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人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)寓言四則教案
課件出示：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有一個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的擔(dān)心而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他，說：“天，不過是積聚的氣體罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？”那個(gè)人說：“天如果真的是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來嗎？”開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是氣積聚的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來，也不會(huì)有什么傷害?！蹦莻€(gè)人又說：“地陷下去怎么辦？”開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了各個(gè)地方，沒有一個(gè)地方是沒有土塊的，你踏步行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”那個(gè)杞國(guó)人放心了，非常高興；開導(dǎo)他的人也放心了，非常高興。5.品賞人物，探究寓意（1）故事中的“杞人”和“曉之者”給你留下了怎樣的印象？請(qǐng)結(jié)合課文中人物描寫的語(yǔ)言，將你的評(píng)價(jià)批注在課文中。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《孟子》三章教案
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生梳理文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章層層推理的特色。四、當(dāng)堂檢測(cè)《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦的磨煉。請(qǐng)根據(jù)查找的相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，并說說你的看法。1.司馬遷受宮刑而作《史記》。2.曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。3.貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。（生交流討論，舉手發(fā)言）師小結(jié)：美國(guó)劇作家帕特里克說：“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久。”優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨煉人的意志，增強(qiáng)人的上進(jìn)心。學(xué)習(xí)了本文，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲?！驹O(shè)計(jì)意圖】增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生要有克服困難的信心和勇氣，學(xué)會(huì)正確對(duì)待生活中的困境。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)短文二篇教案
陶弘景隱居茅山時(shí)期，仍然關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，希望社會(huì)穩(wěn)定，天下百姓都能安居樂業(yè)。梁武帝很感激陶弘景給予的有力支持，親提御毫，寫了一封情真意切的御詔，文曰：“山中何所有？卿何戀而不返？”盼望陶弘景出山輔政，重列朝班。然而陶弘景下定了不出山的決心，他先寫了一首詩(shī)，后畫了一幅畫作為回答。詩(shī)為《詔問山中何所有賦詩(shī)以答》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！碑嫷膬?nèi)容是：兩頭牛，一頭散放水草之間，自由自在；一頭套著金籠頭，被人用牛繩牽著，用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩(shī)和畫，領(lǐng)會(huì)了他的用意，就不再?gòu)?qiáng)迫他出來做官了。但是“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢”，故當(dāng)時(shí)人稱陶弘景為“山中宰相”。林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》中這樣評(píng)價(jià)蘇軾
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)白楊禮贊教案
【設(shè)計(jì)意圖】幫助學(xué)生理解象征手法，明確本體與象征體的聯(lián)系，體會(huì)作者的情感。通過朗讀加深學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解，讓這種精神內(nèi)化為個(gè)人力量。三、練習(xí)象征手法的運(yùn)用請(qǐng)同學(xué)們說一說這些形象可以象征什么？課件出示：落葉、荷花、蠟燭、梅花、翠竹、鷹、太陽(yáng)、孔雀、牛生答：蠟燭燃燒自己照亮別人，可以象征舍己為人的品質(zhì)，可以象征教師?！瓗煟捍蠹业乃悸分饾u被打開了，請(qǐng)同學(xué)們拿出紙和筆開始寫作。注意：本文前半部分是對(duì)白楊樹的自身形象進(jìn)行描繪，再通過聯(lián)想和想象賦予它一定的象征意義，所以同學(xué)們不要一開始就寫什么物象征什么。結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，一篇優(yōu)秀的散文，就如一幅無(wú)形的畫，又恰似一首讀不盡的詩(shī)，茅盾先生的散文達(dá)到了如詩(shī)如畫的藝術(shù)境界，白楊樹在特定的歷史時(shí)期被賦予了特定的內(nèi)涵。讓我們?cè)俅我悦┒芟壬鷮懙男≡?shī)《題白楊圖》作結(jié)，向白楊樹的精神致敬，向中華兒女身上的正直、質(zhì)樸、緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和意志致敬！（師生同讀教材P81《題白楊圖》一詩(shī)）
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)背影教案
一提到朱自清，大家腦海里閃現(xiàn)出的便是《荷塘月色》《背影》《匆匆》等美文。位于昆明司家營(yíng)的朱自清舊居，這座“一顆印”老宅不僅承載著七十多年前以朱自清為代表的清華文科研究所師生的家國(guó)情懷，也記錄著朱自清那些不為人知的故事。這些故事，將撕開朱自清身上“散文家”“詩(shī)人”“學(xué)者”“民主戰(zhàn)士”的標(biāo)簽，讓大家看到一個(gè)不一樣的朱自清！“時(shí)尚達(dá)人”朱自清1942年冬天，昆明天氣格外寒冷，如何溫暖過冬成了朱自清頭疼的大問題。身上的舊皮袍已經(jīng)縫補(bǔ)了許多次，早已抵擋不住瑟瑟寒風(fēng)。掏掏口袋，發(fā)現(xiàn)生活費(fèi)都?jí)騿?，更不要說縫制新棉袍，于是朱自清做了一個(gè)決定。趁著龍頭街趕街的日子，朱自清給自己挑了一件趕馬人穿的、制作粗糙、價(jià)格便宜的氈披風(fēng)。朱自清一氈多用，出門時(shí)，他就將氈披風(fēng)披在身上御寒，晚上睡覺時(shí)，氈披風(fēng)一脫就當(dāng)被褥。朱自清上街，里邊穿西裝，外邊穿趕馬人的氈披風(fēng)，給聯(lián)大師生留下了深刻的印象。這件氈披風(fēng)由于太過顯眼，被譽(yù)為“聯(lián)大三絕”，也成了他教授生活清貧的標(biāo)志，以至于后來多次出現(xiàn)在回憶朱自清的朋友的筆下。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)口語(yǔ)交際講述教案
課件出示：（1）養(yǎng)成愛聽、多聽、會(huì)聽的好習(xí)慣，比如多聽新聞、聽演講、聽別人說話等，從而形成語(yǔ)言智慧的豐富源泉。（2）多看電影、書報(bào)、電視訪談節(jié)目，還可以看現(xiàn)實(shí)生活中各種生動(dòng)而感人的場(chǎng)景,為說積累素材。（3）多背詩(shī)詞、格言、諺語(yǔ)等，能在情感上受到滋潤(rùn)、熏陶，慢慢形成自己正確而生動(dòng)的語(yǔ)言。（4）多說才能使你的語(yǔ)言表達(dá)能力迅速提高。3.課后作業(yè)師：課后，各學(xué)習(xí)小組可以從課本P20“口語(yǔ)實(shí)踐”六個(gè)話題中選擇一兩個(gè)，講故事給你的同桌聽。結(jié)束語(yǔ)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。講述不僅僅是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。講述能力的提高僅僅通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)是不夠的，還希望同學(xué)們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)生活中多溝通，多交流。通過練習(xí)，你定能妙語(yǔ)連珠、侃侃而談，舌燦蓮花。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)夢(mèng)回繁華教案
設(shè)問2：第3段和第4段都寫繁華，兩段的區(qū)別是什么？預(yù)設(shè) 第3段是概括總寫繁華景象，第4段則是具體描繪繁華景象。兩段之間是從概括到具體的邏輯關(guān)系。【設(shè)計(jì)意圖】通過細(xì)讀課文，讓學(xué)生在把握生字詞的基礎(chǔ)上對(duì)課文有初步的感知，可以用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)概括作者所感知畫面的整體特點(diǎn)，而且能夠用文中具體的語(yǔ)句加以印證。以此訓(xùn)練學(xué)生自主把握文章重要信息的能力。三、自主探究尋繁華1.瀏覽課文，理清全文的說明順序設(shè)問1：作者介紹了這幅畫哪些方面的信息？在文中進(jìn)行勾畫批注，并說說文章可分為哪幾個(gè)部分，概括主要意思。（生瀏覽勾畫，批注交流）預(yù)設(shè) 文章分為三個(gè)部分：第1段：介紹這幅畫作的創(chuàng)作背景，引出本文的說明對(duì)象——《清明上河圖》。第2段：介紹了這幅畫作的作者張擇端及其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)散文二篇教案
師：既然活得這么痛苦，為什么羅素說是“值得”的？預(yù)設(shè) （1）羅素胸懷廣闊，勇于擔(dān)當(dāng)，要為解除天下百姓的苦難而活著，因此付出辛苦是值得的；（2）羅素不以苦為苦，而以苦為樂，因此痛苦的生活是值得的；（3）苦中伴隨著樂，例如愛情會(huì)帶來歡愉，同時(shí)征服了苦難也會(huì)產(chǎn)生勝利的喜悅，因此苦樂相伴的體驗(yàn)是值得的；（4）雖然羅素最終沒能減輕人類的不幸，甚至自己也深受其害，但畢竟努力過，奮斗過，這一切都是值得的。2.思維拓展師：像羅素一樣心憂天下的人還有很多，你想到了誰(shuí)？課件出示：屈原：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。杜甫：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。阿諾德：“同情，使軟弱的人覺得這個(gè)世界溫柔，使堅(jiān)強(qiáng)的人覺得這個(gè)世界高尚?！薄瓗熜〗Y(jié)：羅素追求愛情、知識(shí)、同情心，作為中學(xué)生的我們更應(yīng)該有自己的追求。我們的追求要有利于社會(huì)的發(fā)展，要符合社會(huì)的進(jìn)步要求，這樣，我們的追求才會(huì)更有意義?！驹O(shè)計(jì)意圖】設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，一是為了深化對(duì)本文的理解，二是讓學(xué)生思維拓展延伸，聯(lián)想更多與羅素類似同情人類苦難的人，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，用榜樣去影響學(xué)生?！景鍟O(shè)計(jì)】
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)消息二則教案
【活動(dòng)二：學(xué)做播音員】用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏播報(bào)這兩則消息。師：如果你是播音員，要向全國(guó)人民播報(bào)這則振奮人心的消息，你會(huì)怎么播報(bào)？（任選一則）點(diǎn)撥：把握語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等要素。新聞以陳述事實(shí)為主要內(nèi)容，它不像散文、詩(shī)歌，有強(qiáng)烈的情感。新聞中很少用到嘆號(hào)、問號(hào)等，所以播報(bào)的時(shí)候一般采用陳述語(yǔ)氣。另外，要讀出導(dǎo)語(yǔ)和主體之間的層次感，導(dǎo)語(yǔ)和主體之間停頓的時(shí)間可以稍長(zhǎng)一點(diǎn)兒。像本課這樣激動(dòng)人心的消息，播報(bào)的時(shí)候聲調(diào)可以高亢一些?！驹O(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)能讓學(xué)生親身體會(huì)新聞?wù)Z言的特點(diǎn)，更深入地把握新聞內(nèi)容，進(jìn)一步感知新聞的特征。強(qiáng)烈的代入感也能讓學(xué)生更直觀、生動(dòng)地內(nèi)化學(xué)到的知識(shí)。三、學(xué)寫新聞師：請(qǐng)大家把班里最近發(fā)生的新鮮事寫成新聞，注意“六要素”“五部分”“三特點(diǎn)”，注意客觀敘述，表達(dá)出自己的態(tài)度。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)詩(shī)詞五首教案
設(shè)問2：下片主要寫了什么內(nèi)容？預(yù)設(shè) 回答天帝。下片緊承上片的天帝詢問，作出回答。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。（這是詞人回告天帝。一個(gè)“嗟”字，生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)日暮途遠(yuǎn)的嘆息，感慨空有才華，于世事無(wú)補(bǔ)。）九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！（回答天帝，希望自己像大鵬一樣高飛遠(yuǎn)走，到海上仙山去。傳達(dá)出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭棄和對(duì)美好境界的追求。）設(shè)問3：本詞和《赤壁》都表現(xiàn)了作者對(duì)自身才華、命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，但又有什么不同？預(yù)設(shè) 杜牧借對(duì)三國(guó)史事的遐想，慨嘆歷史上英雄成名的際遇，曲折表達(dá)自己空有抱負(fù)，生不逢時(shí)、無(wú)從施展的無(wú)奈；本詞是借夢(mèng)境與天帝對(duì)話，表達(dá)對(duì)自己空有一身文學(xué)才華卻屢遭戰(zhàn)亂，甚至連個(gè)人的安定幸福都無(wú)法保障的不滿?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)旨在品讀《漁家傲》，引導(dǎo)學(xué)生通過品讀詞句，感知詞作內(nèi)容，理解詞人情感，并通過鑒賞藝術(shù)手法，提高審美能力。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)蘇州園林教案
1.南方園林江南有溫和的氣候、充沛的水量、豐盛的物產(chǎn)、優(yōu)美的景色、寬松的人文環(huán)境，其園林營(yíng)建必然自呈特色?！吨袊?guó)大百科全書·江南園林》將其總結(jié)為三點(diǎn)：第一，疊石理水、水石相映。太湖石奇特多姿，在庭中造型尤佳。最稱絕的是蘇州瑞云峰、杭州植物園縐云峰、上海豫園玉玲瓏。第二，花木種類多。第三，建筑風(fēng)格淡雅、樸素。布局自由，結(jié)構(gòu)不拘定式，清新灑脫，小巧細(xì)膩，幽雅美麗。小閣臨流，冷色多，像山水畫。青瓦素墻，褐色門窗，官僚政治意識(shí)淡薄，書卷氣深濃。南方園林以江南園林為代表。江南園林主要指以蘇州、杭州、無(wú)錫、揚(yáng)州、南京、上海、常熟等城市為主的私家園林。江南園林屬于文人寫意派山水園，文人畫家參與造園，以人工造景為主，規(guī)劃巧妙，設(shè)計(jì)精致，人文氣氛濃。造園師在有限的空間再現(xiàn)真實(shí)的自然山水，以小見大，意蘊(yùn)無(wú)窮。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)唐詩(shī)五首教案
（生交流討論以下問題，師小結(jié)）設(shè)問1：本詩(shī)是圍繞哪兩個(gè)字來寫的？詩(shī)人的行蹤是怎樣的？預(yù)設(shè) 圍繞“春”“行”來寫的。詩(shī)人行蹤：孤山寺北—賈亭西—湖東—白沙堤。設(shè)問2：頷聯(lián)中的“幾處”“誰(shuí)家”能不能換成“處處”“家家”，為什么？預(yù)設(shè) 不能。因?yàn)樵琥L尚少，只有“幾處”；新燕不多，不知“誰(shuí)家”?！皫滋帯焙汀罢l(shuí)家”突出了初春事物都還很稀少。如果換成“處處”和“家家”，就體現(xiàn)不出早春的特點(diǎn)了。設(shè)問3：頷聯(lián)中的“爭(zhēng)”和“啄”兩個(gè)動(dòng)詞用得好，請(qǐng)說說好在哪里。預(yù)設(shè) 這兩個(gè)動(dòng)詞惟妙惟肖地描摹了鶯燕的動(dòng)態(tài)，傳神地描繪了一幅充滿生機(jī)的早春圖，流露出詩(shī)人對(duì)如此美景的無(wú)限喜愛之情。設(shè)問4：尾聯(lián)抒發(fā)了作者什么樣的感情？預(yù)設(shè) “最愛湖東行不足”，說明詩(shī)人流連忘返，陶醉在美好的湖光山色中了。體現(xiàn)了作者對(duì)早春西湖美景的喜愛和贊美之情。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)藤野先生教案
預(yù)設(shè) 清政府派遣這些留學(xué)生去國(guó)外留學(xué)，目的是學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，回來報(bào)效國(guó)家，然而實(shí)際上他們?cè)趪?guó)外不學(xué)無(wú)術(shù)，忘記了自身使命和肩上的責(zé)任。作者在描寫完留學(xué)生的這些丑態(tài)之后，采用了反語(yǔ)的手法，用一句話進(jìn)行了總結(jié)——“實(shí)在標(biāo)致極了”，仿佛是壓抑不住的火山爆發(fā)，極盡諷刺之能事，酣發(fā)鄙夷、憎惡之胸臆。師：作者在這里采用了反語(yǔ)的手法，暗諷“清國(guó)留學(xué)生”們的丑態(tài)，除此之外，文中還有哪些地方運(yùn)用了這種手法？預(yù)設(shè) 作者稱日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的日本學(xué)生為“愛國(guó)青年”，說自己國(guó)內(nèi)的論敵為“正人君子”，都是運(yùn)用反語(yǔ)進(jìn)行嘲諷。又如說日本對(duì)醫(yī)學(xué)的翻譯“并不比中國(guó)早”，說日本青年雖抗議托爾斯泰引用《新約》中的話，但他們“暗地里卻早受了他的影響了”，都是話里有話，含義無(wú)窮的。【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)通過“咬文嚼字”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從字里行間來品析文章深意，同時(shí)使學(xué)生進(jìn)一步揣摩魯迅先生“幽默諷刺、含蓄深蘊(yùn)”的語(yǔ)言風(fēng)格。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)愚公移山教案
陰陽(yáng)原是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。我國(guó)古代地名中的“陰”和“陽(yáng)”實(shí)際上是一種方位指示，“日之所照曰陽(yáng)”，也就是說太陽(yáng)所能照到的地方就稱為陽(yáng)。 山水陰陽(yáng)是說古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。 形成這種局面的原因是山峰高聳，日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太陽(yáng)能照射到的地方其實(shí)是河流的北面。 故有“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”的說法。在我國(guó)歷史上，很多地名及地理表述都與此關(guān)系密切，如江陰、衡陽(yáng)、漢陽(yáng)等。 《愚公移山》 中說：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！?其中的“漢陰”是指漢水的南岸。 “泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”（姚鼐《登泰山記》）、“所謂華山洞（南宋王象之《輿地紀(jì)勝》寫為‘華陽(yáng)洞’。 看正文下句，應(yīng)為‘華陽(yáng)洞’）者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)與朱元思書教案
吳均是一位善寫山水的大家，他自小好學(xué)而又才智出眾，但“家世寒賤”，性格耿直。在門閥制度相當(dāng)嚴(yán)格的南朝梁，出身于庶族寒門的人，想要在政治上得到重用，著實(shí)不易,再加上他性格直來直去，口無(wú)遮攔，更是會(huì)四處碰壁。所幸的是，起先著名文史學(xué)家沈約看中了吳均的文章，“頗相稱賞”。接著，吳均得到了刺史柳惲的賞識(shí)，提拔他當(dāng)了郡主簿，常在一起賦詩(shī)答對(duì)。他的詩(shī)文“清拔有古氣”，自成一家，時(shí)人紛紛效仿，稱為“吳均體”。書信內(nèi)容為何是山水游記魏晉六朝是中國(guó)歷史上政治最混亂、社會(huì)最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極富智慧和藝術(shù)精神的時(shí)代。大自然成了情趣高雅之士審美活動(dòng)的重要背景和舞臺(tái)，移情山水成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。在書信中描畫山水，寄托情志，成為好友間交流的一種流行方式，文人們通過書信內(nèi)斂地表露自己的人生取向，他們的文學(xué)經(jīng)歷給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。吳均的《與朱元思書》《與施從事書》和《與顧章書》，以及陶弘景的《答謝中書書》皆是如此。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)談創(chuàng)造性思維教案
《談創(chuàng)造性思維》是一篇自讀課文，淺顯易懂，這不僅是因?yàn)樽髡邔懽魉悸非逦?，還在于作者巧妙運(yùn)用了舉例論證的寫法。作者為了證明知識(shí)與創(chuàng)造力之間的關(guān)系，舉了谷登堡將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)的事例，還舉了羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲的事例，具體而又確鑿地闡明了事理。但兩者有所側(cè)重，前者側(cè)重于“活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)”，后者側(cè)重于“嘗試”，這為我們寫作議論文提供了典型的寫作方向：舉例，既要注重事件的典型性，也要重視事件的差異性，使論證更有說服力。［疑難探究］課文說：“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法?！睘槭裁催@樣說？從社會(huì)發(fā)展史上可以看出，偉人們的天才的創(chuàng)造，往往是從細(xì)小的想法開始的：牛頓創(chuàng)立萬(wàn)有引力學(xué)說，是從蘋果落地的小想法開始的；瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，是從水壺里的水開了，水汽頂著壺蓋的小想法開始的；法國(guó)大數(shù)學(xué)家龐加萊，說他關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)明，大半是從“無(wú)意中得出來的細(xì)小的想法”開始的。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)孤獨(dú)之旅教案
（3）對(duì)未來前途的恐懼：漫漫放鴨路，何處是盡頭？對(duì)前途的迷茫和惶恐。學(xué)會(huì)深度解讀題目，能幫助學(xué)生更好地理解人物形象、情感脈絡(luò)以及文章主旨。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)加深對(duì)“孤獨(dú)”的理解，對(duì)于學(xué)生的思維深度開發(fā)有好處，同時(shí)對(duì)于作文詩(shī)意化擬題也大有裨益。三、拓展，走出孤獨(dú)有些孤獨(dú)，其實(shí)是我們成長(zhǎng)過程中的一些無(wú)法回避的元素。我們要成長(zhǎng)，就不能不與這些孤獨(dú)結(jié)伴而行?！芪能?.思考問題從哪些地方可以看出杜小康走出孤獨(dú)，走向成熟了呢？旁批：暖色的結(jié)尾，充滿希望。課件出示：他驚喜地跑過去撿起，然后朝窩棚大叫：“蛋！爸！鴨蛋！鴨下蛋了！”杜雍和從兒子手中接過還有點(diǎn)兒溫?zé)岬牡埃炖锊蛔〉卣f：“下蛋了，下蛋了……”預(yù)設(shè)：風(fēng)雨過后是彩虹，孤獨(dú)痛苦是成長(zhǎng)的催化劑。暗示主人公走向成熟。這叫喊聲里滿是成長(zhǎng)的自豪和驕傲。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)范進(jìn)中舉教案
3.歸納主旨本文通過描寫范進(jìn)參加鄉(xiāng)試中了舉人一事，運(yùn)用夸張的手法刻畫了他為科舉考試喜極而瘋的形象，用岳丈在范進(jìn)中舉前后的極其鮮明的肢體動(dòng)作和言語(yǔ)表情，以及中舉后鄰居對(duì)他的前呼后擁和鄉(xiāng)紳贈(zèng)屋等行為，刻畫了一個(gè)趨炎附勢(shì)、熱衷仕途、好官名利祿的封建知識(shí)分子形象，并且譴責(zé)了世態(tài)炎涼的可恥的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其陰暗面進(jìn)行了辛辣的諷刺?！驹O(shè)計(jì)意圖】本板塊研讀品析了文本中的若干次要人物，引導(dǎo)學(xué)生理解次要人物的作用，體會(huì)本文側(cè)面烘托的寫法，揭示社會(huì)環(huán)境，點(diǎn)明范進(jìn)悲劇的必然性，進(jìn)一步挖掘本文的主旨，使學(xué)生理解文本深刻的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)束語(yǔ)：范進(jìn)，一個(gè)讓人啼笑皆非的人物，他卑微可憐，熱衷科舉，丑態(tài)百出。文章塑造這個(gè)下層知識(shí)分子的典型形象，深刻揭露并辛辣地諷刺了封建科舉制度，揭露了封建科舉制度的腐朽及其對(duì)讀書人的腐蝕和毒害。如今，科舉制度早已被廢除，我們有著公平的人才選拔方式，希望同學(xué)們可以珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)，好好努力，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。【板書設(shè)計(jì)】
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)湖心亭看雪教案
《湖心亭看雪》是一篇審美型古文，其具體體現(xiàn)在文中的雪景和“癡”情的部分。尤其是文中“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”這文學(xué)作品中白描的經(jīng)典之句，從整體到局部，由大到小，由遠(yuǎn)到近，實(shí)寫與虛寫交融，寫出了作者視野的開闊，天地的空曠，人物的渺小，給人一種天地之大、人物之小、人于茫茫天地間如滄海一粟的深沉感慨。如此，給學(xué)生的審美和鑒賞提供了另外一種全新的方向：突出主體、不求細(xì)致、樸實(shí)無(wú)華。這種白描寫法，可使景物描寫的內(nèi)涵更豐富，更能使情節(jié)發(fā)展和人物性格變化融合到環(huán)境中，使語(yǔ)言更有嚼頭。白描用于寫人，只需三言兩語(yǔ)即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人，能洞穿人物骨髓，由貌觸及本質(zhì)、靈魂；能傳神表達(dá)人物內(nèi)心，展現(xiàn)情操品質(zhì)；能使人物內(nèi)心情感的表露更準(zhǔn)確。這樣的審美能力對(duì)學(xué)生創(chuàng)造更有真情實(shí)感的作品有更深遠(yuǎn)的影響。［疑難探究］
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)沁園春·雪教案
3. 同學(xué)們，我們?cè)購(gòu)谋磉_(dá)方式方面去考慮一下。教師指正：寫景、抒情、議論相結(jié)合。這是一首雄壯的抒情詞作。上闋寫景，氣勢(shì)磅礴、氣象雄渾，而又寓情于景，句句洋溢著熱愛祖國(guó)河山的豪情。下闋議論，由評(píng)論歷史人物轉(zhuǎn)到歌頌當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄，抒發(fā)作者的豪情壯志。全詞熔寫景、議論和抒情于一爐，使主題鮮明突出，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。五、 課堂檢測(cè)，當(dāng)堂反饋要求學(xué)生當(dāng)堂做完下列題目，師生再共同訂正，看看還有哪些知識(shí)沒有掌握，教師及時(shí)要求學(xué)生鞏固。六、知識(shí)遷移，拓展延伸1. 請(qǐng)同學(xué)們下面讀一下柳宗元的《江雪》，回答后面的問題。教師：唐代著名文學(xué)家柳宗元寫過的這首《江雪》，言簡(jiǎn)意深。請(qǐng)同學(xué)們思考分析，這首詩(shī)與《沁園春·雪》在感情基調(diào)上有什么不同？是什么原因造成的？ 教師指正：柳宗元因參加革新運(yùn)動(dòng)失敗而遭貶，他的政治思想和遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心的苦惱與憤懣反映在詩(shī)中，就是那個(gè)卓爾不群、孤芳自賞、“獨(dú)釣寒江雪”的“蓑笠翁”。而毛澤東的詞作大氣磅礴，格調(diào)高亢，充滿了熱愛祖國(guó)河山、以天下為己任的豪情壯志。這種差別，主要是由于作者所處的時(shí)代、境遇，特別是胸懷的闊狹造成的。