)和”。也正是因此，我們可以在典籍中看到大量日食發(fā)生后的帝王行為。但是今天我們?nèi)杂腥藢θ杖潮в忻孕诺目捶?。去?月22日出現(xiàn)了出現(xiàn)了5分鐘的日全食。但據(jù)新華社記者了解，目前在部分股民之中流傳一種迷信的說法，一旦發(fā)生日全食現(xiàn)象，可能會影響股市下跌。甚至有人認(rèn)為，日全食當(dāng)日可能會成為大盤下行的拐點(diǎn)。該觀點(diǎn)在股市里很有市場。

材料二：1985年，地球的老朋友哈雷彗星如期而至，美國人在那年認(rèn)認(rèn)真真地許下了一個愿：76年后，也就是在2061年哈雷彗星下一次光臨地球時，所有能看見這顆彗星的美國人，都能夠適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會生活的發(fā)展變化。在1985年，那些能于2061年再次看到哈雷彗星臨近地球的孩子們，正準(zhǔn)備開始他們的學(xué)習(xí)生涯，因此，美國需要立即著手進(jìn)行科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)教育的改革——這就是著名的美國2061計劃的由來。而美國在2000年時，公眾達(dá)到基本科學(xué)素養(yǎng)水平的比例已經(jīng)為17％。

第二部分社會基本矛盾運(yùn)動

這是本框的教學(xué)難點(diǎn)。我設(shè)計了兩步。

第一步，在多媒體屏幕上顯示相關(guān)材料。組織學(xué)生探究思考問題：為什么嫦娥奔月在古代只是一個美好的神話夢想？通過探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系。

材料一：“嫦娥奔月”是中國的一個神話故事，也寄托著中國人奔月的夢想。傳說嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了?！币钊?，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。表現(xiàn)這一情節(jié)的嫦娥圖，當(dāng)是世人渴望美好團(tuán)圓，渴望幸福生活的情感寫照。

材料二：國家航天局局長欒恩杰指出，經(jīng)過半個世紀(jì)的努力，我國已經(jīng)建立了能研制生產(chǎn)各類航天器及運(yùn)載火箭的完整配套的航天科技工業(yè)體系，具有能發(fā)射各類衛(wèi)星和載人飛船的航天器發(fā)射場和航天測控網(wǎng)，具有多種衛(wèi)星應(yīng)用開發(fā)系統(tǒng)和空間科學(xué)研究體系等。這些條件為我國開展月球探測工程奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)國情，我國開展月球探測工程的基本原則為：統(tǒng)籌規(guī)劃，遠(yuǎn)近結(jié)合，分步實施，持續(xù)發(fā)展。綜合分析國際上月球探測已經(jīng)取得的成功，以及世界各國“重返月球”的戰(zhàn)略目標(biāo)和實施計劃，考慮到我國科學(xué)技術(shù)水平、綜合國力和國家整體發(fā)展戰(zhàn)略，工程將按照“快、好、省”的原則，充分利用已有的成熟技術(shù)。月球探測衛(wèi)星利用東方紅三號衛(wèi)星平臺，各分系統(tǒng)也基本采用其它衛(wèi)星的成熟技術(shù)。運(yùn)載火箭利用長征三號甲運(yùn)載火箭可以滿足發(fā)射月球探測衛(wèi)星的要求。我國現(xiàn)有的S波段航天測控網(wǎng)在VLBI(甚長基線干涉)天文測量網(wǎng)的配合下，可以完成首期月球探測和測控任務(wù)。中國科學(xué)院初步具備了月球探測數(shù)據(jù)的接收、處理和解譯能力。

第二步，在多媒體屏幕上播發(fā)相關(guān)視頻和顯示相關(guān)材料。組織學(xué)生觀看視頻，并聯(lián)系中國近30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展探究思考問題：為什么上世紀(jì)70年代后期鄧小平說，中國不必上月球，而事隔30年后，中國花14億巨資讓“嫦娥”奔月？通過探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系。

播發(fā)視頻：“嫦娥”一號衛(wèi)星奔月（節(jié)選2007年感動中國人物視頻資料）

材料一：我國航天事業(yè)的發(fā)展走過了一條不平凡的道路，但它的指導(dǎo)思想是非常明確的。上世紀(jì)70年代后期，鄧小平就說過，中國不參加太空競賽，現(xiàn)在不必上月球，要把力量集中到急用、實用衛(wèi)星上來。一位中國工程院院士指出，中國航天這些年一直走得很穩(wěn)健。實踐證明，中國要以國民經(jīng)濟(jì)能承受的限度來發(fā)展航天事業(yè)。當(dāng)年我們搞“兩彈一星”，是因為國際環(huán)境惡劣；但現(xiàn)在，我國航天的發(fā)展要依靠經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，依靠人民的富裕。

從國外載人航天的實踐經(jīng)驗和中國的國情出發(fā)，我國從技術(shù)要求和成本投入都相對較低的飛船起步，突破載人航天技術(shù)，終于取得了舉世矚目的成就。

材料二：探月計劃也考驗著各國的經(jīng)濟(jì)實力。美國阿波羅載人登月工程耗資255億美元。美國航天局2008年初期再次登月項目整體預(yù)算則達(dá)1040億美元；俄羅斯探月計劃是一個開放的計劃，俄希望加強(qiáng)國際合作，以減少本國的資金壓力。俄每年的宇航預(yù)算6億美元，一半的經(jīng)費(fèi)還用在維持國際空間站的運(yùn)用上，探月的經(jīng)費(fèi)明顯不足；中國“嫦娥”工程第一期總投資約14億元人民幣。整個探月工程預(yù)算百億元人民幣。自行研制的月球車，樣機(jī)造價800萬元；長征三號甲運(yùn)載火箭，研究耗資幾億人民幣。

第三部分社會歷史發(fā)展的總趨勢

本部分不是本框重難點(diǎn)，略講。

結(jié)合事物發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)理解社會歷史發(fā)展的總趨勢、社會發(fā)展的兩種實現(xiàn)途徑。

第四部分教學(xué)總結(jié)

1.社會存在決定社會意識

（1）舊的社會歷史論的局限性。

（2）社會存在決定社會意識。

（3）社會意識的相對獨(dú)立性。

（4）社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

2.社會基本矛盾運(yùn)動

（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在的基礎(chǔ)。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合社會力狀況的規(guī)律。