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端午節(jié)前小學(xué)第二十周國旗下講話稿
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好！后天就是五月初五，也就是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關(guān)于它的來歷，民間流傳的大約有四、五種說法，但迄今為止，影響最廣的是紀(jì)念屈原說，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡單介紹一下它的來歷。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國末期楚國大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，后來，秦軍攻破楚國都城，屈原眼看著國破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是“初”的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來紀(jì)念屈原。也許，這古老的傳說你早已聽過無數(shù)遍，今天也無法讓我們非常感動，但是，一度炒得沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國成功申請為“人類傳說及無形遺產(chǎn)”而告終。雖然專家稱“人類傳說及無形遺產(chǎn)”是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同，并非壞事。但畢竟“端午節(jié)”一詞還是被別國搶先一步給端走了。
初二學(xué)生國旗下講話稿——告別童年，走向成熟
大家好！我是來自初二（9）班的吳佩臻，今天我國旗下的講話題目為“告別童年 走向成熟”兩天后，就是兒童節(jié)了，首先我在這里祝大家兒童節(jié)快樂。而對于我們初二的同學(xué)們來說，這是最后一個兒童節(jié)，也將標(biāo)志著我們告別童年，帶著早已沸騰在血液中的成熟，早已準(zhǔn)備著跳動青春的氣息，真正地成為一名青少年，去擁抱五歲的天空。時光荏苒，驀然回首，這十幾年，我們在成長的道路上，印下了一個個或大或小或深或淺的足跡。十幾年來，我們用天真爛漫的情懷，編織了一首人生中最難以忘懷的童年之歌。還記得月光下和小伙伴在庭院里灑下的咯咯笑聲嗎？那是我們快樂的童年。還記得沖刺外校前奔波于各個培優(yōu)點之間的匆匆身影嗎？那是我們緊張忙碌的童年。還記得剛?cè)胄r我們無法適應(yīng)新生活而掛在嘴邊的聲聲抱怨嗎？那是我們受挫的童年。
XX年春季期第二學(xué)期3月份國旗下講話
主題 學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣尊敬的老師、親愛的同學(xué)們，大家好！963年3月5日，毛澤東同志發(fā)出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召。40多年來，雷鋒成為我們社會真情與愛心的化身，成為中國人民可貴的精神財富；雷鋒精神刻在人們的靈魂深處，引領(lǐng)著一代又一代人健康成長。同學(xué)們，雷鋒這個名字你一定不會陌生，但你可知道，什么是雷鋒精神？第一，奉獻社會。一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。雷鋒堅持一輩子做好事，一輩子為人民服務(wù)，在他身上體現(xiàn)的是一種強烈的社會責(zé)任感。一次雷鋒外出，在沈陽站換車的時候，發(fā)現(xiàn)一個背著小孩的中年婦女車票和錢丟了，就買了一張火車票塞到大嫂手里。大嫂含著眼淚問：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的？”雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國?！薄袄卒h出差一千里，好事做了一火車”。弘揚雷鋒精神，就是要像雷鋒那樣，把社會責(zé)任感和使命感記在心間，隨時隨地為祖國和人民貢獻自己的智慧和力量。第二，刻苦學(xué)習(xí)。雷鋒不僅是奉獻的楷模，還是學(xué)習(xí)成才的典范。他干一行愛一行，干一行專一行，擠出一切可以擠出的時間，努力學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。雷鋒參軍后不久，被分到運輸連當(dāng)汽車兵,他就把書本裝在挎包里,只要車一停,他就坐在駕駛室里看書。他在日記中寫道:“要學(xué)習(xí)，時間總是有的,問題是我們善不善于擠,愿不愿意鉆。一塊好好的木板,上面一個眼也沒有,但釘子為什么能鉆進去呢?我們在學(xué)習(xí)上也要提倡這種釘子精神,善于擠和鉆?！?/p>
XX—XX第二學(xué)期第五周國旗下講話稿：預(yù)防近視
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好!今天，國旗下講話的主題是《愛自己，從愛護眼睛開始》。我們都知道眼睛是心靈的窗戶，愛自己，就一定要愛護好眼睛。特別是我們小學(xué)生處于人生學(xué)習(xí)的黃金期，天天學(xué)習(xí)離不開眼睛。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國有五百萬盲人，七百萬雙眼低視力者，單眼低視力者高達四千萬人。同學(xué)們你們知道嗎?一旦患了近視，戴上眼鏡會給學(xué)習(xí)和生活帶來很多不便。例如在參加體育活動的時候，打籃球或踢足球時，打破眼鏡甚至傷及眼睛到醫(yī)院做手術(shù)縫合是常有的事。形形色色的眼病不僅嚴(yán)重危害了人們的身心健康，也阻礙了人們生活質(zhì)量的提高。一個正常人如果離開了眼睛簡直無法想象怎樣生活?看看我們周圍，真正明亮的眼睛又有多少呢?眼睛可以讓我們?nèi)フJ(rèn)識世界，學(xué)習(xí)知識，如果我們失去了明亮的眼睛，我們的世界將是黑暗的。同學(xué)們在日常生活和學(xué)習(xí)中一定要自覺的注意科學(xué)用眼。
部編人教版四年級下冊《文言文二則》創(chuàng)新教案
三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課：1.師：同學(xué)們，中國是世界上歷史最悠久的國家之一，在漫漫的歷史長河中，產(chǎn)生了大量的神話傳說和歷史故事，后來人們把這些神話傳說和歷史故事加以錘煉，便形成了許多膾炙人口的成語。下面，讓我們一起來感受下中華語言文化的精華，背誦下我們積累的成語。）2.學(xué)生起頭，背誦成語接龍。（在今后的學(xué)習(xí)中我們還會積累更多的成語，希望同學(xué)們繼續(xù)保持這種學(xué)習(xí)精神。）3.導(dǎo)入：成語是我國語言文化的精華，它們有的莊重嚴(yán)肅，有的機智幽默，而且大多數(shù)的成語背后都有一個生動的故事。今天老師給大家?guī)韨€有趣的成語故事，大家想不想看？這個成語故事的名字叫做“鐵杵成針”。（板書課題：鐵杵成針）不過，老師有個要求，希望同學(xué)們能帶著這些問題認(rèn)真去觀看。
部編人教版四年級下冊《文言文二則》教案
一、談話交流，導(dǎo)入課題。1.同學(xué)們，《鑿壁偷光》的故事大家聽說過嗎？【課件出示2：圖文】匡衡勤奮好學(xué)，可是家境貧寒，晚上想讀書而無燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明亮，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢?匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開一個洞以引鄰居家的燭光來讀書。古時候，還有一位熱愛讀書的人，他是晉代車胤，因為家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書。2.這個故事就是《囊螢夜讀》，今天，我們來學(xué)習(xí)一下這個小故事。（板書：囊螢夜讀）學(xué)生齊讀課題。3.這是一篇文言文。千古傳誦，流傳至今。4.補充文言文知識：文言文人們通常說古文。我國是一個文明古國，我國古代有著燦爛的文化，有著浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)瑰寶，他們都是以文言文的形式記載下來的。我們要去傳承民族的瑰寶，就要學(xué)好文言文。【課件出示3】
人教部編版七年級語文上冊《論語》十二章教案
子夏求“仁”的途徑是“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”，就是廣泛學(xué)習(xí)，堅定志向，提出疑惑，聯(lián)系實際思考自我。（2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？（生交流明確）預(yù)設(shè) 進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學(xué)習(xí)，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內(nèi)化為對自己的自覺要求。當(dāng)思想與言行統(tǒng)一，能自覺遵守道德規(guī)范時，就達到了極高的道德境界。（3）“品德是最高的學(xué)位?！泵靼琢诉@些道理，你準(zhǔn)備怎樣開啟自己的修身之路呢？（生聯(lián)系自身實際，各抒己見）預(yù)設(shè) 堅定志向，加強學(xué)習(xí)，加強自我反省，等等。【設(shè)計意圖】這一教學(xué)板塊，精心整合了教學(xué)內(nèi)容，細(xì)致地安排了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生以吟誦、品議的方式逐步理解經(jīng)典的思想核心，讓學(xué)生成為課堂有序?qū)W習(xí)活動的主體，使其在活動中啟迪思維，涵養(yǎng)心靈，得到傳統(tǒng)文化的熏陶。
人教部編版七年級語文上冊《世說新語》二則教案
“志人小說”中的“志人”這個名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的?！爸救恕边@個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對而言?！吨袊≌f史略》又說：“記人間事者已甚古，列御寇韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽于魏而盛大于晉，雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠(yuǎn)實用而近娛樂矣。”這里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經(jīng)很強。志人小說在數(shù)量上僅次于志怪小說，是在品藻人物的社會風(fēng)氣影響之下形成的。魏晉南北朝的志人小說的藝術(shù)特點有以下四個方面：一是以真人真事為描寫對象；二是以“叢殘小語”、尺幅短書為主要形式；三是善于運用典型細(xì)節(jié)描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；四是語言簡練樸素，生動優(yōu)美，言約旨豐。這些藝術(shù)特點對后世小說產(chǎn)生了很大影響。
人教部編版七年級語文上冊散文詩二首教案
【設(shè)計亮點】這是兩篇自讀文章，我們首先要明確統(tǒng)編教材“教讀課文”“自讀課文”“課外閱讀”“三位一體”的閱讀體系，其次要明確教讀和自讀的區(qū)別。教讀是教師引導(dǎo)，運用一定的閱讀策略和閱讀方法，完成閱讀任務(wù)，達成閱讀目標(biāo)的一種閱讀學(xué)習(xí)，目的是學(xué)“法”。自讀課以學(xué)生自主閱讀實踐為主線，是學(xué)生運用在教讀中獲得的閱讀經(jīng)驗，自主閱讀，強化閱讀方法，沉淀為能力，目的是用“法”。所以自讀課文重在“導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生方法遷移、問題探究、多維批注、比較閱讀；引導(dǎo)學(xué)生用好旁批，啟發(fā)閱讀，寫好旁批，提高閱讀質(zhì)量；引導(dǎo)學(xué)生用好閱讀提示，自主閱讀、獨立閱讀，并盡可能向課外閱讀延伸，培養(yǎng)閱讀興趣和習(xí)慣。所以自讀課是聯(lián)結(jié)課內(nèi)與課外的重要紐帶，是實現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！久尹c評】1.一代代的青年讀到冰心的書，懂得了愛：愛星星、愛大海、愛祖國，愛一切美好的事物。我希望年輕人都讀一點冰心的書，都有一顆真誠的愛心。（巴金）2.一顆善良美麗的星辰隕落了，而她的光芒，將永遠(yuǎn)留在幾代人的心里……（魏?。?/p>
人教部編版七年級下冊外國詩二首教案
五、細(xì)讀詩歌，明確寫法1.明確文章寫法。這首詩中詩人描寫的是自然界的道路，但是同時又暗含著詩人對人生之路的思考。這首詩中的這種寫法與《假如生活欺騙了你》中的寫法一樣嗎？為什么？預(yù)設(shè) 不一樣。這首詩中詩人運用了大量形象闡釋哲理，運用了許多詠物詩、哲理詩采用的象征手法，耐人尋味。對詩歌創(chuàng)作，弗羅斯特有獨具一格的方法與原則，他認(rèn)為詩歌應(yīng)“始于愉悅，終于智慧”，應(yīng)該給人以美的享受和思想上的啟迪。從以上的學(xué)習(xí)中我們可以看出，詩人弗羅斯特用簡單的語言、豐富的象征，巧妙地將自己對社會、自然、人生的了解和思考融入豐富的詩歌形象之中，運用人們熟悉又帶有神秘色彩的自然場景，向人們闡釋人生哲理，向人們展示他理解的人生，以及他對人生、對社會的探索。2.了解象征手法。象征是詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常運用的一種寫作方法，詩歌一般都會通過一定的藝術(shù)形象，生動鮮明地將主題含蓄地表達出來。
人教部編版語文八年級上冊短文二篇教案
陶弘景隱居茅山時期，仍然關(guān)心社會的發(fā)展，希望社會穩(wěn)定，天下百姓都能安居樂業(yè)。梁武帝很感激陶弘景給予的有力支持，親提御毫，寫了一封情真意切的御詔，文曰：“山中何所有？卿何戀而不返？”盼望陶弘景出山輔政，重列朝班。然而陶弘景下定了不出山的決心，他先寫了一首詩，后畫了一幅畫作為回答。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！碑嫷膬?nèi)容是：兩頭牛，一頭散放水草之間，自由自在；一頭套著金籠頭，被人用牛繩牽著，用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩和畫，領(lǐng)會了他的用意，就不再強迫他出來做官了。但是“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢”，故當(dāng)時人稱陶弘景為“山中宰相”。林語堂《蘇東坡傳》中這樣評價蘇軾
人教部編版語文八年級上冊散文二篇教案
師：既然活得這么痛苦，為什么羅素說是“值得”的？預(yù)設(shè) （1）羅素胸懷廣闊，勇于擔(dān)當(dāng)，要為解除天下百姓的苦難而活著，因此付出辛苦是值得的；（2）羅素不以苦為苦，而以苦為樂，因此痛苦的生活是值得的；（3）苦中伴隨著樂，例如愛情會帶來歡愉，同時征服了苦難也會產(chǎn)生勝利的喜悅，因此苦樂相伴的體驗是值得的；（4）雖然羅素最終沒能減輕人類的不幸，甚至自己也深受其害，但畢竟努力過，奮斗過，這一切都是值得的。2.思維拓展師：像羅素一樣心憂天下的人還有很多，你想到了誰？課件出示：屈原：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。杜甫：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。阿諾德：“同情，使軟弱的人覺得這個世界溫柔，使堅強的人覺得這個世界高尚?！薄瓗熜〗Y(jié)：羅素追求愛情、知識、同情心，作為中學(xué)生的我們更應(yīng)該有自己的追求。我們的追求要有利于社會的發(fā)展，要符合社會的進步要求，這樣，我們的追求才會更有意義。【設(shè)計意圖】設(shè)計此環(huán)節(jié)，一是為了深化對本文的理解，二是讓學(xué)生思維拓展延伸，聯(lián)想更多與羅素類似同情人類苦難的人，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，用榜樣去影響學(xué)生。【板書設(shè)計】
人教部編版語文八年級上冊消息二則教案
【活動二：學(xué)做播音員】用恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)、語速、節(jié)奏播報這兩則消息。師：如果你是播音員，要向全國人民播報這則振奮人心的消息，你會怎么播報？（任選一則）點撥：把握語調(diào)、語速、節(jié)奏等要素。新聞以陳述事實為主要內(nèi)容，它不像散文、詩歌，有強烈的情感。新聞中很少用到嘆號、問號等，所以播報的時候一般采用陳述語氣。另外，要讀出導(dǎo)語和主體之間的層次感，導(dǎo)語和主體之間停頓的時間可以稍長一點兒。像本課這樣激動人心的消息，播報的時候聲調(diào)可以高亢一些?！驹O(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)能讓學(xué)生親身體會新聞?wù)Z言的特點，更深入地把握新聞內(nèi)容，進一步感知新聞的特征。強烈的代入感也能讓學(xué)生更直觀、生動地內(nèi)化學(xué)到的知識。三、學(xué)寫新聞師：請大家把班里最近發(fā)生的新鮮事寫成新聞，注意“六要素”“五部分”“三特點”，注意客觀敘述，表達出自己的態(tài)度。
人教部編版語文八年級下冊《禮記》二則教案
預(yù)設(shè) （1）“大道”可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道之行也”是指執(zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。（2）天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式。意在建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。3.拓展延伸師：你認(rèn)為這種理想社會在當(dāng)時實現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？（生交流討論，師引導(dǎo)）預(yù)設(shè) “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對“大同”社會的一個總結(jié)，這個理想在當(dāng)時并沒有實現(xiàn)，因為小生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會的運轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財物和作亂等奸邪之事。這種理想在當(dāng)時雖不能實現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財富。
人教部編版語文八年級下冊《詩經(jīng)》二首教案
1.《蒹葭》中的“伊人”究竟為何人？長期以來，人們對《蒹葭》主題的解讀眾說紛紜，莫衷一是，直接導(dǎo)致了對詩中“伊人”形象有多重理解。持“愛情說”者，認(rèn)為“伊人”是意中人；持“政治說”者，認(rèn)為“伊人”是賢能之人；持“理想說”者，認(rèn)為“伊人”象征著理想。其實，無論“伊人”是何人，指的是什么，詩歌中的主人公都是經(jīng)歷了許多波折，一直苦苦追尋著“伊人”。這其實體現(xiàn)了一種深刻的人生意義，美好的事物總是可望難即的，不管最后主人公是否尋得“伊人”，這追尋過程本身就具有極大的意義。2.《關(guān)雎》和《蒹葭》在內(nèi)容情感和表現(xiàn)形式上有什么異同?相同點：《關(guān)雎》和《蒹葭》都屬于《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，都是當(dāng)時的民歌；都運用了“興”的手法，借景抒情，托物寄意；都大量使用重章疊句的藝術(shù)形式，反復(fù)詠唱；在語言形式上大多四言一句，二二拍，一般隔句用韻，但并不拘泥，而是富于變化；都使用了雙聲疊韻詞，富于聲韻美。
人教部編版語文八年級下冊《莊子》二則教案
莊子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他是道家學(xué)派主要代表人物之一，他繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作之一。《莊子》主要反映了莊子的批判哲學(xué)、美學(xué)等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》是一部文學(xué)的典范著作?！暗馈笔乔f子思想的核心，“逍遙游”是莊子不滿黑暗現(xiàn)實的羈絆而提出的一種生活方式與社會理想。莊子主張超然物外，絕對自由地生活在世界上，他認(rèn)為生命的意義不在于庸俗地活著，而在于逍遙地神游，這些精神的遨游是絕對自由的，在莊子看來，自然是一種超凡脫俗的狀態(tài)，一種妙不可言的境界。莊子的“逍遙游”是一種感性的生活方式，他告訴我們要去追求功利之外獨立的生命價值，追求人生的真實自我。從當(dāng)下來看，莊子追求的逍遙境界，是無法實現(xiàn)的主觀唯心主義幻想，是一種烏托邦式的美好的臆想。
二年級上冊人教版語文古詩兩首說課稿
二、說教學(xué)目標(biāo) 此詩的教學(xué)目的是： 1.訓(xùn)練學(xué)生行行朗讀，字字思考，推敲詩文的意思;啟發(fā)學(xué)生處處想象，揣摩詩的意境，體會詩人的感受?！ ?.指導(dǎo)朗讀，要求在朗讀中傳達出對詩意的理解，對詩境的感悟?！ ?.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣?！ ∪?、說教學(xué)方法 (一)、研究題意，自讀自學(xué) 1.出示課題。啟發(fā)學(xué)生從課題確定這首詩所寫的時間、地點和事情，并推想人物。教師隨學(xué)生回答，在黑板上用簡筆畫畫出月亮、星星、山巒、寺廟;此時，只簡畫一座寺廟，沒有樓;為了顯示高度，在山腰上端橫一筆云。同時出示“宿”“寺”卡片，正音、釋義?！ 井嫼喒P畫的目的是引導(dǎo)學(xué)生進入詩的意境，教給學(xué)生據(jù)文想象的方法，為理解詩意奠定基礎(chǔ)。為了充分運用課文插圖，板畫構(gòu)圖力求與插圖相仿?！俊 ?.讓學(xué)生觀察板畫，再觀賞插圖，然后要求他們用一個詞來表達自己的感覺。教師在學(xué)生提出的詞中選取“高”，并板書。告訴學(xué)生：這首詩是唐朝詩人李白寫自己夜宿山寺的親身感受;全詩四行詩句，都是圍繞著“高”來寫的。
統(tǒng)編版二年級語文上識字3拍手歌教案
《樹之歌》是統(tǒng)編版二年級上冊第二單元的一篇韻文識字教學(xué)課文。兒童熟悉的拍手游戲為活動形式，串起了八種動物的生活場景。兒歌共十個小節(jié)，開頭與結(jié)尾三個小節(jié)相互呼應(yīng)，中間的六個小節(jié)分別介紹了羽毛艷麗的孔雀和錦雞，展翅翱翔的雄鷹，成群的大雁，叢林中的猛虎，啼叫的黃鸝和百靈鳥，憨態(tài)可掬的大熊貓。兒歌主要運用擬人手法，使動物形象更加親切可愛，富有童趣。在教學(xué)時，可側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，在讀中領(lǐng)悟兒歌大意，體會兒歌蘊含的思想感情，使學(xué)生受到情感的熏陶。運用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情景，采用多種方法科學(xué)地識記繩生字，提高學(xué)生的認(rèn)字效率和識字興趣。 1.認(rèn)識“世、界”等14個生字，會寫“歌、寫”等10個生字，了解“隹”“鳥”偏旁表義的特點。掌握本課的相關(guān)詞語。2.正確、流利地朗讀兒歌，讀出節(jié)奏感并背誦。3.感受動物生活的自由、快樂，培養(yǎng)學(xué)生保護動物的意識。 1.教學(xué)重點：學(xué)會本課生字，了解“隹”“鳥”偏旁表義的特點。正確、流利地朗讀兒歌，讀出節(jié)奏感并背誦。2.教學(xué)難點：了解“隹、鳥”等偏旁表義的特點。感受動物生活的自由、快樂，培養(yǎng)學(xué)生保護動物的意識。 2課時
部編人教版六年級上冊《竹節(jié)人》說課稿（二）
3.再讀課文，劃分段落結(jié)構(gòu)。說說本文可以分為哪幾個部分，簡要概括各部分的主要內(nèi)容。第一部分（1--2段）：概述“我們”小時候喜歡玩自己做的竹節(jié)人。 第二部分（3--7段）：寫制作竹節(jié)人的過程。 第三部分（8--19段）：主要寫斗竹節(jié)人的過程與樂趣，表現(xiàn)了孩子們對竹節(jié)人游戲的喜愛。 第四部分（20--29段）：主要寫老師沒收了竹節(jié)人，卻也偷偷在玩竹節(jié)人的趣事。 尊重學(xué)生的初始閱讀感受，引導(dǎo)學(xué)生有意識地根據(jù)課前導(dǎo)語部分的閱讀任務(wù)進行有目的地閱讀，在自主探究中發(fā)現(xiàn)閱讀方法。接著小組交流：根據(jù)不同的閱讀目的，是怎么閱讀課文的。讓學(xué)生交流、豐富自己的閱讀方法，同時教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會積累、運用恰當(dāng)?shù)拈喿x方法。在對閱讀任務(wù)的把握上，感知課文內(nèi)容，理清文章層次，這樣學(xué)生對文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)的劃分就水到渠成了。
部編人教版六年級上冊《文言文二則》說課稿
三、說教學(xué)重難點1.能正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》；能借助注釋了解故事大意，并用自己的話講故事，能從故事中得到啟示；理解“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”的意思。2.結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。四、說教法學(xué)法 科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。 本課的教學(xué)主要采用情境感悟法、點撥引領(lǐng)法、誦讀體悟法。新課標(biāo)倡導(dǎo)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。誦讀是解讀文言文的敲門磚。學(xué)習(xí)文言文的基本方法是讀，學(xué)習(xí)文言文的最好方法還是讀，因此學(xué)習(xí)本課的主要方法是朗讀。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在此過程中引導(dǎo)學(xué)生讀思議相結(jié)合，同時，指導(dǎo)學(xué)生的自主合作探究，讓學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在從提出問題到探究問題，解決問題的過程中。