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《家鄉(xiāng)的變化》教案
一、啟發(fā)談話 同學(xué)們，我們的家鄉(xiāng)是個美麗神奇的地方，它的山山水水養(yǎng)育了我們，根據(jù)你們的調(diào)查，家鄉(xiāng)有了那些變化，其中那些給你留下了深刻的印象。這節(jié)課，我們先交流，然后把交流的內(nèi)容寫下來。 二、從興趣入手，多角度觀察 自由組合，交流學(xué)習(xí) 學(xué)生自由組合，將采訪、收集到的資料在組上進(jìn)行交流，然后，選出代表在班上交流?！ …h(huán)境生活工業(yè) 多角度觀察農(nóng)業(yè)、旅游、飲食、交通
國旗下的講話之禮儀的發(fā)展和延續(xù)
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們大家好！我是來自高一.十班的xx，今天我演講的題目是《禮儀的發(fā)展和延續(xù)》。眾所周知，我國是禮儀之邦，在周朝禮儀發(fā)展到鼎盛之時，論語中早有記載?？桌鲜ト嗽袊@：“周兼于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”可見，早在幾千年的中國亦有較為完善的禮儀制度?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”。 “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼笕藗冇玫赖乱?guī)范約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！彼珜?dǎo)的“仁者愛人”，強調(diào)人與人之間要有同情心，要互相關(guān)心，彼此尊重。完善的禮儀制度已成為古代君子的要求，自己的習(xí)慣，也是結(jié)交朋友的優(yōu)秀名片。可是隨著科技的發(fā)展，我國的優(yōu)秀禮儀也漸漸消退，我們并不是要求我們自己也如古人那樣總是掛著“子曰”，也不需要如古人見面總是鞠禮叩見。
關(guān)于團(tuán)結(jié)友愛的國旗下的講話
國旗下的講話稿團(tuán)結(jié)友愛各位老師、各位同學(xué)：大家早上好！今天我在國旗下講話的主題是：友愛——班級和諧的紐帶。友愛在我們的生活中，就像一股永遠(yuǎn)流淌著的溫泉；友愛在我們的心中，就像一朵永不凋謝的鮮花；友愛在我們的集體中，就像一顆閃爍的星星，它讓我們的班集體在榮光閃耀中沐浴。班級是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。團(tuán)結(jié)、互助、友愛是人生必不可少的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì)，我們才能有機(jī)結(jié)合起來，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任，社會才能和諧發(fā)展。
豐富的圖形世界 展開與折疊教案教學(xué)設(shè)計
設(shè)計意圖：題目1是判斷能否折疊形成立體幾何，本題可以研究學(xué)生對常見幾何體的把握是否成熟。題目2是考察正方體的展開圖，一方面可以研究學(xué)生對幾何體的把握，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生思考，引出下面要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。）學(xué)生預(yù)設(shè)回答：題目一：學(xué)生應(yīng)該很容易的說出折疊后形成的立體圖形。題目二：①運用動手操作的方法，剪出題目中的圖形，折疊后對題目做出判斷。 ②利用空間觀念，復(fù)原展開圖，發(fā)現(xiàn)6的對面是1，2的對面是4，5的對面是3，進(jìn)而做出判斷。教師引導(dǎo)語預(yù)設(shè)：① 當(dāng)學(xué)生運用動手操作的方法，可以讓學(xué)生動手實踐一下，下一步再引導(dǎo)學(xué)生觀察正方體，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。② 當(dāng)學(xué)生運用空間觀念，教師要放慢語調(diào)，和學(xué)生一起想象，鍛煉學(xué)生空間想象能力。
人教版高中政治必修1樹立正確的消費觀教案
教師活動：針對學(xué)生的辯論作點評、總結(jié)：（4）勤儉節(jié)約、艱苦奮斗勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費?？傊陨纤膫€原則，是科學(xué)消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導(dǎo)自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進(jìn)個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
急性化學(xué)中毒事件的處理應(yīng)急預(yù)案
1、加強對危險化學(xué)品的管理，制定管理和實驗操作規(guī)則，并配備專人管理，對危險化學(xué)品實行專人、專柜、加鎖的措施。 2、加強對學(xué)生實驗課的規(guī)范教育。 3、加強實驗課前對化學(xué)用品、實驗設(shè)備的檢查與維護(hù)，發(fā)現(xiàn)問題，及時整改。 三、處置程序 一旦發(fā)生急性化學(xué)中毒事故，應(yīng)遵循以下程序處理。 1、一旦發(fā)生事故，立即向?qū)W校報告，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)立即趕到現(xiàn)場，同時在第一時間向教育局有關(guān)部門報告。
中班科學(xué)活動：切開后的水果課件教案
目標(biāo)：1．通過觀察、探索，發(fā)現(xiàn)水果橫切、豎切時會呈現(xiàn)不同的形態(tài)。2．能細(xì)心觀察、大膽猜想，樂于用語言表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)。準(zhǔn)備：1．教具：三塊展示板(見圖1、2、3)，各種水果，實物投影儀，背景音樂。2．學(xué)具：人手一張記錄表，若干水果的切面圖片。過程：一、導(dǎo)入部分 師：今天．老師給你們帶來了許多水果，看看都有些什么?(蘋果、香蕉、獼猴桃、梨……) 師：如果我要把梨分成兩半，可以怎么切?切開后會是什么樣子呢?(根據(jù)幼兒回答，教師在展示板的表格內(nèi)記錄“|”標(biāo)記表示豎切，見圖1。) 二、基本部分(一)觀察感知：比較梨的兩種切面形態(tài)，理解“切面”的概念。1．觀察梨的豎切面?！ 煟骸皘”這個符號表示把梨豎起來切。你們看看切開后的梨是什么形狀。(橢圓形。)(教師將切開的梨放在投影儀上讓幼兒觀察。) 師：仔細(xì)看看里面還藏著什么?(種子。)數(shù)數(shù)有幾粒種子?它們是怎么排列的?種子長在什么地方?(引導(dǎo)幼兒說出梨核，并觀察梨核的形狀。) 師：我們看到切開后的梨面上有梨核和種子，這個面可叫作水果的切面。(以“豎切”引入主題，符合幼兒的已有經(jīng)驗。幼兒在教師的引導(dǎo)下開始關(guān)注水果的切面形態(tài)，同時形象地理解了“切面”的概念。)
中班數(shù)學(xué)：離不開的數(shù)朋友課件教案
2． 在尋找數(shù)字中，培養(yǎng)幼兒觀察、分析的能力；鼓勵幼兒能對個人、家庭、交通、通訊、氣象等使用的數(shù)字用繪畫、文字及符號等方式進(jìn)行記錄。3． 幫助幼兒了解數(shù)字的重要性，初步理解數(shù)字在不同的地方表示不同的意義?；顒訙?zhǔn)備：1． 在日常生活中請幼兒觀察、收集生活中經(jīng)常使用的數(shù)字。2． 教師有意識的在班級活動室中布置含有數(shù)字的圖片和物品，如：時鐘、掛歷、撲克棋等。3． 請幼兒記住家庭地址（包括門牌號碼）電話等。
市領(lǐng)導(dǎo)在全市重點項目集中開工儀式上的講話
項目開工只是開端，加快推進(jìn)、建成投產(chǎn)才是關(guān)鍵。全市上下要進(jìn)一步強化“項目為王”理念，堅持項目工地就是陣地、現(xiàn)場就是考場、進(jìn)度就是尺度，一切圍著項目轉(zhuǎn)，緊緊盯著項目干，以嚴(yán)的要求、實的作風(fēng)、優(yōu)的服務(wù)做保障、強支撐。要高強度推進(jìn)項目，各縣市區(qū)、市直部門要堅持一線辦公、一線協(xié)調(diào)、一線督促，調(diào)配資源，集中攻堅，全力保障項目建設(shè)。各建設(shè)單位要堅持安全第一、質(zhì)量為先，爭分奪秒，爭取項目早建成、早投產(chǎn)、早達(dá)效。要高水平服務(wù)項目，切實優(yōu)化提升營商環(huán)境，主動對接服務(wù)，提升辦事效率，合力解決難題，當(dāng)好“店小二”、做好“服務(wù)員”
領(lǐng)導(dǎo)在集團(tuán)新員工培訓(xùn)開班儀式上的講話范文
集團(tuán)所屬各公司將對校園招聘新進(jìn)員工進(jìn)行重點培養(yǎng)，積極為新進(jìn)員工提供鍛煉的機(jī)會和成長的平臺，指定優(yōu)秀干部作為導(dǎo)師，一對一幫扶。定期開展談心談話活動，跟蹤掌握新進(jìn)員工的思想動態(tài)和工作狀況，及時向集團(tuán)匯報新進(jìn)員工的發(fā)展進(jìn)步。為集團(tuán)建設(shè)發(fā)展構(gòu)建完善的人才梯隊，形成人人成才、人盡其才的良好局面，讓集團(tuán)放心，讓員工滿意
人教版高中歷史必修3物理學(xué)的重大進(jìn)展教案
B重點與難點重點：伽利略對物理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)；經(jīng)典力學(xué)的建立；相對論的提出；量子論的誕生。難點：物理學(xué)各階段發(fā)展的原因；對科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。D教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】1632年，伽利略撰寫的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》科學(xué)巨著出版后，立刻引起教會的恐慌，把伽利略投入監(jiān)獄。教皇烏爾班八世的御用工具——宗教裁判所在1633年6月21日宣布對伽利略的判決：“我們判決你在宗教法庭監(jiān)獄內(nèi)服刑，刑期由我們掌握，為了有益于補贖，命令你在今后3年內(nèi)，每周背誦7篇贖罪詩篇……”這一紙胡言，竟使伽利略蒙冤300多年，致死都沒有撤銷判決，甚至死后還被禁止舉行殯禮，不準(zhǔn)葬入圣太克羅斯墓地。那么，是什么原因?qū)е伦诮滩门兴鶎だ宰髁巳绱伺袥Q？我們應(yīng)如何看待伽利略在科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)？
人教版高中歷史必修2古代商業(yè)的發(fā)展教案
中國古代商業(yè)的發(fā)展有哪些表現(xiàn)？綜觀中國古代歷史，商業(yè)在不同的歷史時期有不同的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：（1）商業(yè)活動的場所的變化：先主要在城市中進(jìn)行，后來農(nóng)村集市貿(mào)易逐漸發(fā)展。唐時加快，明清時突出，出現(xiàn)了專業(yè)性的市集（如絲市、葉市、豬市等），以至逐漸形成了新興的市鎮(zhèn)（有的更是專業(yè)性的集散市集）；而不是先有農(nóng)村商業(yè)，而后才有城市商業(yè)的發(fā)展。（2）交易內(nèi)容的變化：商業(yè)開始時以販運、交流地區(qū)間的土特產(chǎn)品，經(jīng)營統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主要內(nèi)容，以后隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場商品種類增多、行業(yè)分細(xì)，為一般人民所需要的主要農(nóng)副產(chǎn)品以及城市手工業(yè)所生產(chǎn)的大小商品在整個流通界地位提高。這種情況在宋代已經(jīng)顯現(xiàn)。（3）交易媒介的變化：商品交換最原始的形態(tài)是物物交換，不存在交易的媒介。隨著商品交換的內(nèi)容和地域的擴(kuò)大，出現(xiàn)了以貝殼等為代表的一般等價物。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)六年級上冊《比的化簡》說課稿
《比的化簡》是北師大版六年級上冊第52——53頁的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)化簡比的方法。教材聯(lián)系學(xué)生的生活創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在解決問題的過程中加深對比的意義的理解，進(jìn)一步感受比、除法、分?jǐn)?shù)的關(guān)系，體會化簡比的必要性，學(xué)會化簡比的方法。在這之前，學(xué)生早已學(xué)過“商不變的性質(zhì)”和“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”，最近又認(rèn)識了比，初步理解了比的意義，以及比與除法、分?jǐn)?shù)的關(guān)系，大部分學(xué)生能較為熟練地求比值。比較而言，實際上化簡比與求比值的方法有相通之處，那么借助知識的遷移能幫助學(xué)生順利理解掌握新知識。二、說教學(xué)目標(biāo)：知識與能力：會運用商不變的性質(zhì)或分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)化簡比。過程與方法：在實際情境中，讓學(xué)生體會化簡比的必要性，在觀察、比較中理解什么是化簡比，，并能解決一些簡單的實際問題。情感、態(tài)度與價值觀：促進(jìn)知識遷移，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。體驗知識的相通性以及數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。
北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)六年級下冊《變化的量》說課稿
1、結(jié)合具體情境，體會生活中變化的量，感覺變化的量之間的關(guān)系，認(rèn)識變化特征。2、通過自主探究，合作交流，在活動過程中培養(yǎng)學(xué)生用多種方法解決問題的能力，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生觀察、比較、概括等能力，滲透分類的數(shù)學(xué)思想。3、經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動的過程，體驗用多種方法研究問題的樂趣，感覺成功的快樂，增強學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。教材安排了多個生活情境，以表格、圖像、關(guān)系式等不同方式呈現(xiàn)，目的是讓學(xué)生通過多種方式認(rèn)識變化的量的特征。因此，我確定本課的教學(xué)重點是結(jié)合具體情境，感覺變化的量之間的關(guān)系，認(rèn)識變化特征。六年級的學(xué)生，抽象思維得到了一定的發(fā)展，但以前從未接觸過變化的量，從之前熟悉的定向思維模式轉(zhuǎn)向多向思維模式，并認(rèn)識變化特征會有一定的困難。因此，我確定本課的教學(xué)難點是用多種方式認(rèn)識變化的量的變化特征。本課需要教師準(zhǔn)備多媒體課件，為學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)習(xí)單。
人教版高中歷史必修2世界經(jīng)濟(jì)的全球化教案
（2）世界需要中國：中國入世后，為全球提供一個誘人的大市場。WTO亟須中國帶來新的生機(jī)和平衡。世界需要中國。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，入世后，其巨大的需求潛力將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的購買力，為全球提供一個誘人的大市場。目前，與世貿(mào)組織成員間的貿(mào)易額占我國外貿(mào)總額的90%，來華落戶的跨國公司多來自世貿(mào)組織成員。世貿(mào)組織幾任總干事先后在不同場合表達(dá)過相同的意愿：WTO亟須中國帶來新的生機(jī)和平衡。2、影響：（1）對世界：促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于建立完善的世界貿(mào)易體系。（2）對中國：對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利有弊，但利大于弊。中國加入世貿(mào)組織，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。有利：加入世界貿(mào)易組織，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承說課稿
只有對儒家的價值作出客觀、公正、全面的評價，才可能避免陷入文化虛無主義或文化復(fù)古主義的誤區(qū)，合理地、充分地開發(fā)利用儒學(xué)乃至整個國學(xué)的資源為現(xiàn)代社會服務(wù)，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。運用所學(xué)知識，談?wù)剬Υ鍖W(xué)我們應(yīng)該持有的態(tài)度。答案：（1）儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中一個非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，它的內(nèi)涵又能夠因時而變，因此，我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（2）面對儒學(xué)，我們要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于其中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，使其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。(五)作業(yè)布置傳統(tǒng)文化的作用是什么？如何正確對待傳統(tǒng)文化？
人教版高中政治必修3文化創(chuàng)新的途徑說課稿
一、 教材分析1、地位和作用《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版教材高二政治必修3第二單元第五課第二個框題內(nèi)容，本課是對全面兩課的一個提升，同時對接下來學(xué)習(xí)第三、四單元的知識具有指導(dǎo)作用。文化創(chuàng)新是一個社會熱點，具有很強的思想理論性和探索實踐性。在前面兩課中，學(xué)生基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展；也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。2、教學(xué)目標(biāo)（1）知識與能力目標(biāo)：①識計文化創(chuàng)新的途徑；理解文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識和處理好兩對基本關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系；②使學(xué)生初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力；使學(xué)生具備在合作、探究中體驗生活、生成認(rèn)識、構(gòu)建知識的能力。
人教版高中政治必修3文化創(chuàng)新的途徑教案
這次大賽我們看到了啟發(fā)講授式，合作探究式，情景體驗式，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合式等多種教學(xué)方法，各有所長，也都發(fā)揮了各自不同的教學(xué)作用。重慶的李靜老師在講《文化創(chuàng)新的途徑》這課中，從一個大家都非常關(guān)注的有些爭議的張藝謀導(dǎo)演的雅典奧運會閉幕式上8分鐘的表演的品評與思辯入手，學(xué)生非常興奮，又到2008年北京奧運會開幕式的點火和文藝演出的創(chuàng)新設(shè)計，教學(xué)過程中既有學(xué)生的現(xiàn)場調(diào)查，又有充分發(fā)揮學(xué)生想象力的小組合作探究，還有小組間彼此的評價。在教學(xué)方式的設(shè)計上既有體驗式，又有合作探究式，還有教師的啟發(fā)講授，多種教學(xué)方式的整合提高了課堂教學(xué)的整體效益。最后還要求學(xué)生把他們的設(shè)計通過E-mail等方式發(fā)給北京奧運會組委會，讓學(xué)生非常興奮?！?/p>
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個最重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義