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《青藏高原》教案
這是作曲家張千一創(chuàng)作的一首歌曲。以明朗高亢而富有藏族風(fēng)格的旋律，熱情地歌頌了美麗莊嚴(yán)的青藏高原，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)錦繡山川的眷戀、熱愛(ài)之情。全曲為羽調(diào)式；節(jié)拍以四四拍子為主，間插以四二、四三拍子，引子為散板；曲式結(jié)構(gòu)為有引子、前奏的二段體。引子開(kāi)始，由人聲合唱出一個(gè)明朗、高亢、山歌風(fēng)的襯腔，把人們帶入到遼闊的青藏高原的意境之中。接著，由器樂(lè)演奏深化了這一音樂(lè)主題。A段由起承轉(zhuǎn)合的四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。第一樂(lè)句作為全曲音樂(lè)主題的集中體現(xiàn)，具有秀美、明亮、親切的特征；第二樂(lè)句繼續(xù)承接著這一特征，切分節(jié)奏的運(yùn)用使之更具活力；第三樂(lè)句作為一個(gè)轉(zhuǎn)折，主要在前半句的音區(qū)和旋律音調(diào)上發(fā)生了變化，較低的音區(qū)和較為低回委婉的旋律，使感情表達(dá)更顯真摯；第四樂(lè)句開(kāi)頭出現(xiàn)的后半拍起唱的節(jié)奏，使之既富有變化，又富有動(dòng)力，后半樂(lè)句的旋律與第二樂(lè)句的結(jié)尾相同，使之具有“合”部的特征。
《原始狩獵圖》教案
教學(xué)過(guò)程：1、情景創(chuàng)設(shè)、音樂(lè)表演：樂(lè)曲《原始狩獵圖》展示了一幅遠(yuǎn)古時(shí)期人們?cè)谝鼓恢嗅鳙C的畫面，刻畫了先民們從發(fā)現(xiàn)獵物時(shí)的激動(dòng)到捕獲獵物后的狂喜場(chǎng)面。這些場(chǎng)面對(duì)我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，如果讓學(xué)生去感受一些陌生的東西，容易產(chǎn)生隔膜，難以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。針對(duì)這樣存在的問(wèn)題，我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了情景，然后請(qǐng)一些同學(xué)在音樂(lè)情景下表演。以音樂(lè)《原始狩獵圖》的“引子”作為導(dǎo)入，隨著我的描繪補(bǔ)充演繹出完整的遠(yuǎn)古人狩獵的場(chǎng)景，使學(xué)生感受出音樂(lè)的古樸音調(diào)、神秘和粗獷的音樂(lè)風(fēng)格及獨(dú)特的音響色彩。2、分段欣賞：樂(lè)曲《原始狩獵圖》是一首情節(jié)性、故事性很強(qiáng)的作品。讓同學(xué)們?cè)僬J(rèn)真聆聽(tīng)過(guò)作品后分段賞析每個(gè)部分的音樂(lè)帶給我們的不同的感受。讓同學(xué)們說(shuō)出自己所聽(tīng)到的每個(gè)不同的部分所講述的內(nèi)容。3、學(xué)習(xí)演奏：讓同學(xué)們選出大家都比較感興趣的段子，在老師的帶領(lǐng)下大家一起來(lái)學(xué)習(xí)用骨笛演奏。并讓大家分析骨笛的聲音與一般竹笛聲音的不同之處。4、創(chuàng)編動(dòng)作、情景復(fù)現(xiàn)：根據(jù)錢兆熹的骨哨與樂(lè)隊(duì)《原始狩獵圖》之“慶功”和“尾聲”，以及壁畫、巖刻上的舞蹈動(dòng)作，請(qǐng)學(xué)生手拉手，老師帶頭，隨著音樂(lè)，編創(chuàng)造型和動(dòng)作，跳起歡慶狩獵成功的舞蹈。5、小結(jié)，結(jié)束本課。
《原始狩獵圖》教案
教學(xué)過(guò)程:（一）創(chuàng)設(shè)情景、借景導(dǎo)入。以音樂(lè)《原始狩獵圖》的“引子”作為導(dǎo)入，隨著我的描繪補(bǔ)充演繹出完整的遠(yuǎn)古人狩獵的場(chǎng)景，使學(xué)生感受出音樂(lè)的古樸音調(diào)、神秘和粗獷的音樂(lè)風(fēng)格及獨(dú)特的音響色彩。（二）探訪遠(yuǎn)古、藝術(shù)再現(xiàn)。1、欣賞關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)期的壁畫、巖刻。內(nèi)容包括：動(dòng)物、放牧、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)等。繪畫手法：壁畫一般是勾線涂色；巖刻一般是敲鑿和磨刻。繪畫工具：壁畫用的是苔蘚類植物、獸毛，顏料是動(dòng)物的脂肪和血調(diào)和的天然礦物；巖刻用的是石頭。2、討論：遠(yuǎn)古人為什么會(huì)將這些動(dòng)物刻畫在巖石或洞穴中呢？遠(yuǎn)古人或是為了了解生活中的動(dòng)物，或是為了記錄某一次打獵的過(guò)程，或是為了記錄每次打獵的成績(jī)，或是為了祈求明天能打到更多的獵物等等原因。3、了解古代的一些樂(lè)器（塤、骨哨、骨笛等，鏈接音頻）。（三）欣賞音樂(lè)、探究討論。1、聆聽(tīng)音樂(lè)骨哨與樂(lè)隊(duì)《原始狩獵圖》之“狩獵”。（1）想想音樂(lè)所表現(xiàn)的畫面情景。（2）說(shuō)說(shuō)樂(lè)器“骨哨”和“塤”的音色特點(diǎn)。（3）談?wù)劼?tīng)完音樂(lè)后的感受。
《原始狩獵圖》教案
教學(xué)過(guò)程：（一）認(rèn)真聆聽(tīng)這首音樂(lè)，配合老師展示的一些關(guān)于原始人類狩獵的圖片逐漸進(jìn)入情境。（二）完整欣賞、借景抒情。1、聆聽(tīng)錢兆熹的骨哨與樂(lè)隊(duì)《原始狩獵圖》之“慶功”和“尾聲”，讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)，描繪出想象中的狩獵后古人們跳舞歡慶和散去的場(chǎng)景。2、欣賞花山巖畫、舞蹈紋彩陶盆。3、模仿古人的舞蹈動(dòng)作，簡(jiǎn)單的舉手、手拉手等動(dòng)作。4、分析樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)：引子——狩獵——慶功——尾聲。5、探究討論、情感抒發(fā)。（1）音樂(lè)與情景內(nèi)容是怎樣結(jié)合在一起的？（2）古代人為什么要聚在一起狩獵？對(duì)我們有什么啟發(fā)？（3）體會(huì)藝術(shù)與生活的關(guān)系、集體主義精神。（三）藝術(shù)拓展、電影與古樂(lè)。1、電影《菊豆》與陶塤。2、編鐘、編磬。讓學(xué)生觀看影片中配有樂(lè)器音樂(lè)的片段，在聲音與畫面，音樂(lè)與內(nèi)容的交互中熟悉古代樂(lè)器的聲音、音樂(lè)的內(nèi)涵及古樂(lè)的魅力。（四）師生總結(jié)、情感升華。樂(lè)曲采用簡(jiǎn)潔樸素的音樂(lè)語(yǔ)言，充分發(fā)揮了骨哨獨(dú)特的音色和淳樸的藝術(shù)魅力，展示了一幅遠(yuǎn)古時(shí)期人們?cè)谝鼓恢嗅鳙C的畫面，把先民們從發(fā)現(xiàn)獵物時(shí)的激動(dòng)心情到捕獲獵物后的狂喜場(chǎng)面刻畫得栩栩如生。誰(shuí)說(shuō)國(guó)樂(lè)不如洋？中華五千年?duì)N爛文明，中國(guó)古典音樂(lè)有著極高的藝術(shù)境界。熱愛(ài)國(guó)樂(lè)吧！因?yàn)樗俏覀兊哪阁w文化之一！
原材料采購(gòu)合同
第二條 產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，按下列第（ ）項(xiàng)執(zhí)行： （1）按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行；（2）無(wú)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)而有部頒標(biāo)準(zhǔn)的，按部頒標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行； （3）無(wú)國(guó)家和部頒標(biāo)準(zhǔn)的，按企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行； （4）沒(méi)有上述標(biāo)準(zhǔn)的，或雖有上述標(biāo)準(zhǔn)，但需方有特殊要求的，按甲乙雙方在合同中商定的技術(shù)條件、樣品或補(bǔ)充的技術(shù)要求執(zhí)行。 第三條 產(chǎn)品的包裝標(biāo)準(zhǔn)和包裝物的供應(yīng)與回收： 第四條 產(chǎn)品的交貨單位、交貨方法、運(yùn)輸方式、到貨地點(diǎn) 1．產(chǎn)品的交貨單位： 。 2．交貨方法，按下列第（ ）項(xiàng)執(zhí)行： （1）乙方送貨 （2）乙方代運(yùn) （3）甲方自提自運(yùn)。 3．運(yùn)輸方式： 。 4．到貨地點(diǎn)和接貨單位（或接貨人） 。 5．現(xiàn)場(chǎng)卸貨由 負(fù)責(zé)。 6．產(chǎn)品交貨數(shù)量的正負(fù)尾差、合理磅差和在途自然減（增）量規(guī)定及計(jì)算方法：
小班語(yǔ)言《長(zhǎng)大真好》說(shuō)課稿
《長(zhǎng)大真好》這個(gè)故事選自小班下學(xué)期，《長(zhǎng)大真好》這一主題中。該故事選用了小朋友生活中比較熟悉并喜歡的雞媽媽和雞蛋寶寶為角色，講述了一個(gè)雞媽媽生寶寶的故事，特別是雞媽媽在升蛋寶寶的這個(gè)情節(jié)既讓人覺(jué)得有趣又很符合小班小朋友的年齡特點(diǎn)，生活中我們也會(huì)經(jīng)常看到自己班的小朋友親親老師的小手或者臉蛋來(lái)表示他對(duì)老師的喜愛(ài)之情。又考慮到現(xiàn)在的小朋友大多數(shù)都是獨(dú)生子女，特別是小班幼兒年齡小，個(gè)個(gè)都“以自我為中心”，缺乏友愛(ài)互助的品質(zhì)，所以我覺(jué)得這個(gè)故事既符合小班幼兒年齡特點(diǎn)，又符合孩子的現(xiàn)實(shí)需要，因此，我選擇了這個(gè)故事，并將它與語(yǔ)言和社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域相結(jié)合。
中班社會(huì)教案：有朋友真好
準(zhǔn)備 青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶。 過(guò)程 1、青蛙和癩蛤蟆真要好?！?qǐng)幼兒完整傾聽(tīng)一遍故事?！漳翘焱砩希]蛤蟆為什么著急？它擔(dān)心什么？——再次請(qǐng)幼兒完整傾聽(tīng)一遍故事?！]蛤蟆準(zhǔn)備好長(zhǎng)繩子、提燈、平底鍋，想去干什么？——青蛙為什么來(lái)遲了？它為什么要送癩蛤蟆一個(gè)臺(tái)鐘？——你從哪些地方看出青蛙和癩蛤蟆是一對(duì)好朋友？
人教版高中政治必修4在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理精品教案
一、教材分析人教實(shí)驗(yàn)版高中思想政治必修4第二單元第六課的第二框題。本框題所在單元的核心問(wèn)題是如何看待我們周圍的世界，該問(wèn)題也是《生活與哲學(xué)》整本書的核心問(wèn)題之一。而對(duì)這一問(wèn)題的解決，單元中最終是由“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 本框題是所在單元的歸宿，是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的整體呈現(xiàn)與深華，是如何正確看到我們周圍世界問(wèn)題在世界觀上的升華，是單元的最基本的知識(shí)目標(biāo)之一。 二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理；分析“追求 真理是一個(gè)過(guò)程”。（二）能力目標(biāo)：提高比較分析的能力和明辨是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生具體問(wèn)題具體分析的能力及用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中正確區(qū)分真理和謬誤，正確對(duì)待人生道路上面臨的挫折和困難，樹(shù)立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富、發(fā)展真理的思想。
人教版高中政治必修4第六課求索真理的歷程精品教案
二、分析題基于非典型肺炎防治的需要，武漢大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院微生物研究所，集中優(yōu)秀人才和先進(jìn)的儀器設(shè)備，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代的知識(shí)與技術(shù)手段，對(duì)SARS病毒進(jìn)行深入細(xì)致的研究。2003年5月，他們聯(lián)合研制出抗擊SARS病毒侵入細(xì)胞的多肽藥物。經(jīng)科學(xué)試驗(yàn)證明，它可以阻斷SARS病毒侵入人體細(xì)胞，具有預(yù)防和治療兩種功效。這些藥物的發(fā)明在非典型肺炎的預(yù)防和治療發(fā)揮著重要的作用。上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些觀點(diǎn)？答案提示：體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用等辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。三、辨析題1、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的說(shuō)法否定了真理的客觀性答案提示：（1）此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。（2）“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。
人教版高中政治必修4第六課求索真理的歷程教案
農(nóng)業(yè)科學(xué)的周期是以年為時(shí)間單位，一次實(shí)驗(yàn)就要等到一次花開(kāi)、結(jié)果。就這樣，幾個(gè)實(shí)驗(yàn)誤導(dǎo)了袁隆平好幾年。這時(shí)登在《參考消息》上的一篇不起眼的文章像給迷途中的袁隆平以當(dāng)頭一棒：克里克、沃森和威爾金斯發(fā)現(xiàn)DNA螺旋結(jié)構(gòu)，西方的遺傳學(xué)研究進(jìn)入分子水平。“我當(dāng)時(shí)還在那里搞什么無(wú)性雜交，糟糕得很”。水稻是自花授粉植物，雄蕊雌蕊都在一朵花里面，雌雄同株，沒(méi)有雜種優(yōu)勢(shì)一雜種優(yōu)勢(shì)是生物界的普遍現(xiàn)象，小到細(xì)菌，大到人，近親繁殖的結(jié)果是種群的退化。但是水稻因?yàn)榛ㄐ。潆s交是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的世界難題，設(shè)在馬尼拉的世界水稻研究中心就是因?yàn)槔щy重重，差點(diǎn)關(guān)閉。袁隆平偏不信這個(gè)邪，他突發(fā)靈感：專門培養(yǎng)一種特殊的水稻品種——雄花退化的雄性不育系，沒(méi)有自己的花粉，這樣不就可以做到雜種優(yōu)勢(shì)了嗎?于是，漫長(zhǎng)的尋找過(guò)程開(kāi)始了，要找到這樣一株雄花退化而且雜交之后產(chǎn)量猛增的“太監(jiān)”水稻簡(jiǎn)直是大海撈針。
人教版高中政治必修4第十一課尋覓社會(huì)的真諦教案
思考提示在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，需要進(jìn)行變革時(shí)，代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的沒(méi)落階級(jí)卻不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，利用舊的上層建筑維護(hù)自己的統(tǒng)治，只有代表新生產(chǎn)力發(fā)展方向的階級(jí)通過(guò)社會(huì)革命，推翻沒(méi)落的階級(jí)統(tǒng)治，才能解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。所以，階級(jí)社會(huì)的進(jìn)步往往是通過(guò)激烈的社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。但是，社會(huì)主義社會(huì)與階級(jí)社會(huì)不同，這是因?yàn)?，社?huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是一種非對(duì)抗性矛盾，不需要通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式來(lái)解決，只能通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。所以，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。
人教版高中政治必修4綜合探究：求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)教案
7．我國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)利用面臨四大挑戰(zhàn)在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，我國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)與利用面臨著以下四個(gè)方面嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(1)勞動(dòng)力供給高峰的到來(lái)加劇了勞動(dòng)力供求總量矛盾。持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人口計(jì)劃生育控制，使得我國(guó)人口再生產(chǎn)在不到30年的時(shí)間內(nèi)完成了從“高出生率、低死亡率、高自然增長(zhǎng)率”的類型到“低出生率、低死亡率、低自然增長(zhǎng)率”類型的轉(zhuǎn)變，人口在日增長(zhǎng)率已經(jīng)連續(xù)數(shù)年低于千分之十。然而，龐大的人口基數(shù)及其低速增長(zhǎng)仍對(duì)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大的就業(yè)壓力，大量預(yù)測(cè)表明，未來(lái)20年是中國(guó)人口數(shù)量增長(zhǎng)和勞動(dòng)力供給的高峰時(shí)期。20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)勞動(dòng)年齡人口比重(16—59歲年齡組)由1990—1996年期間的61％～62％上升到1999年的63．2％。這種趨勢(shì)將會(huì)持續(xù)到2020年左右達(dá)到峰值，直到老齡化進(jìn)程抵消了數(shù)量增長(zhǎng)效應(yīng)，勞動(dòng)年齡人口的比重才會(huì)趨于下降。到2020年，中國(guó)勞動(dòng)年齡人口將由2000年的8．61億上升到10．04億，平均每年新增勞動(dòng)力715萬(wàn)人。
人教版高中政治必修4第十一課尋覓社會(huì)的真諦精品教案
A生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人要生存必須有吃、穿、住、用等物質(zhì)生活資料，只有生存問(wèn)題解決了才能談得上社會(huì)的存在和發(fā)展，才能從事其他的活動(dòng)（教育、藝術(shù)、體育、政治）。而要獲得物質(zhì)生活資料，必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)。在這一活動(dòng)中，形成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，即生產(chǎn)方式?！舅枷虢逃柯浜蟊厝话ご?，我國(guó)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵在與自己的發(fā)展。要積極支持改革開(kāi)放，積極投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去?，F(xiàn)在學(xué)好知識(shí)將來(lái)教育育人，為社會(huì)培養(yǎng)更多的合格人才。B生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活、婚姻家庭生活等許多方面。這些方面都受生產(chǎn)方式的制約，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)；不同的生產(chǎn)方式，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)的整個(gè)面貌只能從生產(chǎn)方式中得到科學(xué)的說(shuō)明?！九e例】家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的產(chǎn)生與推廣1958年的人民公社化運(yùn)用曾使中國(guó)農(nóng)民在勞動(dòng)和分配上都實(shí)行絕對(duì)的平均主義，大鍋飯的結(jié)果是飯?jiān)匠栽缴?，人越過(guò)越窮。
小學(xué)美術(shù)桂美版一年級(jí)上冊(cè)《第7課泥巴真好玩》教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)課稿
2學(xué)情分析 通過(guò)本課的學(xué)習(xí),調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情,使學(xué)生在游戲活動(dòng)中通過(guò)教師的引導(dǎo)及自己動(dòng)手實(shí)踐的親身體驗(yàn),感知泥性并自我解決如何使泥巴聽(tīng)話,如何玩出新的方法這一問(wèn)題。同時(shí),在教師的鼓勵(lì)下,使學(xué)生能大膽自由的進(jìn)行造型活動(dòng)并大膽發(fā)表自我感受。3重點(diǎn)難點(diǎn) 1.探索感知泥性,歸納玩泥的幾種方法。2.感受、探索、泥性及口頭表達(dá)。
人教版新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)五年級(jí)下冊(cè)真分?jǐn)?shù)和假分?jǐn)?shù)說(shuō)課稿2篇
1、說(shuō)課內(nèi)容：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書數(shù)學(xué)（人教版）五年級(jí)下冊(cè)第69頁(yè)例1、例2。2、教材地位及作用：學(xué)生在三年級(jí)已初步認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)，但那時(shí)所學(xué)的分?jǐn)?shù)都是分子小于分母的分?jǐn)?shù)，所以，學(xué)習(xí)這節(jié)內(nèi)容，使學(xué)生比較全面地理解分?jǐn)?shù)概念與培養(yǎng)對(duì)分?jǐn)?shù)的數(shù)感，起著重要的作用。3、教學(xué)目標(biāo)的確定：當(dāng)今時(shí)代是經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)信息化的時(shí)代，所以教育也要追隨時(shí)代發(fā)展的步伐。遵循課標(biāo)提出的“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”教育理念，確定本課教學(xué)目標(biāo)如下：①使學(xué)生理解真分?jǐn)?shù)和假分?jǐn)?shù)的意義；②通過(guò)學(xué)習(xí)真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)，加深學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)意義的理解；③使學(xué)生掌握真分?jǐn)?shù)，假分?jǐn)?shù)的特征；④培養(yǎng)學(xué)生的觀察、比較、分析及概括的能力；⑤使學(xué)生在思考中、討論中，體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂(lè)，體驗(yàn)成功的喜悅。4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
人教部編版道德與法制一年級(jí)下冊(cè)分享真快樂(lè)說(shuō)課稿
(設(shè)計(jì)意圖：在快樂(lè)輕松的活動(dòng)中讓學(xué)生真正感受分享的快樂(lè)。) 活動(dòng)四：辨析分享1、是啊，分享本是一件很快樂(lè)的事，可是，小萌卻一點(diǎn)兒也不快 樂(lè)，我們一起來(lái)看看發(fā)生了什么事？你是怎樣看待這種問(wèn)題呢？ 播放視頻故事，學(xué)生交流看法。2、兒歌展示分享小秘訣，學(xué)會(huì)分享。3、學(xué)生交流學(xué)習(xí)心得。4、小結(jié)：分享在我們的生活中無(wú)處不在。你樂(lè)于與他人分享，別 人才會(huì)愿意和你分享。如果有人愿意與我們分享物品或其他的事情時(shí)，我們要懂得珍惜，當(dāng)別人不愿意和我們分享一些東西時(shí)， 要學(xué)會(huì)理解別人，可能那東西對(duì)他來(lái)說(shuō)特別珍貴，不適合與我們分享，這時(shí)，我們也不要強(qiáng)求。5、欣賞兒歌，鞏固體驗(yàn)：分享真快樂(lè)。6、布置作業(yè)：把自己的開(kāi)心事分享給爸爸、媽媽。
人音版小學(xué)音樂(lè)一年級(jí)上國(guó)旗國(guó)旗真美麗說(shuō)課稿
3、最后，在為學(xué)生建立音高概念階段，設(shè)計(jì)了運(yùn)用手勢(shì)和圖形譜幫助學(xué)生感受歌曲的旋律。意圖在于，新的教學(xué)大綱特別注重學(xué)生音高概念的建立。尤其是一年級(jí)起步階段，這也是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)，所以在設(shè)計(jì)模唱曲譜教學(xué)環(huán)節(jié)中，也力求做到挖掘一些音樂(lè)要素的內(nèi)涵，讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)、感受、表現(xiàn)音樂(lè)中了解歌曲旋律的走向，獲得音高感受。四、拓展延伸（一）、知識(shí)搶答“祖國(guó)知多少”此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是：學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，讓他們得到休息放松，同時(shí)也是對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，為下面進(jìn)一步拓展在情感上做好準(zhǔn)備。（二）、音像結(jié)合，在聽(tīng)賞中進(jìn)一步感受歌曲的豐富情感和思想內(nèi)涵。從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)國(guó)旗的贊美和喜愛(ài)之情，思想得到升華，意圖在于：這是一個(gè)情感深入階段，在這一環(huán)節(jié)中各個(gè)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)都是意在做到以審美為核心，抓住一個(gè)“情”字，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)旗的熱愛(ài)和贊美之情。在歌曲歌唱處理上循序漸進(jìn)，使學(xué)生對(duì)歌曲情感的感受和體驗(yàn)逐步加強(qiáng)。
人音版小學(xué)音樂(lè)二年級(jí)上冊(cè)彝家娃娃真幸福說(shuō)課稿
環(huán)節(jié)四：拓展延伸感悟彝樂(lè)這是對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反饋、提高的過(guò)程。學(xué)生利用在課中收集到的信息選出一首彝族民歌來(lái)，然后在一曲《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》中跟彝家娃娃說(shuō)再見(jiàn)。本課亮點(diǎn)：一、輕快活潑的聲音和準(zhǔn)確的學(xué)唱始終是同時(shí)進(jìn)行并完成的，即唱好歌是在唱會(huì)歌中體現(xiàn)的，歌曲的處理和表達(dá)是在學(xué)習(xí)歌曲的過(guò)程中完成的，會(huì)唱歌是在唱好歌中生成的，三者融為一體，同時(shí)達(dá)成目標(biāo)。二、根據(jù)歌曲演唱和情緒調(diào)動(dòng)的不同視聽(tīng)需要，將綜合了的人文信息點(diǎn)狀散發(fā)，極具藝術(shù)性地分插到每個(gè)環(huán)節(jié)中，恰當(dāng)?shù)靥幚砹艘魳?lè)和人文的關(guān)系。三、在整節(jié)課濃郁的情境體驗(yàn)中，學(xué)生似乎真正進(jìn)入了彝家山寨，和彝家娃娃一起學(xué)唱歌、學(xué)說(shuō)彝語(yǔ)、學(xué)跳舞并且歡度了一個(gè)開(kāi)心的火把節(jié)。
人音版小學(xué)音樂(lè)五年級(jí)下冊(cè)真善美的小世界說(shuō)課稿
讓聽(tīng)、讀二者結(jié)合，由歌曲的美引到歌詞的美，激勵(lì)學(xué)生去展現(xiàn)歌詞的美。一方面鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，另一方面，使學(xué)生對(duì)歌曲有了更深刻的體會(huì)。讓學(xué)生真正走進(jìn)了作者的心靈深處，提高了學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生學(xué)而有味、體驗(yàn)無(wú)窮。4、創(chuàng)編舞蹈 開(kāi)拓思維本環(huán)節(jié)我將學(xué)生分為幾組，小組合作為這首歌曲創(chuàng)編動(dòng)作，并分組展示，最后老師整合，師生共舞。從而為學(xué)生搭建平臺(tái)，開(kāi)拓學(xué)生的思維，加強(qiáng)小組間的合作意識(shí)。5、拓展視野 升華情感通過(guò)三首拓展的兒歌，分享他們的故事，使學(xué)生懂得真誠(chéng)的朋友給我們帶來(lái)了和諧的美；明媚的自然風(fēng)光給我們帶來(lái)大自然的美；勤勞的雙手給我們創(chuàng)造了美；和平的友誼給我們帶來(lái)幸福的美；團(tuán)結(jié)的友愛(ài)給我們帶來(lái)溫馨的美。情感得到進(jìn)一步升華。
人教部編版道德與法制一年級(jí)上冊(cè)玩得真開(kāi)心說(shuō)課稿
3.小結(jié)：玩的方式多種多樣，我們還可以和家人、伙伴聊天，在自己喜歡參加的各種興趣培訓(xùn)班中獲得快樂(lè)，這也是玩?；顒?dòng)三：注意安全與文明，我們玩得真開(kāi)心1.小游戲：“火眼金睛”這樣玩好不好?說(shuō)理由。PPT出示圖1小學(xué)生在家里玩打火機(jī)。圖2爺爺告誡站在走廊里的同學(xué)不大聲喧嘩。圖3兩個(gè)小孩兒舉著特別大的玩具劍互相砍來(lái)砍去。圖4媽媽正在做家務(wù)，我纏著媽媽和我玩電腦小游戲。2.看新聞報(bào)道“這樣玩的后果很嚴(yán)重”，我們?cè)撛趺醋瞿?3.小結(jié)：玩得開(kāi)心首先要注意安全，不做危險(xiǎn)的游戲，不玩超過(guò)自己能力的游戲，在玩的時(shí)候要文明，注意不妨礙他人?；顒?dòng)四：合理安排有節(jié)制，我們玩得真開(kāi)心1.聽(tīng)故事：《兔兔放學(xué)回家了》聽(tīng)了這個(gè)小故事。討論：你覺(jué)著兔兔這么做好嗎?要是你怎么做?(不能光顧著玩，忘了寫作業(yè)。看動(dòng)畫片、玩電腦小游戲的時(shí)候，時(shí)間不能太長(zhǎng))2.幫幫忙：想一想我們玩時(shí)還有沒(méi)有不合適的方式，應(yīng)該注意什么，怎么解決呢?3.小結(jié)：我們還要注意健康，合理安排學(xué)習(xí)與玩的時(shí)間，做到有節(jié)制的開(kāi)心玩。