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一次函數(shù)教學(xué)教案
教學(xué)目標(biāo)1.能從實際問題中得到函數(shù)關(guān)系式，學(xué)會積累函數(shù)的建模思想；2.能對不同背景下函數(shù)模型（關(guān)系式）的比較，抽象出一次函數(shù)和正比例函數(shù)的概念，發(fā)展抽象思維及概括能力；3.初步理解一次函數(shù)與正比例函數(shù)的概念；4.知道一次函數(shù)與正比例函數(shù)的聯(lián)系和區(qū)別，體驗特殊和一般的辯證關(guān)系；5.會判斷兩個變量之間的關(guān)系是一次函數(shù)還是正比例函數(shù)；6.能根據(jù)問題信息，確定一次函數(shù)與正比例函數(shù)的表達式，提升數(shù)學(xué)應(yīng)用能力；7.會根據(jù)一次函數(shù)與正比例函數(shù)的概念，求字母的取值；8.在一次函數(shù)和正比例函數(shù)概念的形成與應(yīng)用過程中, 體驗函數(shù)與人類生活的密切聯(lián)系，增強對函數(shù)學(xué)習(xí)的求知。感受合作交流的必要性，同時提高學(xué)生的觀察、抽象、概括的能力和語言表達能力，從而培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
人教版高中語文《勸學(xué)》教案
(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對比，強調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(遠也看得見)；順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
《學(xué)會寬容》主題班會教案
【活動準(zhǔn)備】1．以《寬容》為題，寫一篇關(guān)于對寬容的內(nèi)涵理解的習(xí)作。2．搜集關(guān)于寬容的富有哲理和啟發(fā)性的故事，并能有感情地講故事。3．準(zhǔn)備與“寬容”有關(guān)的小品?！净顒舆^程】一、激情導(dǎo)入主持人：待人寬厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，這就是人們常說的“宰相肚里能撐船?！彼嬖V我們寬厚待人的人“受人敬仰”，同時也告訴我們寬厚待人是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們青少年要繼承和發(fā)揚。寬厚的人能與他人建立寬松、和諧、親密的關(guān)系，寬厚的人能增進朋友之間的友情，能融洽家庭和諧的親密關(guān)系，能創(chuàng)建寬松的人際環(huán)境。正所謂：量小失眾友，度大集群朋。而一個肚量小的人會失去很多朋友。同學(xué)們，給別人一次寬容、關(guān)懷、體貼、諒解，你就多開一扇心窗，擁有一份溫情；一句溫暖的話語，足以暖和一個漫長的冬季，一縷深情的目光，足夠使頹喪者重新升起希望的太陽。生活中你對他人充滿善良與溫情，你的心靈也會受到一次圣潔的凈化。
小學(xué)體育教學(xué)教案
二、教材分析跑，是小學(xué)體育教學(xué)的基本項目之一，本節(jié)課是小學(xué)體育課教學(xué)中最為基礎(chǔ)的一節(jié)課，也是較為單一、枯燥的一節(jié)課，站立式起跑姿勢的掌握，對發(fā)展學(xué)生起跑時的反應(yīng)能力，提高學(xué)生跑的成績有著重要的作用，因此本課試圖通過多種學(xué)練方法，提高學(xué)生的學(xué)練興趣，讓學(xué)生認識到掌握站立式起跑的正確動作的重要性，提高學(xué)生對站立式起跑學(xué)習(xí)的重視程度，以便教學(xué)目標(biāo)的更好達成。三、學(xué)情分析本課設(shè)計對象為五年級學(xué)生，他們善于模仿，對新生事物接受能力強，有好奇心，樂于展示自我但自控能力欠缺是這一年齡段的顯著特點，大部分學(xué)生對短距離跑的練習(xí)非常感興趣，對站立式起跑有所了解，但是動作要領(lǐng)不清楚。本課通過教師適當(dāng)?shù)狞c撥，使活潑好動的低年級學(xué)生通過在反復(fù)的游戲活動中，主動探索并初步掌握淺易的生活知識和學(xué)習(xí)簡單的動作技能，同時多用激勵性語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，以便進一步促進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力提高動作質(zhì)量。
小學(xué)語文閱讀教學(xué)教案
一、談話導(dǎo)入： 寫《童話大王》的大作家*和小朋友曾經(jīng)有這樣一段對話，我請兩位同學(xué)來讀一下： “叔叔,你希望有人敲門嗎?” “希望?！薄 澳俏胰デ瞄T,你會開門嗎?” “當(dāng)然開門。” “我要是晚上敲門呢?” “我講故事給你聽,你講故事給我聽?！薄 澳?----我怎么才能找到你呢?”
人教版高中語文必修3《勸學(xué)》教案2篇
五．研習(xí)第一段：1．誦讀指導(dǎo)要處理好句中停頓2．請學(xué)生對照注釋翻譯本段重點詞句：學(xué)不可以已已：停止。青，取之于藍而青于藍于：從；比。木直中繩中：zhàng符合，合于。雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也有通又，揉通煣，以火烘木，使其彎曲。然：這樣。翻譯：故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線畫過（再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。3．本段是從哪個角度論述中心論點的？明確：本段是從學(xué)習(xí)的意義這個角度論述中心論點的。荀子認為人的知識、道德、才能都不是天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)獲得的，學(xué)習(xí)的意義十分重大，所以學(xué)習(xí)不能停止。4．本段中幾個比喻句是為了說明什么道理？學(xué)生討論發(fā)言，教師明確：
人教版高中歷史必修3輝煌燦爛的文學(xué)教案
一、知識與能力：（1）了解中國古代不同時期的文學(xué)特色；（2）了解、詩，詞、歌、賦等各種不同的知識內(nèi)容和形式，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；（3）拓寬文化視野，提高賞析和運用古代文學(xué)作品的能力。二、過程與方法：（1）通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評論了解各個不同時期的文學(xué)發(fā)展特色。（2）通過閱讀，觀察，練習(xí)，欣賞，表演，評論，創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨立思考或合作學(xué)習(xí)對所學(xué)的內(nèi)容進行比較，概括和闡釋；學(xué)會合作學(xué)習(xí)和相互交流。三、情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代燦爛的文化。通過對文學(xué)家、詩人及其文學(xué)作品的分析，把學(xué)生帶進文學(xué)藝術(shù)的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強文化修養(yǎng)。
人教版高中歷史必修3宋明理學(xué)教案2篇
二、程朱理學(xué)：1、宋代“理學(xué)”的產(chǎn)生：（1）含義：所謂“理學(xué)”，就是用“理學(xué)”一詞來指明當(dāng)時兩宋時期所呈現(xiàn)出來的儒學(xué)。廣義的理學(xué)，泛指以討論天道問題為中心的整個哲學(xué)思潮，包括各種不同的學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的，以“理”為最高范疇的學(xué)說，稱為“程朱理學(xué)”。理學(xué)是北宋政治、社會、經(jīng)濟發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國古代哲學(xué)長期發(fā)展的結(jié)果，是批判佛、道學(xué)說的產(chǎn)物。他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準(zhǔn)則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致知”。在人性論上，二程主張“去人欲，存天理”，并深入闡釋這一觀點使之更加系統(tǒng)化。二程學(xué)說的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋代“理學(xué)”思想體系的正式形成。【合作探究】宋代“理學(xué)”興起的社會條件：
大青樹下的小學(xué)教案
《大青樹下的小學(xué)》是統(tǒng)編教材小學(xué)語文三年級上冊第一單元第一課?！洞笄鄻湎碌男W(xué)》是一篇精讀課文，課文通過描寫邊疆的一所民族小學(xué)的孩子們幸福的學(xué)習(xí)生活，體現(xiàn)了祖國各民族之間的友愛和團結(jié)。課文層次清晰、段落分明。先寫上學(xué)的路上和來學(xué)校的情景；再寫上課時和下課后的情景，最后以自豪贊美的文字點題。學(xué)習(xí)本課我將引導(dǎo)學(xué)生通過對課文的整體把握和重點詞句的理解，了解我國各民族兒童的友愛團結(jié)及他們幸福的學(xué)習(xí)生活，體會貫穿全文的自豪和贊美之情。
語文小學(xué)教案口語交際
分組討論，交流體會師：小朋友們玩得開心嗎？生：太開心了！師：把你最開心的地方說給小組的其他小朋友聽一聽好嗎？每一個小組選一個說得最好的在班上交流。生1：我剛才和我同桌玩的是“反口令”游戲。這個游戲很簡單，就是按照口令相反的動作做才對。比如剛才，我讓他“摸左耳”，他就得摸右耳，又讓他“抬左腿”，他就得抬右腿。當(dāng)我說道“閉左眼”的時候他就聽話了，哈哈！結(jié)果他就是這么失敗的！生2：這個游戲真考驗人的反應(yīng)??！生3：我們六個人玩的是“蹲蹲游戲”。我們每個人代表一個詞語：蘿卜、白菜、西瓜、土豆、蘋果、橘子。我們站成一排，我代表蘿卜，我就一邊蹲一邊先喊：“蘿卜蹲，蘿卜蹲，蘿卜蹲完西瓜蹲。”代表西瓜的人馬上就得接上，一邊蹲一邊隨機指定下個人：“西瓜蹲，西瓜蹲，西瓜蹲完蘋果蹲?！比缓缶瓦@樣代表蘋果的同學(xué)再往下接力，誰沒接上誰就輸了。
德育活動課教案-學(xué)會寬容
設(shè)想與構(gòu)思一、 設(shè)計與構(gòu)思1、什么是寬容2、寬容的意義3、寬容的原則4、自省自查二、 準(zhǔn)備過程1、 由班長負責(zé)，組織班干部討論實施方案，確定主題和主持人。2、 主持人根據(jù)實施方案，把意圖告訴同學(xué)，動員大家積極參與并有所準(zhǔn)備。過程及內(nèi)容一：導(dǎo)入：同學(xué)們，你想擁有朋友嗎？你想擁有一個和諧，良好，舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境嗎？你想擁有溫馨，融洽，親密的人際關(guān)系嗎？你想將來學(xué)業(yè)有成嗎？那么請你學(xué)會寬容。
人教版高中數(shù)學(xué)選修3排列與排列數(shù)教學(xué)設(shè)計
4.有8種不同的菜種,任選4種種在不同土質(zhì)的4塊地里,有 種不同的種法. 解析:將4塊不同土質(zhì)的地看作4個不同的位置,從8種不同的菜種中任選4種種在4塊不同土質(zhì)的地里,則本題即為從8個不同元素中任選4個元素的排列問題,所以不同的種法共有A_8^4 =8×7×6×5=1 680(種).答案:1 6805.用1、2、3、4、5、6、7這7個數(shù)字組成沒有重復(fù)數(shù)字的四位數(shù).(1)這些四位數(shù)中偶數(shù)有多少個?能被5整除的有多少個?(2)這些四位數(shù)中大于6 500的有多少個?解:(1)偶數(shù)的個位數(shù)只能是2、4、6,有A_3^1種排法,其他位上有A_6^3種排法,由分步乘法計數(shù)原理,知共有四位偶數(shù)A_3^1·A_6^3=360(個);能被5整除的數(shù)個位必須是5,故有A_6^3=120(個).(2)最高位上是7時大于6 500,有A_6^3種,最高位上是6時,百位上只能是7或5,故有2×A_5^2種.由分類加法計數(shù)原理知,這些四位數(shù)中大于6 500的共有A_6^3+2×A_5^2=160(個).
公開課數(shù)學(xué)活動：我給他們排排隊課件教案
2、嘗試通過自己的排序活動，體驗操作的樂趣?；顒訙?zhǔn)備：項鏈一串、有規(guī)律的事物、幼兒在排序方面的生活經(jīng)驗以及開放性的材料活動過程：一、感受規(guī)律的存在，發(fā)現(xiàn)生活中的規(guī)律。教師出時傳好的項鏈，進行提問：1、漂亮嗎？為什么？2、在項鏈上你還發(fā)現(xiàn)了什么？3、它是按照什么規(guī)律串起來的？4、如果你來串，你會怎樣做？二、引導(dǎo)幼兒聯(lián)想生活中有規(guī)律的事物，使幼兒感受到規(guī)律在生活中是無處不在的。
人教版高中語文必修3《學(xué)會寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》教案2篇
評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時，引用了“曾國藩以儉戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。這里，作者緊扣論點，對論據(jù)進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。（四）因果分析法因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。
人教部編版七年級下冊孫權(quán)勸學(xué)教案
（所有扮演呂蒙的學(xué)生舉手，老師任選學(xué)生回答問題）預(yù)設(shè) ①多讀書能拓寬視野，豐富知識。②自己先天基礎(chǔ)差，能力不足，就要靠后天的努力學(xué)習(xí)來爭取進步。③用心聽取別人的建議，并努力去做到最好。師小結(jié)：感謝三位接受我的采訪！呂蒙先生的話讓老師想起了冰心的名言：讀書好，好讀書，讀好書。同學(xué)們，讓我們與書籍同行，打好人生的基礎(chǔ)；讓我們以博覽為志，拓寬視野?！案褂性姇鴼庾匀A?！?“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！痹竿瑢W(xué)們在知識的海洋里乘風(fēng)破浪，揚帆遠航！【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)采用記者采訪的活動形式，由課內(nèi)延伸至課外，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生在活動中，不僅可以探究文章主題，更能切身體會到學(xué)習(xí)的重要性。四、布置作業(yè)1.課后自己整理、積累相關(guān)的文學(xué)常識和文言詞語。2.比較閱讀。通過比較《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》，深化對課文內(nèi)容的理解。
部編版語文七年級下冊《孫權(quán)勸學(xué)》教案
二、介紹故事出處和文中人物《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光：字君實，陜州夏縣人，北宋政治家、史學(xué)家。書名“資治”，說明本書編撰的目的是為封建統(tǒng)治階級提供政治借鑒。孫權(quán)（182—252）：字仲謀，吳郡富春人，三國時吳國的建立者。呂蒙：字子明，三國時吳國名將。三、朗讀感知課文1、聽朗讀課文，注意人物對話的語氣 （1）“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！” 語重心長，諄諄告誡（2）“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！” （反問句，強調(diào)并不是要呂蒙研究儒家經(jīng)典，當(dāng)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，而是有別的目的。）（3）“卿言多務(wù)，孰若孤？” 反問句，否定呂蒙辭以多務(wù)的理由。要重讀強調(diào)（4）“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！” 感嘆句，要顯出驚訝不解的語氣（5）“大兄何見事之晚乎！”反問句，指責(zé)中帶有自豪的語氣
人教版高中政治必修4綜合探究：堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)教案
5．循環(huán)經(jīng)濟當(dāng)前，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟已成為國際社會的兩大趨勢，有的發(fā)達國家甚至以立法的方式加以推進。循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟，它要求運用生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是機械的規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動，減量化、再利用和資源化是其三大原則。傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種“資源——產(chǎn)品——污染排放”單向流動的線性經(jīng)濟，特征是高開采、低利用、高排放；與之不同，循環(huán)經(jīng)濟倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟活動組織成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反饋式流程，特征是低開采、高利用、低排放。目前，我國已經(jīng)把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為編制“十一五”規(guī)劃的重要指導(dǎo)原則。6．當(dāng)心被優(yōu)勢“絆倒”有三個旅行者同時住進一家旅店，早上同時出門旅游。晚上歸來時，拿傘的人淋得渾身是水，拿拐杖的人跌得滿身是傷，而什么也沒有帶的人卻安然無恙。
人教版新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)一年級下冊數(shù)的順序 比較大小教案
探究二：100以內(nèi)數(shù)的大小比較。1、 （媒體出示課本第39頁例8雞蛋圖。）師：看這雞蛋圖，誰知道哪邊的雞蛋多一些？你是怎么比較的？（學(xué)生可能回答：（1）根據(jù)雞蛋圖比較。（2）根據(jù)數(shù)的順序比較。（3）根據(jù)數(shù)的組成比較。）（根據(jù)學(xué)生回答，點擊○媒體出示答案。）2、 師：剛才我們看著雞蛋圖比較了兩個數(shù)的大小，那如果沒有圖，我們會不會直接比較兩個數(shù)的大小呢？我們請計數(shù)器來幫忙，誰來撥？（媒體出示計數(shù)器）師：誰能來說說每個數(shù)位上數(shù)的意義，再進行比較，說說比較的方法。（學(xué)生已經(jīng)有了比較20以內(nèi)數(shù)的大小的基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上說出：28是由2個十和8個一組成，26是2個十和6個一組成，所以28＞26；或者根據(jù)數(shù)數(shù)時28在26后面，所以28＞26。）（點擊表示28的計算器圖，媒體出示28是由2個十和8個一組成；點擊表示26的計算器圖，媒體出示：26是由2個十和6個一組成；點擊“26是由2個十和6個一組成”，媒體出示：28＞26。）（師板書：28＞26）
《地獄中的奧菲歐序曲》教案
歌?。╫pera）是將音樂（聲樂與器樂）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成（有時也用說白和朗誦)。早在古希臘的戲劇中，就有合唱隊的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現(xiàn)；中世紀(jì)以宗教故事為題材，宣揚宗教觀點的神跡劇等亦香火繚繞，持續(xù)不斷。但真正稱得上“音樂的戲劇”的近代西洋歌劇，卻是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興時期音樂文化的世俗化而應(yīng)運產(chǎn)生的。歌劇被視為西方經(jīng)典音樂傳統(tǒng)的一部分，因此和經(jīng)典音樂一樣，流行程度不及當(dāng)代流行音樂，而近代的音樂劇被視為歌劇的現(xiàn)代版本。
小學(xué)講誠信懂禮儀公民教育實踐活動教學(xué)教案
二、教學(xué)過程：1、活動一：講故事，學(xué)誠信。1）師：春秋戰(zhàn)國時期，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。有人將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信。而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了，新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。