第一課美好生活的向?qū)Ь方贪?/h1>

（什么是哲學(xué)）

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、哲學(xué)的概念、哲學(xué)和世界觀(guān)、具體科學(xué)的關(guān)系。

2、聯(lián)系生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘。

3、運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)

二、能力目標(biāo)

1、提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

3、從世界觀(guān)和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀(guān)決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀(guān)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。

三、德育目標(biāo)

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。

2、使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒(méi)有哲學(xué)。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、 什么是哲學(xué)？

2、 哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考

3、 世界觀(guān)和方法論是統(tǒng)一的

4、 世界觀(guān)與哲學(xué)的關(guān)系

5、 學(xué)好哲學(xué)與掌握好其他學(xué)科知識(shí)的關(guān)系

教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí)

【導(dǎo)入新課】

從今天起，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)一門(mén)可以使人聰明的學(xué)問(wèn)—哲學(xué)?！罢軐W(xué)”這個(gè)詞是個(gè)西方術(shù)語(yǔ)，在近代被翻譯為漢語(yǔ)，其含義是“愛(ài)智慧”或“啟發(fā)智慧”等。在漢語(yǔ)中，“哲”具有“聰明”和“賢明”的意義。從詞義上概括地講，哲學(xué)就是給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。在座的各位聰明否？一個(gè)人聰明不聰明不是天生的，而是后天形成的。（古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的故事：我早料到雷聲過(guò)后一定是傾盆大雨）。當(dāng)然，嚴(yán)格地說(shuō)，并非所有的哲學(xué)都會(huì)使人聰明（人是無(wú)毛兩足動(dòng)物）。實(shí)踐證明，在眼花繚亂的哲學(xué)學(xué)說(shuō)中，只有馬克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)的哲學(xué)，因此，我們要學(xué)的哲學(xué)是“馬克思主義哲學(xué)”。不少同學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是比較玄妙的、深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，一定很難學(xué)。從教材的封面《生活與哲學(xué)》來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)作為對(duì)智慧的愛(ài)和追求并不是遙不可及的，它來(lái)自于人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)人們的實(shí)踐活動(dòng)。生活中處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊。

【講授新課】

一、生活處處有哲學(xué)

1、 哲學(xué)就在我們身邊

【探究交流】P2排名問(wèn)題—是為了說(shuō)明一切哲學(xué)智慧和思想都來(lái)源于人們的生活和實(shí)踐。

A在排名問(wèn)題上，人們的看法各不相同，這是為什么？

人的認(rèn)識(shí)要受到主、客體等條件的限制，因而使得在排名問(wèn)題上，大家的意見(jiàn)各不一致。

B為什么應(yīng)看到排名的“二重性”？

事物具有兩面性，人的看法也應(yīng)該全面，應(yīng)看到排名的“二重性”。全面地看問(wèn)題是唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)。

（1）哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)

【相關(guān)銜接】A人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界 實(shí)踐

B每個(gè)人要處理的三個(gè)關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系；

二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系；

三是自己與自己的關(guān)系

人們的生活需要智慧、需要哲學(xué)。哲學(xué)與智慧息息相關(guān)。哲學(xué)的智慧不是憑空想象出來(lái)的，而來(lái)自于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中。

【舉例】A實(shí)踐中人與自然的關(guān)系：奴役（奴隸）、戰(zhàn)勝（敵人）、和諧（朋友）

B兩會(huì)：和諧社會(huì)、和諧世界；

C社會(huì)的發(fā)展：人民群眾是歷史的推動(dòng)者、社會(huì)形態(tài)的更替規(guī)律；

D事物的發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程、需要遵循規(guī)律（拔苗助長(zhǎng)、《童夢(mèng)奇緣》）；

E古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克里特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流（運(yùn)動(dòng)）；

F塞甕失馬（對(duì)立統(tǒng)一）；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)（聯(lián)系）

（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考

在實(shí)踐中，我們總會(huì)追問(wèn)許多為什么，總會(huì)思考各種各樣的問(wèn)題。在這些思考中，會(huì)觸及許多具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。

【舉例】剛出生的嬰兒總是用好奇的眼光觀(guān)察世界，當(dāng)會(huì)說(shuō)話(huà)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)許多大人認(rèn)為不可思議的問(wèn)題，如為什么會(huì)下雨？為什么會(huì)有白天和黑夜？人為什么會(huì)死？人在地球上為什么不會(huì)飛？為什么有上下、前后、左右之分（十萬(wàn)個(gè)為什么、藍(lán)貓?zhí)詺?000問(wèn)）；

長(zhǎng)大后，我們會(huì)思考：人為什么要活著？怎樣活著才有意義？什么是幸福？為什么要終身學(xué)習(xí)？為什么同樣的境遇，同樣的條件，有的人生命歷程中歡笑和成功常伴，有的人卻總是身陷泥濘和坎坷；同樣面臨艱難和困苦，有的人總是笑對(duì)人生。應(yīng)付自如，有的人卻是唉聲嘆氣，怨天尤人。（世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)）

【探究交流】P3杞人憂(yōu)天的故事—為了說(shuō)明哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考

A杞人憂(yōu)天的故事能夠給我們什么啟示？

任何事物都不是永恒不變的，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。

B你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問(wèn)題？為什么？（提問(wèn)）

只要肯動(dòng)腦筋，思考，就會(huì)在思考中體悟哲學(xué)并不神秘。

生活中，人們會(huì)形成許多關(guān)于世界、人生的思考，并且依據(jù)自己的思考結(jié)果來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。在人們?nèi)粘５乃伎贾?，涉及到許多具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，甚至有一些根本上就是哲學(xué)思考。所以說(shuō)，哲學(xué)來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

【思維拓展】如何才能得到智慧？

可以通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)而接近智慧。但知識(shí)只不過(guò)是追求智慧過(guò)程中的階段性產(chǎn)品，還不是智慧本身。理性知識(shí)固然是追求智慧的重要工具，但不是唯一的，要獲得智慧，就要敞開(kāi)胸懷，運(yùn)用整個(gè)身心去感受、去傾聽(tīng)、去探索。智慧是超越的，智慧也在人間。每個(gè)人都可以進(jìn)入智慧之中，都可以掌握生活的藝術(shù)。哲學(xué)正是開(kāi)啟幸福生活之門(mén)的鑰匙。生活之路在身后不盡地綿延，也在面前無(wú)窮地展開(kāi)，如果想得到幸福生活，就要自覺(jué)地運(yùn)用智慧審視自己的生活。而馬克思主義哲學(xué)是迄今為止最為科學(xué)的哲學(xué)。

總之，哲學(xué)并不神秘，也不是高高懸浮于空中的思想樓閣，它來(lái)源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。只要我們留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、自然、社會(huì)密切相關(guān)，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。一句話(huà)，哲學(xué)并不神秘莫測(cè)，它就在我們身邊。

2、 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

（1）哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)

自然界變化萬(wàn)千，人類(lèi)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)充滿(mǎn)艱辛。正確的前行的路在何方？這時(shí)需要一盞照亮前進(jìn)方向的理性的智慧的明燈，幫助我們排除疑慮與困惑哲學(xué)就是一盞明燈。哲學(xué)一詞在古希臘文、英文、俄文、德文、法文中都有愛(ài)智慧的意思。所以，從字義上看，哲學(xué)是一門(mén)使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。

實(shí)踐證明，哲學(xué)能夠給人智慧，使人類(lèi)獲得了實(shí)踐中不可或缺的聰明才智。

【舉例】教參P73、74《兩個(gè)鄉(xiāng)下人》——（人生觀(guān)和思維方式不同，不僅影響人生道路，而且影響人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)）

【舉例】教參P74《觀(guān)蟲(chóng)》——聯(lián)系實(shí)際，從不同角度看問(wèn)題

【舉例】海島推銷(xiāo)鞋子

【探究交流】P4——說(shuō)明了哲學(xué)可以給人以智慧，可以提高人的所謂層次，鍛煉人的思維能力。

A兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？

說(shuō)明不同的人往往會(huì)有不同的思維方法，人們的思維方法和世界觀(guān)具有密切的關(guān)系，哲學(xué)對(duì)于人們思想方法的形成起著重要的作用

B思維方法在人們生活中起著什么作用？

說(shuō)明思維方法在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要作用。

（2）哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

【課堂探究】 P4—引文的名言說(shuō)明了哲學(xué)具有指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能。

A為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)?

B伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?

【探究提示】A不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就意味著沒(méi)有正確的世界現(xiàn)。世界觀(guān)不正確，就不會(huì)有幸福的生活。

B哲學(xué)是解決世界觀(guān)問(wèn)題的，因此伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生的幸福聯(lián)系在一起。

【舉例】法輪功

【名言】沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)—馬克思

每個(gè)人都要處理自己與自然界、自己與他人或社會(huì)以及自己與自己的關(guān)系，這就需要用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，帶領(lǐng)人類(lèi)尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

【探究思考】人為什么需要進(jìn)行哲學(xué)的思考?（古希臘皮浪：智者應(yīng)當(dāng)象豬一樣，對(duì)一切都無(wú)動(dòng)于衷）

因?yàn)槿擞刑嗟睦Щ?，這種困惑不僅僅來(lái)自于未知世界對(duì)自身生命的威脅，同時(shí)也來(lái)自人對(duì)自身生存意義的質(zhì)疑和反思。在面對(duì)未來(lái)的未知，我們總是需要飛快地對(duì)自己的行為做出抉擇；面對(duì)生存，需要不停地定義自身的價(jià)值與需求，希望我們的選擇最終是對(duì)的而不是錯(cuò)的，單純的有結(jié)論的知識(shí)作為思考的依據(jù)完全無(wú)法解答人的所有的困惑，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)出現(xiàn)在已知的知識(shí)范疇之外，那么我們所需要的就不僅是那一點(diǎn)有限的知識(shí)，而是一種站在所有知識(shí)基礎(chǔ)上的永恒的思考。這便是對(duì)哲學(xué)的思考。

從這個(gè)角度便不難詮釋我們內(nèi)心最深處對(duì)哲學(xué)的界定，我們將什么樣的東西稱(chēng)為哲學(xué)：一些人能在最粗俗的生活中找到人生的道理，而一些人在厚重的哲學(xué)書(shū)籍中僅找到符號(hào)；那些走在前路的哲學(xué)家們?cè)谙蛭覀冃麚P(yáng)著、灌輸著什么，有人愿意搜刮格言來(lái)打扮自己，也有人愿意駕著前人精神的馬車(chē)遨游世界，什么是哲學(xué)，我們應(yīng)該知道。

【兩會(huì)熱點(diǎn)】我參與、我奉獻(xiàn)、我快樂(lè)

二、關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)

（1）世界觀(guān)的含義——就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

【概念分析】

整個(gè)世界

客觀(guān)物質(zhì)世界

人類(lèi)社會(huì)

自然界

主觀(guān)精神世界——思維、意識(shí)

B總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)：

世界本源：物質(zhì)還是精神；

世界狀態(tài)：運(yùn)動(dòng)（原因、方向、規(guī)律；）還是靜止

人與世界：人能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界

人類(lèi)社會(huì)：人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)、人生價(jià)值

這些問(wèn)題都屬于世界觀(guān)的范圍，都是哲學(xué)研究的對(duì)象。

A世界觀(guān)人人都有，是在實(shí)踐中逐漸形成的

人生活在世界上，每時(shí)每刻都在跟外界打交道，在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中逐步、自發(fā)形成了各自的世界觀(guān)（刻舟求劍、守株待兔），稱(chēng)之為自發(fā)的世界觀(guān)。

B不是所有的世界觀(guān)都是哲學(xué)

（零散、不系統(tǒng)、樸素、缺乏理論論證——自發(fā)的世界觀(guān)）

在通常情況下，在實(shí)踐中形成的自發(fā)的世界觀(guān)，往往是零散的、不系統(tǒng)的、樸素的、缺乏理論論證，因此自發(fā)形成的世界觀(guān)還不是哲學(xué)。

【舉例】宗教是世界觀(guān)，不是哲學(xué)。

【舉例】哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)：好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家；而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。周先生的話(huà)指出：每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀(guān)，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的；黑格爾的話(huà)指出：世界觀(guān)雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。

（2）哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系：既有聯(lián)系，又有區(qū)別

A哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)

但不是所有的世界觀(guān)都是哲學(xué)，哲學(xué)是把那些零散的、不系統(tǒng)的、樸素的、世界觀(guān)加以系統(tǒng)化，理論化，形成一定的思想體系，系統(tǒng)地回答關(guān)于世界的最一般的本質(zhì)和規(guī)律問(wèn)題。

B只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)才是哲學(xué)

【課堂探究】P5 人人都有自己的世界觀(guān)，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢?

【探究提示】哲學(xué)世界觀(guān)同自發(fā)的零散的世界觀(guān)是有區(qū)別的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。

【歸納】

區(qū)別：世界觀(guān)人人都有，但哲學(xué)并非人人都知；

世界觀(guān)通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則需要自覺(jué)、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究；

世界觀(guān)是零散的、樸素的，哲學(xué)則是系統(tǒng)化、理論化的；

哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，但不是所有的世界觀(guān)都是哲學(xué)，只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)才是哲學(xué)。

聯(lián)系：研究對(duì)象都是整個(gè)世界

2哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一

【課堂探究】P6

A上述具有不同思想觀(guān)點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同?你贊同哪些人的做法?

B人的思想觀(guān)念與其為人處世的方式方法有什么關(guān)系?

【探究提示】說(shuō)明哲學(xué)既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，也是系統(tǒng)化、理論化的方法論。

A分析如下：

命由天定—逆來(lái)順受人定勝天—積極奮爭(zhēng)熱愛(ài)世界—積極進(jìn)取

看破紅塵—無(wú)所作為

思想行動(dòng) 世界觀(guān) 方法論

可見(jiàn)，有什么樣的思想就會(huì)采取什么樣的行動(dòng)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。

B需要進(jìn)一步思考一個(gè)人的思想觀(guān)念和他的處事方式之間的內(nèi)在關(guān)系，由此引出世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一關(guān)系。

【圖示講解】

世界觀(guān)

用來(lái)觀(guān)察問(wèn)題、處理問(wèn)題統(tǒng)一 哲學(xué)

方法論

（1）方法論的含義

世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，用這種觀(guān)點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。

方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

【說(shuō)明】方法論包括認(rèn)識(shí)世界的方法和改造世界的方法。

（2）世界觀(guān)與方法論的關(guān)系

A區(qū)別：概念不同

世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界(以及人與世界關(guān)系)的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)

方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

B聯(lián)系：世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割p6

一般說(shuō)來(lái)，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論 ;沒(méi)有脫離世界觀(guān)的方法論，沒(méi)有脫離方法論的世界觀(guān)

（3）哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一（結(jié)合圖示講解）

“統(tǒng)一”有兩層意思：

一層是：哲學(xué)既包含世界觀(guān)，又包含方法論，只有世界觀(guān)或只有方法論都不稱(chēng)其為哲學(xué)。

一層是：在哲學(xué)中，世界觀(guān)和方法論是相互統(tǒng)一、不可分割的，即哲學(xué)不是世界觀(guān)和方法論的簡(jiǎn)單相加。

3、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

A自然科學(xué)知識(shí)—認(rèn)識(shí)和改造自然

（1）具體知識(shí) B社會(huì)科學(xué)知識(shí)—認(rèn)識(shí)和改造社會(huì) 某一具體領(lǐng)域的規(guī)律

C思維科學(xué)知識(shí)—人的認(rèn)識(shí)和思維

人類(lèi)在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類(lèi)：一類(lèi)是自然科學(xué)知識(shí)，一類(lèi)是社會(huì)科學(xué)知識(shí)，還有一類(lèi)是思維科學(xué)知識(shí)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。

（2）哲學(xué)是人們對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)進(jìn)行反思的結(jié)果，是人們從自然、社會(huì)和思維知識(shí)中概括抽象出來(lái)的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

【課堂探究】P6從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)？

【探究提示】哲學(xué)研究的對(duì)象是世界最一般的本質(zhì)、最普遍的規(guī)律，哲學(xué)思維的特點(diǎn)是反思，概括和抽象。具體科學(xué)是關(guān)于世界某一方面、某一領(lǐng)域的規(guī)律性知識(shí)，哲學(xué)則是從這些具體科學(xué)中概括出最一般的知識(shí)。

（3）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

A區(qū)別：

a概念不同

具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律

b研究對(duì)象不同

哲學(xué)研究整個(gè)世界最一般、最普遍的本質(zhì)和和規(guī)律

B聯(lián)系：（一般和特殊）

a具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

從哲學(xué)的產(chǎn)生來(lái)看，哲學(xué)和具體科學(xué)并非同時(shí)產(chǎn)生。哲學(xué)是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的，并且隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。沒(méi)有具體科學(xué)這一奠基石，哲學(xué)就成了虛無(wú)飄渺的空中樓閣，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，具體科學(xué)的發(fā)展不斷印證哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的正確或錯(cuò)誤。

【舉例】日心說(shuō)對(duì)神學(xué)的顛覆，如原子、元素論對(duì)世界的本原是物質(zhì)的證明。

b哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)

每一個(gè)時(shí)代的具體科學(xué)的發(fā)展，總是受到這個(gè)時(shí)代哲學(xué)思想的影響和支配。任何一個(gè)科學(xué)家都有自己的哲學(xué)信仰，都用一定的哲學(xué)世界觀(guān)來(lái)指導(dǎo)自己的研究。缺乏正確的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，就會(huì)在研究中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。